大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第47节

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　　由此可知，佛经上所说的是真的不是假的。只要你肯真干，真干就是自利利他。我真干，这就是经上讲的「为人演说」，那是表演。我做给你们看，你们看看有没有效果。在三转法轮里头作证转，我给你们作证明，我依照佛陀教化来生活、来工作，处事待人接物，果报真是无往而不利。多少人接触之后，生羡慕之心。羡慕你不肯学，你得不到。你要肯学，人人都能得到，没有一个得不到。
　　布施到什么时候圆满？所以在度，六度的度，那个度就是达到圆满了。什么时候才谈得上布施度？布施度悭贪，悭贪是烦恼里头最严重的。悭是我们讲吝啬，自己有舍不得放下；贪是没有希望得到，贪而无厌，这是严重烦恼。这个烦恼，悭贪的烦恼，在六道里头是饿鬼道。悭贪堕饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生。我们世间人一般都说，人死了就做鬼。六道轮回，鬼是六道里头的一道，你怎么能肯定他死了就到鬼道？另外还有五道你怎么不说？可是想一想他们说这个话也有道理，什么道理？你想想看有几个人没有贪心？贪心严重的都是鬼道，尤其现在我们在周边细心一观察，悭贪的人占大多数，没有悭贪的人很少见，这就是饿鬼道的业因。瞋恚严重，愚痴严重，所以你细心观察，现在他是人，失掉人身之后，三途去了。这我们不能不知道，就在眼前，天天看到。所以悭吝贪爱断掉了，布施度就圆满。
　　要断这个心、断这个烦恼不是换对象。有些人学了佛，世间东西可以舍掉了，贪图佛法。诸位要知道，贪心没有放下，所以还是饿鬼道。决不是说我贪图佛法，我就可以生天，可以作佛了，没那回事情。你真正要向上提升，你的烦恼要轻；你要想出离六道轮回，你的烦恼要断，这个烦恼不断，不能出离六道轮回。这是布施这一点意思。
　　戒律也有三大类，第一个叫律仪戒，就是佛经里面有明文写出来的。像五戒，不杀生，不偷盗，不妄语，不邪淫，不饮酒，那这是有条文的。比丘戒二百五十条，菩萨戒都有条文的，这就属於律仪戒。戒律是生活规范，完全与性德相应；换句话说，就是佛菩萨的日常生活。佛菩萨日常工作处事待人接物，你把它一条一条写下来，那就是戒律，完全随顺性德。凡夫迷失了自性，所以很多事情做错了，做错了也不知道。这是第一种是律仪戒，一般讲持戒都是讲的这一类。可是这一类的戒律现在没有人做到了。
　　现在学佛的人，经典的理论好，很欣赏，喜欢学，戒律都不愿意去碰它。就像儒家一样，儒家是礼，儒家落实在日常生活当中，礼就称为礼教。儒要是不学礼，儒就没有了，变成什么？变成学术。佛家要没有戒，佛就变成佛学，就是世间一种学术，不能够落实。变成学术，学这个东西没有用，於你自己提升你的境界，了生死出三界，毫不相关。所以我们不能搞佛学，我们把这字倒过来，学佛。学佛一定要持戒，学儒一定要守礼，你不能够守礼，你不是学儒，你是儒学。你看颠倒意思完全不一样。所以从前老师常常勉励我们，我们要学佛不能搞佛学，佛学家就成为大家，甚至於你在世界到处人家给你佛学博士，博士拿得再多也没有用，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回，不起作用。作用一定要学佛，学佛一定要持戒，戒是佛的行，禅是佛的心，这不能不懂；教，讲经说教是佛的言。身口意三业。
　　除了有明文规定讲到的这些戒律之外，还有很多善法。世尊说法毕竟时间有限，四十九年，时代不断在变迁，当然没说到的东西太多了。虽没有说到，原理原则说到了，要不要遵守？要。戒是防非止恶，是帮助我们断恶修善的。凡是一切善法，虽然戒经里头没有，要遵守。譬如吸烟，这戒里头没有，有些人说吸烟不在戒律里头。吸烟有没有好处？都知道没有好处，不吸烟对身体健康有好处。不吸烟对身体健康有好处，这是善法。既然是善法，就要跟戒律一样，像这一类叫摄善法戒。摄善法完全是对於自己的，对於我自己身心有利益的，虽然佛没有说到，一定要遵守、要懂得，这叫摄善法。虽然没有戒律的明文，对我自己有好处、有利益，对我的道德修养、断恶修善、破迷开悟有好处的，佛没有说，我们统统要做。
　　第三类是对众生的，叫饶益有情戒。这也是没有明文的。我们要知道我们的念头，我们的言论，我们的行为，如果对於这个社会，对於大众有利益的要做，没有利益的不能做，这叫饶益众生戒。都是没有明文的，所以它的原理原则有。这叫三聚，三聚净戒，这个戒律才圆满。总而言之，不外自利利他，而且什么？自利就是利他，利他就是自利。
　　戒律是度恶业，断瞋恚是忍辱。度恶业，使自己的心纯净纯善。果报，佛在经上也讲得非常好，现前的果报你的身体健康，色相端严，这是我们能理解的。看相算命的常讲，相随心转。持戒的人心地善良，他的相貌一定会改，你一看到他很慈祥，一看这个人是善人，这个人不是恶人，相随心转，相随我们的行为转。不但相转了，体质也转。你身体的体质也随你的念头、随著你的行为在转，这就是对我们的身心健康有利益，这是现前的，来生决定生善道。善道，人天两道，决定不堕三途，果报。
　　第三忍辱，忍辱也有三类，第一个是冤害。一个人在世间不是这一生，有过去世，生生世世。过去我们在美国，美国从前有个预言家，人家叫他做睡眠的预言家，凯西。这个人距离我们不算太远，他是在二次大战那个时候过世的，距离我们现在大概是七、八十年的样子。他的一生真是一个传奇人物，他给人治病，他治病不是他自己有能力，他也没有学过医，他是鬼神附身。我看过他很多资料，鬼神附身。这个鬼神是很善的鬼神，跟他有缘分，大概过去跟他是好朋友，藉他的身体来做好事。
　　他在一生当中曾经治过一万四千多个病历，都有完整的记录。他现在在美国有个图书馆，保存了他的记录，这世界上还有许许多多人到他那里去研究他的这些东西。他承认有轮回，承认有来世有后世，而且曾经说过一句话，这个世界上任何一个人在一生当中，无论遇到什么样的事情，绝对没有突发的、没有无因的。这就说明我们在日常生活当中，不管遇到什么事情，都有前世的因。你走在街上，碰到个陌生人对你点点头笑笑，过去生中都有因；有的遇到一个人瞪你一眼，也是有因，绝对没有说没有因缘的，没有过去生的缘，没有。这个话说得很有道理，我很相信。因此我们的起心动念、言语造作不能不谨慎，不能不小心。
　　遇到冤害，譬如毁谤、侮辱甚至於陷害，现在人家找麻烦，统统都是有业因的，他为什么不找别人，他找我？总是过去生中我对他不起，我曾经为难过他，今天遇到了，他要为难我，一报还一报。所以知道这个事实真相，了解这个道理，欢欢喜喜，你怎么样对待我，我还是笑脸相迎，若无其事，化解了，决定不生怨恨，决定没有报复，这个怨就化解了，忍辱波罗蜜，这是人事上的接触，一定要知道。所以人跟人之间绝对不要结怨。结怨，要知道冤冤相报没完没了，哪一生哪一世你才遇到一个明白人？佛法是明白人，叫你搞清楚、搞明白，你就会忍，你就会让，不要计较，这才是化解问题。
　　今天这个世间，这是每个人头痛的，生活在这个世间都感觉到身心不安，恐怖。全世界学者专家，我也参与，八月份联合国教科文组织还有一个和平会议在澳洲开，要我参加。能不能解决？不能。联合国这种会议，我知道的是从七０年代开始，一九七０年开始，今年三十五年了，你看世界的冲突频率年年上升，伤害一次比一次严重，什么原因？不懂得化解的方法。今天他们提倡消弭冲突，我听到这个名词就不能解决问题。你消灭他，他反抗。所以中国人用的言语跟外国人不一样。你看外国疾病，消毒，把那个毒消灭掉。中国人不是讲消毒，中国人讲解毒，把这个毒化解，你说这不是一样的！对付这些恐怖分子应当怎样把他化解，不能消灭，你消灭，他反抗。所以从这些名词术语上来看，你这是制造冲突，你怎么能化解？怎么能解决它？
　　化解冲突从哪里做起？从本身做起。儒家，你看《论语》、《孟子》，这是孔孟都讲到「行有不得，反求诸己」，你才能解决问题。遇到这些冲突从哪里解决？从本身，一定要从内心把跟一切人、一切事、一切物对立的念头化解。我们还跟这个人对立，那个人对立，我们自己里面的冲突矛盾都没有化解，你怎么能化解外面的？首先要从内心里去化解，这才是大自然，符合自然的原则。
　　宇宙是一体的，我们做学问修道，首先要肯定这一点。特别是宗教是教育，社会教育。凡是从事於教学工作的人，一定首先要肯定人性本善。中国小朋友念的《三字经》，头一句「人之初，性本善」，我们要肯定这一句，人人都是好人，人人都是善人。他为什么变不善？习性，他没有受到好的教育，他受到社会的染污，他变坏了，本性是善的。我是常常讲，尤其在大会当中都讲。曾经有过一次一位美国的教授，老教授，很资深的，他就问我：法师，希特勒也善吗？我说他本性善，习性不善，他听了也点点头，没有话说，本性善。
　　教育的功能是什么？是要把人从习性帮助他回归到本性，这教育成功了，可不能把他开除。整个宇宙就像我们一个人的身体，你看人身体，每个细胞都是善的，每个器官都是善的。所以我很不赞成现代西医，哪个器官有了毛病把它割掉，这个不行。你要怎样能够恢复它的功能？这就高明，你可不能把它割掉，你割掉什么？它会影响整个，肯定影响其他的器官，这就是讲什么？生态平衡，你要懂得这个道理。你把它割掉一部分，生态不平衡，那它真的就有病。所以中国中医它是让你恢复，让你恢复它的功能，这是正确，而不是把它割除掉。
　　宇宙是和谐的，所以不同的群族、不同的文化、不同的宗教都不能够缺少，为什么？它是整个宇宙的核心，乃至於植物、矿物都不可以轻易去破坏。现在科学技术发达，靠技术可以改造。改造是你看到好像是觉得不错，其实破坏生态平衡，引起的回报是什么？天灾人祸。自然灾害为什么这么多？如果你懂得和谐，自然灾害就没有了。就好像一个人，你懂得全身是一体，你能够调和整个身心，各个器官、各个细胞都是非常健康，健康长寿，不会生病。人要生病，就是人身，身心生态平衡出了问题，就有病态生起了。这些在孔孟圣学里头讲得很多，佛法里面讲得更详细，所以你这些读了之后，你就懂得养生之道。你要懂得的时候，处理我们生活环境里面的平衡，这才是最健康的。所以现代社会上有人提倡回归自然，对了。圣贤教育统统都是回归自然，回归自然就是回归自性、就是回归道德。道就是自然，随顺自然就叫做德，所以回归自然是德。
　　忍辱度瞋恚，果报，这佛经上讲的，像如来果地上的十力，力是能力，从这个地方生的。另外一个端正，能忍辱的人身体健康，容貌端正，一切众生看到你生欢喜心，一切众生看到你不会有恐怖，他愿意跟你接近。
　　第四个是精进。精进也有三个说法，第一个叫「被甲精进」，这是比喻。披甲，甲是铠甲，从前古时候武士出去打仗的时候都戴上盔甲，往前冲锋，取这个意思，取这个比喻。现代的战场上是用战车，战车就是装甲，这是披甲，总是打前阵，取这个意思，取什么？勇猛，勇猛发愤，取这个意思。这是第一类。
　　第二是「摄善法」。这是佛经里头没有教导的，它是善，我们要不要勇猛精进的去学习？譬如现在这个社会跟古时候不一样，古时候社会是封闭的，没有资讯，交通不便，确确实实人民一生居住在他自己出生的地方，老死不相往来，生活的空间小，没有冲突，不往来就没有冲突。现在科学技术进步了，资讯发达了，全世界哪个地方发生一点什么事情，我们立刻就知道了。前天大庆有地震，那边打电话告诉我。世界上哪个地方有一点什么事情，我们立刻知道。交通交便，环绕地球一周，如果你要是不停的话，二、三天就环绕一周了。我在上个月也是环绕一周，两个星期。
　　所以地球变成地球村了，不同的族群，不同的国家，不同的文化，不同的宗教，不同的生活习惯，几乎已经融成一片，时时刻刻我们接触到。