大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第448节

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顾，生活非常艰难，她照顾他们。她一百零八岁，照顾七、八十岁的老人，耳目聪明，行动敏捷，每天给这二十多家送米、送菜、送油。
　　她到处找一些同参道友大家捐一点钱，她去办，我在新加坡也常常帮助她，她自己不需要，就是照顾可怜的这些穷人。她自己从来没有买一件衣服，穿的衣服从哪里来的？垃圾桶里面捡来的，人家丢弃不要的，她捡起来，合适，她就穿；不合适，她就改。她自己也过最贫穷的生活，她告诉我，我如果不是过这样的生活，跟这些穷人在一起，穷人不能接受。他看到你有钱有势，富贵人，他远远就躲开，不敢跟你接近。所以，要跟他们变成朋友、变成知交，一定要跟他们一样穷、一样苦，他们就很欢喜接受，这真叫大慈大悲。她所学到的统统在她生活当中做到了，弥久不衰！这就是「得坚固身，心无所屈」的一个好榜样，一个好的典范。
　　再想她能做到，我们能不能做到？当然能。为什么？她那是愿力，不是业力。业力，我们每个人不一样，你过去生中修的福，积功累德，你这一生到这个世间来你是来享福，你的福报是过去生中修的；这一生在这个世间受很多苦难、贫穷、折磨，过去生中造的不善业，这是没法子改的，所以这个叫业力。这一生当中我们学佛明白了，知道命是有，但是它不是一成不变的。所以命数，这里头有定数、有变数。了凡先生在没有遇到云谷禅师之前，那是定数，为什么？他自己也不造恶，也不修善，所以每年那个命就让孔先生算得那么准。云谷禅师讲得很清楚！变数就是什么？你造恶，你命中的福报会亏损，就变化了。譬如孔先生算他考第一名，你去考的时候考到第三名、考到五名，退转了，那是什么？你造的不善。如果你要造善，修善，你命里头应该是第三名，突然今年你考到第一名，就往上提升了。
　　所以，变数就是加减乘除，每天我们起心动念、言语造作，善就是加，恶就是减，天天都有加减乘除。但是加减乘除幅度不大，所以算得还是很准，大致上都不差；如果说大善大恶，那个差别就很大，大善就乘，大恶就除，变化就非常大。譬如你命里头应该活八十岁，六十岁你就死了，寿命是亏了二十年，亏折了。如果你是积大善，你寿命八十年，可能你就活到一百年，你就加了二十年。所以，起心动念、言语造作里头有加减乘除。什么叫善，什么叫恶？凡是利益众生的，利益社会的，就是善；利益自己，对社会有损害的，那就是恶。所以一定要懂得，损人利己，决定是恶；舍己为人，决定是善，断恶行善才真正得坚固身。
　　为自己，譬如你命中，人的运，命相家都知道五年有一个转变，命是五年一转。你这一生当中，有最好的五年，有最差的五年，这是在你一生五年、五年做个比较，一定有的。但是每个人福报不一样，甲最好的五年，可能比不上乙最好的五年；甚至於乙最差的五年，也比甲最好的五年还要好。这是过去生中所修的不相同，东方人讲求。现在你看钟茂森居士的报告，西方人也说出来，而且里面有从催眠当中回顾到过去生，还有从畜生道来的，很多。还有从外星人来的，宿世前生，他生活在其他星球上，在那边死了之后，他的灵飞到地球上来；到地球上又找了个身体，找身体就是投胎，到这儿来了。
　　由此可知，我们永远不会生灭的灵性，活动的空间很大，不限地球，也不限太阳系，也不限娑婆世界，娑婆世界有十亿个银河系，都是我们生活范围。如果你要是讲念佛往生极乐世界，极乐世界是另外一个大世界，更远了。所以，佛跟我们说得好，遍法界虚空界一切诸佛刹土，都是我们舍身受身之处。舍身是我们离开这个地方；受身，我到那个地方去，又找个身体，灵性永远不灭。所以明白、觉悟了，要做个自由自在的人，佛法讲解脱。解脱是什么？从业力里头解脱出来，自由自在就是愿力，愿力是自由自在。真的想发诸佛菩萨的四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，度，用现在的话说，是帮助、协助遍法界虚空界无量无边的众生。
　　苦难的众生多！说老实话，不仅是我们这个世界，他方世界也一样，作恶的多，作善的少，决定是善恶混杂。为什么？它世界才能存在。如果这个世界，我们讲星球大家好懂，这个星球里面的众生完全都是作恶，没有作善的，这个星球会爆炸、会毁灭，它不能维持，道理在这里。凡是这个星球还能够存在，一定是善恶混杂，纵然善少恶多都没关系，它还会存在；到善恶不成比例的时候，它决定会毁掉，那就是我们讲的世界末日。事理都要懂、都要清楚。我们在《华严经》前面「世界成就品」、「华藏世界品」，讲得很详细，讲得很多。有没有纯善的世界？有，那永远存在。极乐世界是永远存在，纯善，没有恶；华藏世界是纯善的，毗卢遮那的实报土，纯善。纯善，像极乐世界的这种世界，在宇宙之间也不少数。什么时候我们可以到那些世界里面去旅游、去访问？你具足条件就行了，什么条件？见性，明心见性，明心见性你才得大自在。怎样明心见性？
　　学佛跟佛学是两桩事情，外国的大学也有来找我的，我不去，为什么不去？佛学，把佛学当作一种学问来研究，没有说是依教修行的。你看看这一般叫佛学家，佛学博士、佛学家，讲得天花乱坠，头头是道，有没有听说哪个临终的时候有瑞相？没听说过。学佛，学佛是依教奉行，往生的时候瑞相比比皆是，真有成就。凡夫成佛在理上讲一念之间，事上也是如此，就是你这个念头转不过来。放下妄想分别执著，你本来成佛，你看多简单；妄想分别执著放不下，你就是凡夫，六道里头舍身受身，完全是业力支配你。我们今天希望我们的愿力大过业力，大幅度的超过业力，现在在这一生当中，全心全力帮助苦难众生，来生决定生净土。这是学佛，这不是佛学，这是真正得坚固身，真正心无所屈；心无所屈就是心想事成，事事如意。现在时间到了，这首偈我们就讲到此地。
　　
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看第二首偈：
　　【若见王都。当愿众生。功德共聚。心恒喜乐。】
　　『王都』，国王、诸侯所居的城市，前面是一般的城郭，这个地方指明就是「王都」，国王、诸侯所居之处。引发大愿是『当愿众生，功德共聚，心恒喜乐』。因为都城，在古时候称为京师、京城，京是大的意思，是大都市、大城市，称为京城。必然是个人文荟萃之所在，一个国家精华的地区，它不单是政治的中心，一定也是工商贸易的中心，一定是学术中心。中国自古以来，最重视的是学术。谚语有所谓「求财在市」，市是市场，贸易的市场，你要想求财，一定是在我们今天讲工商业的都市；「求名在朝」，朝就是王都，这是说你的学术、你的德行，在这个地方才能够跟人家做个比较，出人头地！这是全国人才汇集的一个地区。所以引发大愿里面，「功德共聚」。
　　从这两句弘愿，我们就晓得，世出世间一切法最重的是德行，我们中国传统文化里面所讲的教育。所以首都称京师，师就是模范，学为人师！帝王住的这个地区、这个城市，是全国所有城市的模范，所有城市的榜样，称为京师。这里头人才多，教育好，教得好！这是五千年来，建国君民，教学为先。我在这当中加上一句，这一句也是古人所说的，两句，我现在都讲三句，「建国君民，修身为本，教学为先」。教学，自己要不修身，拿什么教？修身是什么？自己先做到，没有做到不要说，说了没人相信，所以先从自己做起。孔孟自己做到了，讲给别人听，教别人，人家相信，愿意接受，愿意向他学习。释迦牟尼佛自己做到了，所以才有那么多人跟他学习。自己做不到，不行！你的言行不像佛，说的是一套，做的是另外一套，谁相信你？说得不好听一点，谁尊重你？谁瞧得起你？
　　所以师，师都称范，老师的思想、言行、举止是学生的模范；不但是学生的模范，也是社会大众的模范。他虽然是清贫，因为他没有从事生产事业，多半都是用来教学，教学是法布施。释迦牟尼佛自己德行、学问成就之后，一生从事於教学工作，生活所需要仰赖别人供养，供养只求够了，决不求多余的。所以生活所需，佛讲得很清楚、很明白，饮食、衣服、卧具（晚上睡觉要铺盖），生病时候的医药，就这四样，叫四事供养。没有奢求，哪个不乐意？谁不欢喜？物质生活非常简单，很容易满足，他心是定的；定生慧，定才能契入，他没有其他的思虑。世出世间做学问统统是如此，这个我们要懂得。
　　因此，社会大众供养他，他对社会有什么贡献？贡献很大！一般人不知道，帝王知道，一般人不知道尊敬，帝王尊敬，帝王拜他做老师，称他为国师。为什么？他是全国人民的榜样，每个人都能向他学习，像他那样的道德，我们今天讲学习伦理、道德、因果、智慧，他是标准。在这个地方，中国古时候谚语有句话说，「贤人国之宝」，虽然他的物质生活清贫，国宝！国王希望社会安定，希望天下太平，这个工作要谁做？这个工作就是老师。这才真正能体会到「建国君民，教学为先」的古训。
　　在中国这几千年来，哪个帝王不知道？哪个帝王不遵从？他要是不遵从，政权就会失掉，就会被别人取而代之。你看在中国，每个朝代末代的皇帝，他也懂得，但是他不尊重，他随顺自己的烦恼习气，贪图享受，对於伦理道德不尊重。结果这个政权决定被别人推翻，被别人取而代之。如果尊重，诸位要懂得，人民不愿意造反，造反是很苦的事情，造反是被逼不得已才干这个事情。虽然皇上不好，只要还能过得去，就能维持安定。你对於这些从事於教学工作的这些人，你能够有三分尊重他，他就很满意了，这个社会就能稳定、就能和平。如果你有个八分、九分尊重学术，尊重这些学人，天下大治，肯定的！所以治乱的根源就在此地，你重不重视伦理、道德、因果的教育。
　　表现最明显的，就是在首都、在京师，王都是京师，这里头表现得最明显，皇上尊师重道。在中国古礼，因为中国在东方是领导，其他的国家都不能跟中国比。版图广大，人口众多，过去几亿，现在是十几亿，在亚洲这个地区没有能够跟中国比的，所以中国自古称为天朝。虽然是讲自尊自大，但是它有伦理道德的教学，虽然是天朝，但是对於四邻的这些小国不敢轻视。这些邻近小国到中国来朝贡，对皇帝来朝贡，皇帝对他们礼遇有加，不会怠慢的，都是以宾主之礼。小国送一点贡品，贡品现在讲礼物，而中国帝王表示大国的风度，回礼一定比他进贡的要多；也就是说决定不可以占人家一点便宜，要厚待宾客。这是什么？这是伦理道德的教育落实了。所以是人文荟萃之处。
　　在全国各个县市，施政都向王都学习，效法王都施政的方式。所以王都里面有太学，县市里面都有县学。正式宴会，宴席上座位有尊卑，大概上座一定都让给读书人，让给老师。所以从前社会地位，读书人很穷，但是在社会上很有地位，士农工商，士是读书人。学而优则仕，那个士再加个人字边，就是从政。也就是说国家政府里面这些干部，是从哪里挑选的？是从学术，伦理、道德、因果、智慧都具足，从这个里面挑选，选拔人才。学校是培养国家干部的学校，所谓是学而优被国家挑选，分配你的工作。
　　而政绩里面，这是中国跟外国又不相同。你在这个地方做官，皇上对你的要求，最重要的一桩事情是替国家选拔人才。所以中国人才是选举的，这个选举不是老百姓投票，不是的；是地方官员私访，采取这个方式。私访就是，这个官员，一般老百姓并不认识，不像现在有报纸、有电视，常常可以看见，从前没有。他要穿上官服，你晓得那是个官，他要穿上平民的服装，你根本不认识。所以私访是穿平民的服装，到各个地方去巡视、去打听。选拔是有标准，标准是两个条件，孝、廉，打听这个地方青少年有没有孝顺父母，特别显著的孝顺父母；再打听廉洁，绝不轻易接受别人的赠送、供养，不接受。
　　这两个条件，第一个条件，他能孝顺父母，就能够尽忠国家，就能够爱护人民；廉洁，就不贪污。所以国家选拔干部的条件就是两个，就这两个条件，这是基本条件。你看自古以来，从汉朝时候就定了，举孝廉，这个制度从汉朝一直