大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第219节
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离开新加坡，澳洲政府给我特别的签证，非常礼遇。在澳洲有这个缘分，帮助他们团结宗教，团结族群。澳洲政府这些事情，政府设立有专门机构「多元文化部」主管这些事情。执行是让学校，由大学来执行，这个好，非常之好。因为学校不偏於哪个宗教，决定是站在中立的，对每个宗教都好。所以跟高等教育就接触了，有机缘跟这些学校教授团举行两次座谈会，没想到学校就赠送我荣誉博士，请我担任学校教授。我跟诸位说，我初中毕业，虽然学校学历很低，我在佛学上五十年的功夫。我教学，讲经教学，那一年好像是四十三年，讲经教学四十三年，这就是实实在在的东西摆在面前。我们在教授团里面举行座谈，教授所提出的问题，我都能够一一的给他解答。凭什么？佛法，佛法确实是圆满的智慧。可惜我们自己还没有达到圆满，学了这么多年，没有大智慧，开了点小智慧，这小智慧也挺管用。所以真正有实学，别人不会轻视。
尤其是现在，科技发达，媒体发达，我们今天讲经教学，利用网际网路，利用卫星电视，全球任何一个地方都能接收。这个影响的面跟从前确实不一样，很短的时间就有很大的影响。所以我一生不建寺庙，寺庙的影响力不大。我知道卫星电视、网际网路的影响大，我以这个为道场，租借地方都可以，不必自己要有道场。每天孜孜不倦，认真努力提升自己的境界，帮助别人学佛。学佛总不外乎帮助人回头是岸，帮助人断恶修善，帮助人破迷开悟，终极的目的是帮助他转凡成圣。你说这种事业多有意义，多有价值，多么快乐！这才是人生最高的享受。这个缘也不是很容易得来，总而言之一句话，佛家讲缘是讲得非常正确，讲得教人不能不五体投地，都在缘上。
这一句在现代的社会，纵然是生在外道之家，他要有缘遇到佛法，他会改变，从其他宗教里头转过来学佛的很多，我就遇到不少。我遇到的时候，总是以正法劝他，不要改变你宗教信仰，那是错误的，你来学佛是正确的。为什么？佛是你的老师。譬如你是个天主教徒，你信仰天主，上帝是你的主，是你的父。你跟释迦牟尼佛学，释迦牟尼佛是老师，老师跟我的父母不冲突。那你说我要放弃父母，不要父母，来跟老师，释迦牟尼佛不收你。为什么？你不孝！师道是建立在孝道的基础上，你不孝父母，释迦牟尼佛怎么会收你？这个要知道。在佛经里面我们看到很多，你看婆罗门、瑜伽、数论，古印度很多这些宗教徒，宗教里面的学者、领导人都向释迦牟尼佛求教，这是教育。我们跟释迦牟尼佛的关系，是师生关系，我们跟菩萨的关系，是同学的关系。他学在我们前，我们在后，我们是前后同学，总得要搞清楚，搞明白，跟宗教不一样。
宗教里头有神，有唯一的真神，唯一的真主，人不能够作真主，不能够作神。佛教里头所有一切人都可以作佛，为什么？佛是佛教里面一个学位的名称，最高的学位叫佛陀。就好像现在学校，最高的学位是博士，博士学位你好好的读你都可以拿到。所以佛才讲一切众生皆是未来佛，这个话说得没错，这个要懂，不要产生误会。任何宗教徒能不能学佛？能学佛。所以我跟许许多多宗教处得非常好，关系很好，道理、事实真相通达明了，没有障碍。
所以我们读这段经文，想到总在遇缘不同，这是善导大师所讲的。他讲的虽然是念佛往生，四土三辈九品总在遇缘不同，我们可以用他这句话，每个人一生的缘分也都在遇缘不同。遇的缘殊胜，你就会很有成就；遇的缘不殊胜，或者遇到的是不善的缘，就可能把你诱导走上不善的路，造作无量无边罪业，那就可惜了。所以我们要惜缘，要珍惜缘分。
第四句，『色具足』。「形色端严，非丑陋等」，形是我们的形状，色是我们的态度，和颜悦色，端庄、严肃，让人敬爱。这在个人修行没有关系，在弘法里头占便宜，因为形色端严给人有好感，你的法缘就殊胜。可是形色端严怎么来的？这个要知道，你千万不要去搞美容，搞美容、搞化妆那你就错了，后果就苦不堪言。为什么？破坏你的自然生态环境。你的身体、你的容貌，是父母生下来就是这样的，能不能改？能！用什么方法改？佛说了，一切法从心想生，你能懂这个道理你就能改。所以你看学佛的人，有些人很明显的，他的相貌改变了，原来相貌丑陋，现在的相貌非常庄严。那是什么？功夫。原来相貌为什么不好？贪瞋痴慢太重，贪瞋痴是烦恼，满心里面都是烦恼，相貌怎么会好？学佛之后，把贪瞋痴舍掉了，勤修戒定慧，他的形色当然会改变。人愈慈悲，你看他的相就是慈悲相；愈柔和，他相是柔和的相。
佛教人修六度、四无量心，慈悲喜舍，那个相貌怎么会不好？当然会好，相貌好，体质也会好。没学佛的时候多病，学佛时候烦恼轻，智慧长，身体也好了，毛病也都没有了，这些才叫真实功夫。如果相貌不好，接引大众在法缘就有障碍，人家一看相貌不好，不愿意接近你。所以菩萨成佛，菩萨修行成佛，经上佛告诉我们，还要用一百劫的时间，这么长的时间专门修福报。为什么？福报能够接引众生，福报就是三十二相八十种好，这是讲形色端严。佛、菩萨相貌都非常好，心地好，心善、思惟善，言语、行为善，没有一样不善，相随心转，就变得非常善良。人跟他亲近，自自然然就像有一股引力一样吸引住，善与善相感应。所以不可以用外科手术，不可以求这些什么灵异的单方，那都是假的。记住相随心转，体质也随心转，我们的心要清净，我们的心要善良；体质清净就少病，心地善良，你面貌就善良。用这个方法好，改造自己的命运。
第五，「具丈夫相」。『相具足』，下面说「诸根不缺」，这一条也非常重要，在弘法利生上，你得到很多的方便。虽然如此，诸根不具足的人也有成就的，比较少。盲，眼睛瞎了，他看不到，读经他没办法，他看不到；聋，他听不见；哑，他有疑问他问不出来，这都是障碍，这都叫诸根有缺陷。诸根就是眼耳鼻舌身，都没有缺陷，这个相好。认真修行，你这六根愈来愈健康，愈来愈殊胜。
我的老师李炳南老居士，八十多岁，牙齿掉了，他还长了两颗牙齿，不可思议！他是九十七岁往生的，他牙齿一个都没掉，这是得力於修行；他能活那么长寿，也是得力於修持。如果从一般看相的来说，他下巴地阁不长，人中还可以，下巴没有，在看相的这都是短命，很难过六十岁。他活到九十七岁，也就是真正改造了自己的命运。所以学佛，你会懂得很多东西，都能够应用在生活上，改造自己的命运。这一生会过得很幸福，很快乐，来生更圆满；来生是果报，这一生是花报。
第六句是『念具足』。「正念不忘，亦宿念现前」，他的宿念，就是过去生中，过去生中所念的都是正念。这一生当中缘非常殊胜，从小就遇到，生在很好的家庭，父母、家庭都学佛。从小就接受佛法薰陶，把过去生中的善根引发出来，格外的聪明，格外的有智慧。从这些地方我们也明了，宿世的善根有，不是多数，很少数；大多数众生宿世都造恶业，因此恶习气很重，恶念很强。从哪些地方看？从我们讲经的时候看，我们讲课的时候看，你看有很多听众在专心听课的时候，把他宿世的善根引发出来，他受到感动，痛哭流涕，忏悔，这你就看出来了。但是怎么样？忏悔是忏悔，过个一、二天老毛病又发了，
这是什么原因？你就晓得，过去生中不善的习气太重，所以他没有办法。他很想改，改不了，很想学，总是有差别的因缘障碍他，这都是我们常常能够看到的。再回头看看我们自己，我们自己如果不是勇猛精进，每天都在学习，锲而不舍，肯定也会被恶习所染。所以有很多同学来问我，你怎么保持住不会受外面环境污染？我回答他只一句话，天天读经，天天讲经，你就不会了。天天读经，天天亲近佛菩萨；天天讲经，你天天要做准备，你要不预备，你上台你下不了台，你就难看，这是真的。这是督促自己最好的方法，你说老师督促，父母督促，都有办法欺骗，投机取巧。听众来督促，那么多学生跟你学的来督促，你就没有办法欺骗，不能不认真准备。
每天思想都在道上，都在正念上，邪念虽然有，起不来，邪念没有缘，正念的缘非常具足。佛教的经论太多了，一生讲不完，我们这部《华严经》，用现在这个进度，还要讲多少年？至少十年以上。我们今天才讲十分之一，已经讲了三千多个小时，十分之一。所以后面至少是十年，十年如一日，念念都在「大方广佛华严」，你怎么会学坏？不可能的事情！这是在现在末法时期，外面有强大的诱惑，如何能够保持自己不受诱惑，这是最好的方法。我自己这一生得力於这个，如果不讲经的话，不受外面境界诱惑太难了，不太可能，把持不住。
第七句，『慧具足』。「慧悟高明，善解世法」，世是世间法，正是像汤恩比博士所说的，解决二十一世纪社会问题，他说只有孔孟学说与大乘佛法。大乘佛法能解决社会问题，善解世法。为什么？智慧开了。世人对於宇宙人生真相不了解，都凭著自己以往的经验在猜测，猜测怎么会猜得到？科学家虽然依据逻辑的方法来探讨，也得不到正确答案。什么原因？从前方老师告诉我的，向上一著，逻辑用不上，超越了。逻辑、因明、辩证法，是科学的方法论，科学方法论它也有一定的范围，超过这个范围统统用不上。方老师讲大乘佛法超越了。这些方法，佛在当年也常用，用在哪里？小乘教，声闻、缘觉、权教菩萨用得上，那些菩萨摩诃萨就用不上。你说惠能大师在《坛经》里面所说的，那就超越了。
所以世间法，无论产生什么样复杂、困难的问题，遇到真实智慧自然就化解了，善解世法。帮助一切众生离苦得乐，帮助一切众生化解灾难，天灾人祸无非恶业感召。离开恶业，哪有这些事情？有很多人不相信，你说人祸，我们人心回心向善，也许他还能相信。天然灾害地震、飓风、海啸、火山爆发，地壳产生变化，这与我们人造善不善有什么关系？大家都这个说法。佛经上说有关系，我们一般人不承认，特别学科学的人。佛在经上讲的这个，在科学里头找不到根据，找不到证据。
所以这些年来，日本江本胜博士做的水结晶的实验，同学们从网路上看到这个讯息，下载下来给我看，我看到非常欢喜。为什么？科学证明人的意念能改变外面的环境，我们一念善，水结晶呈现的非常之美丽；我们的心不善，它的反应非常丑陋。水是矿物，不是生物。从这个实验我们就肯定了，正如佛经所说的，整个宇宙是有机体，是有生命的，是活的。大乘教里面，一切法从哪里来的？法性变现的，「唯心所现，唯识所变」，法性所变的。法性这是真性，它的本能有见闻觉知，有色声香味，见闻觉知是它的性，色声香味是它的相，法性、法相，整个宇宙是活的。
所以我鼓励江本博士再努力！你现在才只是把见闻觉知发现，它有见闻觉知，矿物有见闻觉知。发现了它有色相，它还有音声，它还有香，它还有味，你还没发现，好好继续努力，我们也交了好朋友。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
方广佛华严经 （第一四七六卷） 2005/12/7 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1476
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，经文第二段，也就是别明十段里面的第一段。我们把经文念一遍：
【云何得生处具足。种族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。】
上面我们学到第七，就是『慧具足』，清凉大师在注解里面给我们说，「慧悟高明，善解世法」。这是在世尊当年住世，说法四十九年当中，几乎遭遇的是社会上男女老少、各行各业。上自国�
