大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第544节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
先思移呤潘旯赖模砸簧簿儆嗷幔捣ㄋ氖拍辏蝗甑狡呤潘辏氖拍辍＝萄В焯旄蠹疑峡危蠹以谝黄鹧啊⒀芯俊⑻致郏馐欠鸾痰谋纠疵婺俊７鸬蹦昝挥械莱。颐墙裉煸谡飧龅胤皆谝黄鹧埃悴淮砹耍懈龇孔樱褂懈鍪娣淖唬箍丝盏鳌Ｒ朗雷鸬蹦杲萄Ф荚谏搅质飨拢谑飞希诓莸厣希挥形颐钦饷词娣Ｎ颐窍衷谌绻咕醯貌恢悖趺茨艹删停坎恢闶欠衬铡⑹窍捌荒苁芸唷�
释迦佛灭度之前，学生向他请教，世尊住世的时候，我们都以你为老师，你不在了，我们以谁为老师？这个话问得很重要，佛没有指定哪一个人，佛只说了两句话。佛不住世了，大家要「以戒为师，以苦为师」，说得这么清楚、这么明白。告诉我们，学道不能怕吃苦头，要吃别人不能吃的苦头，要干别人不愿意干的活。释迦牟尼佛一生教学，不收学费，完全是尽义务，世间人谁肯干？世间人一切所作所为都要讲求报酬、讲求利润，没有报酬、没有利润的事情没有人干。佛干，菩萨干。只知道利益众生，教化众生，帮助众生破迷开悟。因为佛知道，所有一切苦的根源是迷惑颠倒，所有一切真实的大乐是大彻大悟。
迷悟说的什么？说的宇宙人生的真相，真相明了就觉悟了，真相完全不知道是迷惑。迷惑，你会随烦恼、随著你的习气造作无量无边的业障，业障感果报，这就是六道轮回。六道轮回是这么来的，本来没有。菩提心里面，真诚心里头，没有六道轮回，也没有十法界，那个法界叫做一真法界；迷了之后，一真法界变现为十法界。这桩事佛在大乘经里讲得很多，如果我们搞清楚、搞明白了，这也叫悟，这是什么悟？叫解悟，我们从经教里面了解、明白了。诸位要知道，解悟容易退转，为什么？没有真实的功夫，没有把你所悟的完全落实在生活。完全落实在生活，那就是解里头有行，行里头有证，叫证悟；证悟就不退转了，有解无行会退转。为什么？烦恼习气除不掉，你还是会受它影响。
修行就在日常生活，真正修行的人，《华严经》到末后非常难得，善财童子给我们做了示范。早年我跟方东美先生学哲学，他把佛经哲学介绍给我，是我们学习的一个单元，同时就把《华严经》也介绍了。《华严经》是佛经的哲学概论，他说我们这个世间东西方的哲学都没有办法跟它相比。这个经里面有圆满的理论、有周密的方法，后面还带表演，这种教科书在全世界找不到。所以我那时候初学，知道佛门里面有一部《华严经》，老师常常赞叹的，听了有印象，非常欢喜。以后看到这个经本，就好像遇到故人一样，非常亲切。
善财他的示现，要记住，五十三参怎么回事？从早到晚，早晨起床到晚上睡觉，这一天当中你所接触到的人事物，佛菩萨把他分成五十三类，就叫五十三参，你看善财怎样学习。你所遇到一切人里面，有善人、有恶人，有非善非恶，所遇到的事里面，有顺境、有逆境，有非顺非逆的境界。大概非顺非逆、非善非恶比较难学，高层次在这个里头破无明，一般初学的时候，是在顺逆这两种境界。顺境里面学什么？学不贪，逆境里面学不瞋。所以，从早到晚处事待人接物，都是在学断贪瞋痴，断贪瞋痴就是长戒定慧；不贪戒得增长，不瞋定功增长，不痴智慧增长。
我们从早到晚看到一切人事物是不是这样的？遇到一个善人，看到好事，心里很欢喜；看到这个人事情做错了，心里觉得很别扭，很难过，说不定还要批评几句，教训几句。日常生活当中，起心动念都落在贪瞋痴上，没有落在戒定慧。出家了，甚至於会讲经说法讲得不错，可是对人对事对物还是落在贪瞋痴里头，你要到哪一年才能成就？修行不在经本上，修行也不在老师那里，修行在实际生活上，这些理事不能不知道。不知道你怎么个修法？你怎么成就？所以，细心去观察善财童子，观察释迦牟尼佛一生的行谊，你就知道「佛往修清净行」，这才晓得，我们才能学到。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们还将文殊菩萨「正明发起」这首偈颂念一遍：
【我今已为诸菩萨。说佛往修清净行。仁亦当於此会中。演畅修行胜功德。】
这首偈里面含义非常之多，我们要能够体会，要能够去学习。学习首先要学菩提心，就是要学真诚、清净、平等、正觉、慈悲，简单扼要的说，那是真心，那是本性，人本来是这样的，你我本来也是这样的。这就是大经里面佛所说的，「一切众生本来成佛」，这话你能懂吗？本来你是真诚清净平等觉，这就是佛！现在怎么样？现在你把你的真心迷失掉了。我们学佛，学佛的目的何在？没有别的，恢复本性而已。所以《楞严经》上讲得好，「圆满菩提，归无所得」，你所得的全是你自性本有的，自性之外无有一法可得。
那么我们起心动念、待人接物，别人对我们是用虚情假意，我们对人要用真诚。为什么？我们要学佛，希望这一生能成就，他不学，他还在迷惑颠倒。我们自己清清楚楚、明明白白，可不能跟他一样，你要跟他一样，那你就退转，你就错了，你不是在修菩萨道，不是在修成佛之道，你还是在修三善道、三恶道，这就错了。过去生生世世无量劫中，我们都在六道搞生死轮回，从来没有觉悟过。这一生难得，第一个，善根发现了，第二个，遇到善友为增上缘。明白了，不再干糊涂事，我们以真诚心待人接物就是不再干糊涂事。还要用虚伪的心对别人，这叫干糊涂事，还要用染污的心对自己，是干糊涂事。
所谓染污，简单的说，你很容易被外面环境影响，在佛法里面讲就是染著，现在讲影响，你会被环境影响。一般人哪一个不如是，这是真的，不是假的。只有真正修行人、真正想回头的人，他不再被环境影响。为什么？他知道环境不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，不再把这个当真，包括自己的身体都不是真的。六道凡夫不知道事实真相，把这个假相当真，就错了，不晓得一切法「当体即空，了不可得」。这是叫真的觉悟了，觉悟，不再会染著。觉悟就是看破，不再染著，就是放下，从内心里面放下。放下什么？不再执著，不再分别，不再有妄想。终日干这个，这就是功夫。跟一切人事物接触用什么态度？随缘，自在随缘，自在跟随缘都是属於智慧，后得智。自在不但是自受用，也是示现给一切众生看的，示现给他看，让他们看了之后慢慢也会觉悟。你说为什么一般人放不下，他能放下，很容易放下，一点困难都没有。
我们早年，韩馆长往生之后，我们没有想到我们那个小道场起了变化。有在道场多年的老同修起了烦恼，业障现前了，这个业障现前就是造谣生事。目的都是为了权、为了利，名闻利养，都为这个。我处在这个环境，怎么办？随缘。你要？给你。所以我们离开美国的道场，离开台湾的道场。这时候正好李木源居士欢迎我们到新加坡去，我们非常感激。在新加坡，我们帮助他建立新加坡的净宗学会。在新加坡三年半，又有类似的事情发生了。
在离开台湾、离开美国这个事情，我预先没有预料到，可是我们很欢喜的退出，决不叫人生烦恼。你要名，名给你，你要利，利给你，要什么我都满你的愿。我们跟释迦牟尼佛学，不生烦恼，不但不生烦恼，生感恩的心。韩馆长照顾我们三十年，成就自己的道业，成就什么？就是我们道场这副对联，所以我们是抱著感恩的心离开。十年来，我们每天朝暮课诵都给她回向，都为他们祈福，我们应该做的。
新加坡的变化我有预感，什么时候？到新加坡的时候。那个时候我们离开台湾到新加坡有二十多个人，台北华藏图书馆的老同修，都是出家众。我就给他们说，我说新加坡我们有两位护法，两位当中有一位出了事情，我们就要离开新加坡。三年半果然，还好正在这个时候，真的就是佛菩萨安排的，澳洲的移民部长（他也是多元文化部长，他管两个部）邀请我，希望我到澳洲，帮助澳洲团结宗教、团结族群，我也非常乐意接受。所以他给我一个永久居留的签证，这个永久居留签证是在香港领事馆拿的。领事发给我这个签证，不是在他们一般柜台，是在领事的办公室，非常礼遇、客气。他说，法师，我们国家发这种签证给你，你是亚洲第一个人。那天中午我们在一块聚餐，谈得非常愉快，我就到澳洲去了。
澳洲的缘就非常殊胜，真的是我们想像不到，都是佛菩萨安排。到澳洲没多久，我们就跟澳洲大学接触，才知道他们国家的政策，把团结族群、团结宗教这个工作让大学去执行。这个做法非常开明，我非常赞叹。我们在新加坡团结九个宗教非常困难，那是居士林个别给宗教去联系的，做得虽然很辛苦都做成功了。澳洲是国家在推动，这个工作做起来就轻松容易多了。
九一一事件之后，昆士兰大学有个和平学院，邀请我参与讨论怎么化解冲突，怎样促成社会安定世界和平。所以我也就参与，代表学校、代表国家参加很多次联合国的和平会议。这些都是无法想像的，在我们讲，随缘，自在随缘。大学里面去上几次课，参加几次国际会议，使我们对於现前的教育跟现前国际的状况大致上有所了解。再回过头来想一想，西方许多宗教讲到的世界末日，我们看到现实的状况，不能不忧心。末日真正的因是什么？真正的因是人的心行不善，恶业感召来的。
许多人问什么时候会到来？来终会是要来的，但是我想我这一生可能遇不到，我没那么长的寿命。世界上许多有识之士，大家的看法总是在三十年到一百年之中。有没有救？我们现前努力在做的工作就是要化解。我们天天在学《华严》，《华严》是希望大家有正知正见，希望大家反璞归真，自爱、爱人。尤其是我们最近这几年，特别强调中国传统儒释道三家的根本教学，这真叫扎根教育。如果没有这个根，学什么都不能成就，学儒、学佛、学道都不会成就。所以，扎根就比什么都重要了。需要多少时间？我预定的是一年，一年你就能把这个根扎好，你要真干！要真正有这个认知，有这个觉悟，救自己，救众生。
佛在经上讲得很清楚，如果你不能自度，要想度人，佛说「无有是处」，你要想度别人，先度自己。佛能成为佛，孔子能成为圣人，什么原因？都是先自度而后再度他，先成就自己再成就别人，成己、成人最重要的是德行。所以，我们必须要把《弟子规》、把《太上感应篇》看作是我们根本的戒律。佛家的学习，三学，「因戒得定，因定开慧」，这三门东西是根本戒。别人做不到，我们要做到。譬如举个最简单的例子，我们见人都行一个九十度的鞠躬礼，现在人看到好像不习惯。一般人见面，点个头就好了，哪有九十度的鞠躬礼！九十度的鞠躬礼在哪里学的，在台中李老师那里学的。李老师到八、九十岁，见客人、送客人都是九十度鞠躬礼。客人乘车去了，他在门口一定看到那个车拐弯看不见了，他才回来。老师没有感觉到别人看了奇怪，我们这样做，别人的感受如何，真的有感动。看到什么？看到老师的诚意，真诚心对人。我们从那个时候学到了，今天我教人也是如此。
我们在庐江办文化教育中心，用一个小镇来做试验。小镇的居民四万八千人，男女老少各行各业，大家一起来学《弟子规》，现在不到半年，效果真是出乎人意料的满意。这个小镇每个人见面都行九十度鞠躬礼，地方上领导看到之后，他们现在也行九十度鞠躬礼。从这个地方我们能够肯定圣人所说的人性本善，《三字经》上讲的「人之初，性本善」。只要有人教，有人带头，大家真欢喜做。你两个人有过节，有什么不愉快的，九十度鞠躬礼鞠下去，把问题解决了，一切不愉快的事情都没有了。礼貌不能不讲求，不是不重要。
所以这个小镇里面，以前夫妻吵架很平常，很多，现在没有了。婆媳不和现在也没有了，小朋友懂得孝顺父母，邻居能够和睦相处，互助合作，这都是以往没有的现象。我们这一个试点做好了，希望其他地方都能照这个样子去做。每个村镇都能够这样做，这个国家真正成为和谐社会。一个和谐就能够带头让世界和谐，所以这个要认真努力做。只有这种认知，这样的行持，人生才有意义，�
