大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第394节
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梁确实是度一切众生彼此两岸的往来。从这个引伸的意思，我们都应当要学习。学习做什么？学习做桥梁，这个意思就广了。这两个人不和，我做桥梁让他们两个能调和；这两个人对立，我做桥梁帮助他们化解对立；这两个人有误会，我帮助他们化解误会。桥梁就像现在我们所讲的和事佬，你说这个多重要。
一切时一切众生，一切众生特别是在现代的社会，试问问哪个人没有矛盾、没有冲突？在现代的社会这是个非常严重的问题，也是非常严肃的一个大问题，就是没有桥梁，没人去做桥梁。佛菩萨发愿来做桥梁，确确实实。今天佛菩萨不住在世间，这个桥梁是什么？给诸位说，就是世尊留给我们后世的《大藏经》。《大藏经》里面有理论、有方法，甚至於还带表演，像《华严经》五十三参，表演给我们看，众生无边誓愿度。没有这个怎么能落实？从这个地方我们也能够切实的体会到，广度众生，化解一切的对立、疑虑、冲突，唯有教学，除教学之外，没有第二个方法。调解就是教学，让两边都明理，都了解事实真相，都明白了、觉悟了，问题就化解了。
所以，首先从哪里做起？真的是从心做起，从自己做起，不是从别人。这是佛在经教里面常常说的，「自己未度，而度别人，无有是处」。你自己没有得度，你说你能度人，佛说没这回事情，所以度人必先自度。中国儒家也说得很好，「行有不得，反求诸己」，修身为本，自度；教学为先，度他。你自己身都没有修，你怎么能教别人？这我也说过很多次，孔子、孟子、释迦、耶稣、摩西，他们当年在世教化众生，为什么有那么好的成绩、成就？没有别的，他自己先得度，也就是说他先做到，然后教人，人不能不服，不能不接受教诲！现在做老师的教学生，学生为什么不服？老师自己没做到；父母为什么教不了儿女？父母没做到。你教他要孝顺父母，他看看你就不孝顺父母，你对父母不孝顺，你怎么可以要求他孝顺？他要看你。
我们居住在都市，都市的领导人为什么不能教好市民？那领导人自己没有做到。自己要做到了，市民哪有不服的道理！所以我们永远要记住这句真理的话，「修身为本，教学为先」。可是你要修身，你一定要正心，从心做起！要正心首先要诚意，要诚意一定要致知，要致知一定要格物。这是我们中国老祖宗传给我们的。从哪里做起？从格物做起，「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修」。然后才教别人，你教别人从哪里教？从家教，家齐、国治、天下平。全是要靠身修、教学，这是中国自古以来传下来治平之道！你要是不遵守这个，就注定失败，你能够遵守，决定成功。它的效果是天下太平，人民安乐。这是真理，这些做到了，你才有资格做桥梁，我们谚语讲，你才有资格做和事佬。
现在由於科技发达，资讯畅通无阻，交通方便，地球变成一家了。摆在我们面前的这些事，国与国不和，族群与族群不和，族群太复杂、太多了，宗教与宗教之间不和，导致社会全面的动乱。动乱的幅度确实是让居住在地球上的人类，几乎到了不能忍受的状况，古人讲「人民生活在水深火热之中」，这个形容的话用在当今的社会很恰当。所以现在我们迫切需要的就是和，和谐就是桥梁，怎么样帮助这一切都能够和睦相处，平等对待？这个事情用武力做不到。今天武力可以把世界毁灭，这个做得到；要把世界带向和睦相处，平等对待，武力是决定做不到的，我们要认识清楚。
开会，会议也做不到，联合国已经做了实验，做了几十年没效果。所以还是中国那套老办法有效，这是祖宗教导我们的，「修身为本，教学为先」，这个能做到。可是先决的条件是我们自己要把身修好，修身头一个条件是格物。物是什么？欲望。我们知道今天全世界的人，哪个不追求物质享受的欲望？这个事情麻烦。好像人生活在世间为什么？就是要追求物质的欲望，为这个而活的，这就不得了。人人都要求满足自己的物质欲望，会不会争执？实在讲从小，幼稚园就教竞争，要比别人强；别人也竞争，要比你强。从小就教争、就教斗，竞争再提升是斗争，斗争再提升就是战争，现在战争一升级，诸位都晓得，核武战争、生化战争。这个战争大家也心里都明白，没有胜负，没有说哪个赢、哪个输了，结果是什么？同归於尽。所以，这个战争就是佛在经上讲的小三灾。
佛讲的有大三灾、有小三灾，大三灾是星系产生变化了，我们现代的科学观察到了，很清楚。大三灾是讲世界的成住坏空，看到星球的爆炸，星球的消失，也看到新星的出现，真的是佛经上讲的星球的成住坏空。而小三灾，佛在经上讲，战争、瘟疫、饥饿连著来。战争时间不长，七天七夜，瘟疫是七个月七天，饥饿是七年七个月七天。佛都用七，实在讲七不是数字，七是代表圆满，表这个意思；如果把它看成数字，那我们就看错了。所以七天的战争，就是从战争开始打，打到结束的时候，不管打几天，一天也好、二天也好，一个月也好、二个月也好，都叫做七，要懂这个意思。
可是我们看到现在核武战争，我们对於世尊讲的这个七，不但是表法的意思，也可以说给我们定了时间表。今天毁灭世界不是七天，一按钮下去，世界就毁灭了，刹那之间。现在的核弹、氢弹，它的威力是过去美国投在广岛、长崎的几千倍，非常可怕！一个居住上千万人的大城市，一枚氢弹就全部毁灭了，千百万人刹那之间全都没有了，这不能不知道！今天世界上，诸位都知道，许多国家拥有核武，核武弹头加起来听说超过十万枚，能够毁灭地球几百次。我们今天生活在什么样的环境？就是坐在炸弹旁边，炸弹引信点著了，眼看就要爆炸。这就是西方宗教里面讲的世界末日！可是现在引信还没有燃烧到爆炸点，是同归於尽还是共存共荣，这不就是二边吗？
宗教能不能扮演一个和平使者，化战争为和平？这就是桥梁！这个桥梁要靠大多数人觉悟，要靠大圣人、大菩萨救苦救难。大圣人、大菩萨是谁？我过去常说，两个人，一个是国家领导人，一个是媒体的主持人，这两个人影响力太大了，他们两个人觉悟，就可以带动全世界人觉悟。中国国家领导人胡主席最近所提出来的，「和谐社会，和谐世界」，这是桥梁。怎么落实？中国国家宗教局提出了纲领，「心净国土净，心安众生安，心平天下平」。行，这三个纲领要落实，这个桥梁就架成了。怎么落实法？诸位不要忘记我刚才所讲的，我们祖宗教给我们的，「修身为本，教学为先」。从哪里做起？还是从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下平。每个阶段都不离开中心的纲领，那就是心净、心安、心平。
格物要达到这个目的，我们要把欲望舍弃，不要再争！有什么好争的？人活在这个世间，只要能够吃得饱，穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，够了。安贫乐道！人生的目的不是享受，人生的目的是提升自己的灵性；或者换句话说，提升自己的境界，这就对了。在佛法里面讲，在十法界里头要不断的向上提升，我们现在在人道，最低限度我们把自己提升到天道。天有二十八层天，节节高升，到顶颠的时候我们就要超越六道，不断往上提升。六道之外，声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道，这个人生有意义。这里头有真乐！释迦牟尼佛为我们示现的，日中一食，三衣一钵，其乐无穷。真正的快乐不是物质上的享受，物质是累赘，物质里头有造业，这很可怕！我们不能不懂这个道理，不能不遵循圣贤教诲，认真学习。
我们同修学佛有很多年了，为什么功夫不得力？就是你欲望没放下，就是说格物你没做到。格是格除，用章嘉大师教我的话来说，就是放下，格就是放下。首先放下欲望，绝不贪图物质的享受，你要把这个舍弃掉，你的心就定了、就清净，心就安，心就平，从这个地方做起。六祖大师告诉我们，你能把十恶放下，你心就清净；你能把八邪放下，你心就平等；你能把一切不善的习气放下，你心就安，全是做格物的功夫。我们有智慧，智慧为什么透不出来？就是被这些烦恼习气盖覆住了。只要物欲放下，智慧就现前，物格而后知至。
六祖惠能大师为我们所示现的，你看他见五祖，跟五祖说「弟子心中常生智慧」。我初读《坛经》，看到这句话非常感动，五体投地，我们会很惭愧。我如果见五祖，五祖要是问我：你怎么样？我一定是弟子心中常生烦恼，弟子心中常生疑惑，怎么能比得上人家？为什么？人家放下了，放下烦恼习气他就生智慧！智慧现前，真心就现前，菩提心就现前。佛家讲菩提心，儒家讲诚意正心，你们想想，诚意正心是不是菩提心？菩提心我说了十个字，诚意就是真诚，正心是什么？清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这叫做正心。它说一个，佛家讲四个，讲得清楚！一个跟四个没有多少，一即是四，四即是一，一个是总说，一个是细说。
这个心生起来了！这个心生起来之后，身就修了，你起心动念、言语造作都是从真诚、清净、平等、正觉里头生出来的，身哪有不修的道理！心正则身正，心正则言正，所以身修；身修才能齐家，那就是教化众生。教化众生从哪里教起？从家里教起。你教家人，家人哪有不服的道理！家人看到你这个样子没有不敬佩，没有不尊重，没有不敬佩，他自然跟你学。以身教、以言教，一家教好了，一家教好了就能影响一国。古时候国都不大，就像我们现在一个乡镇、一个县市，大国相当於一个县，小国相当於一个乡镇，它就感化了。一个县市、一个乡镇统统能做到，就变成全世界的榜样，全世界的示范、模范，人人都向你学。这是真正的桥梁，这是真正的「广度一切」，你看看是不是先度自己？
要度自己先放下物欲，这是我们常常劝勉同学的，自私自利要放下，名闻利养要放下，五欲六尘的享受要放下，贪瞋痴慢疑要放下；这个东西不放下，后头什么都没有。我跟你讲的这十六个字统统放下，就是格物，修身、教学从这个地方起；世出世间，古今中外的圣贤，没有一个不是从这做起的。所以你一定要认识清楚，自私自利、物欲的害人，不是好东西，害得我们生生世世搞六道轮回。六道，今天在人道，人道之苦，你已经尝受到；三途之苦，你不知道。佛菩萨很慈悲，让我们从许多灵媒那个地方得到一些三途里面的状况。这些年来一次一次的遇到，我们自己对这些事情深信不疑！但是我们没有把它说出来。
一直到最近，我们在澳洲办了一个大型的活动，有一千多人参加。纪念章嘉大师往生四十九年，韩瑛馆长往生九周年，我们做一个纪念会，一千多人参加，来自世界各国。正在活动当中，从山东庆云打长途电话给我，说那边灵媒附身，透露了地狱道、饿鬼道苦难的状况。因为他讲得很多，我也听不清楚，我让他们写成文字传真给我。这些文字有些同学看到了，这是我们内部参考资料，不对外流通。过了几天，台湾那边也有这个事情发生，我们也要求他写出来。今天从吉林那边同学来的时候，那边也发生这个事情，从各个不同的地方，不是附一个人身。但是他们所说的，全是幽冥界里面的苦况，真的从四面八方传过来。
这个事情我们用什么态度来看？我常常告诉同学不能不信，不能全信，这是一种很严谨的态度。你要看他传达的讯息，如理，就是我们讲理上讲得通，人情上讲得通，可信；如果理上讲不通，人情常识上讲不通，那就不可信。譬如他要来要求我们去做些什么？要求我们给他做皈依、超度，这是如法的，他找到我们，对了，我们能接受、能帮助他。他如果要求我们做其他的，那就错了；要信奉他，他给你有什么好处，那决定不可靠。夫子告诉我们「敬鬼神而远之」，这正确！鬼神也是众生，我们对他应该尊重，礼敬诸佛。远是什么？可不能听他胡说八道，那你就错了。你有什么疑问去问他，求他来给你解决，来给你指点，这是最不可靠的。他自己叙说都那么苦了，要求人帮助，他怎么能帮助你？他有能力帮助你的话，他自己不要求人。所以我们根据情理法来判断。
一切众生有苦难，我们学佛就要学佛的慈悲为本，方便为门，就应该诚心诚意去帮助他，这是对的。所以跟我接触的，我都能
