大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第203节
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真实的利益从什么地方去观察？古人讲的两句话「烦恼轻，智慧长」，就是真实利益。你想想，你今天跟昨天比，今天是不是烦恼比昨天轻？今天智慧是不是比昨天增长？从这里考察你修行的功夫，你修行的效果，你才能见到。决不是求世间的福报，升官发财，与那个不相干。那是你的命，你命里头该什么时候升官，什么时候升官；该什么时候发财，什么时候发财。与你自己断恶修善有关系，这里头天天有加减乘除，世间事！这不是佛法。佛法是真的教你断烦恼、开智慧。智慧开了之后，你就不会做错事，不造恶业；没有智慧的人很容易造恶业。所以什么是宝？智慧是宝。佛讲三德秘藏，第一个是般若智慧，自性本来具足，这要知道。
烦恼的头数有这么多，你看看菩萨用什么方法来对治？起一百四十愿，就是这品经里面所说的一百四十一首偈颂。它这个偈颂是四言颂，每句四个字，一首偈十六个字。有的时候一首偈说一桩事情，有时候一首偈里头说两桩事情，也有两首偈、三首偈说一桩事情，不一定。这些都是佛经里面普通的常识，修普贤行。这一百四十一首偈要记得很熟，就像我们现在学《弟子规》一样。《弟子规》一共是三百六十句，句的长短不一样，我们把它归纳，它是七个纲，每个纲，多的二十四条目，少的四条，多少不一样。那是一般人学做一个好人必须要遵守。这一百四十一愿是做菩萨必须要落实，如果不能落实，那就不是菩萨。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面的经文，「为防此障，起一百四十愿，令进修者，从初信心，理事圆融，达其愿体」。这几句话非常重要。我们特别要注意的，从初信心，也就是说普贤行什么时候开始学？十信菩萨里面的初信确实跟须陀洹不一样，须陀洹断三界八十八品见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，五大类，总有八十八品，断尽了。这五大类，用现在的话说，错误的见解，他断了，也就是说须陀洹的见解是正确的，没问题。但是须陀洹的思想里面还有错误，思惑未断，思惑三界八十一品。思惑再断掉之后，他就证阿罗汉果，那就是初信位就到七信位。七信相当於阿罗汉，断证功夫相当於阿罗汉。所以《华严》初信位的菩萨就要修一百四十一愿。
我们学到这个地方，自自然然就会生起感慨的心、会生起惭愧的心，我们没有做到。做不到的原因，我说得很多，我们没有能把十善做好。十善是大乘佛法，声闻佛法，缘觉佛法，乃至於人天善法的根本，没有十善，就不是一个善人。我们净宗修行最高的指导原则是「净业三福」。净业三福头一条四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。头一条就修十善。为什么我们今天在家出家连十善都做不到，什么原因？我们失去了家教，要知道中国古圣先贤教育的根本就是家教。
家教，家里面的父母、大人对这个小孩，婴孩，不是很大的。你看看古人讲的话，「教儿婴孩」，我们讲婴儿，「教妇初来」。教儿婴孩，家教从哪天教起？从小孩出生三、四天就开始。他眼睛睁开会看了，耳朵竖起来会听了，虽然他还不会说话，发育还没有健全，他所看的，他所听的，佛法讲落在阿赖耶识成了种子。这正是古人所讲「少成若天性，习惯成自然」。所以从生下来二、三天到三岁，三年当中他的根就扎稳了。三岁的孩童他就很懂事，他就有能力辨别是非善恶，他有这个能力。家里父母大人教他什么？伦常道德，不是讲给他听，他不懂，做给他看，身教！这就是今天我们提倡的《弟子规》。
《弟子规》不是教儿童的教科书，不是的，是做父母的人以身作则做到，做给婴儿看。让他看个三年、四年，他明白了，他自自然然言行举止就落实在《弟子规》上。看会了，听会了，字不认识，起心动念、言语造作没有一样不合规矩。我们这个教育没有受，这是我们生在动乱的时代，社会不安定，我们中国传统的家教疏忽了，所以造成今天的困境。
我们学佛，三皈做不到，五戒做不到，十善做不到，这学佛就不是真的。没有戒律，诸位要晓得就没有佛法；没有礼仪，中国传统教育就没有了，儒就没有了，你说这个多么重要！学习经教，谈玄说妙无济於事，起心动念还是造业、还是造罪，有什么用处？愈想这问题愈严重，所以不能不回过头来从头学起。我们自己一定要要求自己落实《弟子规》，落实《十善业道》，落实《沙弥律仪》，然后这一百四十一愿就不难！否则这一百四十一愿我们念了还是做不到，一条都做不到。我们的心行怎样能跟普贤菩萨相应？一乘教里面，领导我们的老师就是文殊、普贤两个人。文殊，十波罗蜜；普贤，十大愿王。十波罗蜜、十大愿王落实就是这个地方，一百四十一愿。
理事圆融，达其愿体。愿体就是自性，就是性德。「无亏自心根本净智」，根本净智就是根本智，自性本具的般若智慧，一丝毫染污都没有。诸位要知道，执著是染污，分别是染污，起心动念还是染污，只是一个比一个轻。佛在《十善业道经》上说「不容毫分不善夹杂」。我讲经的时候引申了一句，「不容毫分不净夹杂」。你的心是清净的，你的心是纯善的，中国古人讲「人之初，性本善」，本善是性德，不容毫分不善夹杂；根本智是净智，不容毫分不净夹杂，这样才真正是无亏自心根本净智。「妙择之慧」，就是文殊菩萨所表的，重在这个妙；择是择法，就是根本净智的起作用。妙就是善巧，善巧方便！在不同的环境、不同的时节因缘、不同的众生对象，都能够灵活运用得非常妥善，这叫妙择之慧。佛门里面的术语，善巧方便，能令现前众生觉悟，现前就得利益。
「动寂俱真，不偏修故」。无论是动，无论是静，都是真实，决定没有虚妄，「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」。现在国家提倡和谐社会，我们这二十个字改两个字适用。上联十个字，真诚心，清净心，平等心，正觉心，慈悲心，动寂俱真；下联「看破，放下，自在，随缘」，后面两个字改「和谐」，叫和谐社会，这就是大众通用；在我们佛门净土宗，念佛求生净土。动寂俱真，不偏修故。佛法里面有世间法，把念佛改成和谐，就是世间法。世出世法不二，这就是妙择之慧。
「是故华藏世界，有如须弥山微尘数风轮所持。其上一切庄严，因大愿风轮，能持万行，以行招果故。因以愿力坚持，报得风轮持刹故」。这段话说得很好。这是现在讲的太空物理，是属於尖端的科学。华藏世界，这个世界能够相续不断的存在，靠什么？风轮所持。风轮是什么？风是动的，轮是圆的。诸位想想我们地球，现在大家都知道，地球在太空当中运行，自转一周二十四小时，这一天；围绕太阳转一圈，一年三百六十五天。你看看这些星球是不是都在那里转动？风是动，我们讲运动，它的轨道都是圆的没有方的，轮，风轮所持。
有如须弥山微尘数风轮所持。这现在讲容易。所以我们对古大德不能不佩服，科学家很多东西没有发现，他怎么就能讲得那么圆融？不能不令人佩服。我们今天有不少太空天文方面的常识，所以看到《华严经》容易，跟科学家发现的没有两样。世界怎么组成的？现在大家都知道，我们这个地球随便取个什么物质，在科学家高度显微镜之下，看出分子，分子再分就变成原子，原子再分变成电子、变成粒子，再分，现在称之为夸克，基本的粒子，这是物质。基本的物质我们肉眼看不见，科学家知道有这个东西，也看不见。我们的科学工具还不行，不够精细。
譬如前些年，美国太空总署发表一篇论文讲，物质是无中生有。宇宙有原点，那是最小的物质，宇宙原点多大？那报告上写得很清楚，我记不得它的数字，我只记得它一个比喻。用我们的头发，人的头发，一根头发。这根头发把它切断，切断这地方就有个平面，头发是个圆形的，圆形有直径。这个直径，头发那么小的地方，那个直径可以排宇宙的原点排多少个？一百万后头三个亿，一百万亿亿亿个原点，这是物质，最小的物质。这个物质是动的不是静的。宇宙之间，只要是物质，没有静止的，统统在运动。
所以佛家讲四大，四大就是讲物质的性质，再小的物质，现在讲量子力学，讲到最小的。再小的物质它都有四个现象，第一现象它有体积，再小再小，它确实有个东西在；这个东西带电，带阴电、带阳电。物质，我们佛法里称为「地大」，地是个物质，用这个来代表它是物质。它带阳电，佛门叫「火大」，带阳电。带阴电，佛门叫「水大」，水是阴电，它是带电的。然后它是动的，不是静止的，动叫「风大」，风是动的不是静止的。所以地水火风是形容一个很小很小的物质（基本的物质）四种现象。
四大皆空现在被证明了，这个物质是从无中生有。虽然无中生有，生出这个物质，但是很短的时间它又消灭了，消灭，它又会重现。所以我们今天看到，这个宇宙之间一切现象是相续相。真相是什么？真相刹那生灭，我们在《华严经》前面讲过几次，讲得很详细。我记得有一次用了七、八个小时来讲这个问题。所以《华严经》有尖端科学在里头。这句话跟今天科学家的发现完全相同，你看佛经讲得这么简单，一句话，「有如须弥山微尘数风轮所持」。现在科学家的报告有几万字，详细报告，佛经上一句话。几万字的报告你看过之后，你对於佛经上这句话你就懂了，完全明了。
我们今天地球怎么存在的？太阳系怎么存在的？银河系怎么存在？银河系也是动的，一定围绕一个更大的星系，我们现在没发现。《华严经》前面，「华藏世界品」、「世界成就品」，就是讲这些事情，讲宇宙人生的真相。宇宙从哪里来的？什么原因而有的？生命从哪来的？这个答案只有佛法讲得透彻、讲得明白，比现在科学家高明多了。所以我们非常感叹这些科学家没有机缘接触到佛教经典。如果他要一接触到，真正接触到，我相信给他很多的启示，他会有更多的发现，有更好的解释。
再看下面这个重要！其上一切庄严，因大愿风轮，能持万行，以行招果故。这句话可重要。世界，这个星球就是世界，无量无边。每个星球里面都有众生，绝对不是说我们现在用太空船登陆月球了，登陆火星了，发现那个地方没有生物，没有人，这在佛法里讲不通的。佛法讲，一定先有人，然后才有世界，世界跟人是同时发生的，有先后，那个速度太快，先后我们没法子想像得到，太快了。不是没有先后，有先后，速度太快。法相唯识经典，《华严经》也是法相六经之一，它有六经十一论，《华严》是其中的一部，讲宇宙，讲生命，讲这些事实真相。每个星球，它跟我们的空间维次不相同，所以它里面一些众生，我们见不到他，他也见不到我们，就像什么？像我们看电视的频道一样，频道很多，不一样。我们按这个频道，这个画面出来，其他画面没有，隐没了。我们再按一个频道，另一个画面出来，现前这个画面又没有了。这些事情是真有不是没有，在我们这个地球上也曾经发生过这些事情。
上个星期，有个同修在网路上下载了一段科学发现的一桩事情。这不是在现在，应该是在二次大战之后没多久发生的一桩事情。说有一架飞机上面载了五十多位客人，忽然飞到另外一个空间维次去，很幸运，它又回来了。回来之后，降落在一个机场。降落下来之后，大家感到很陌生，我们不是到这个地方，为什么降落在这个地方？再一问班机的起飞时间，班机的号码一查，是真的，没错，三十五年前有这么一架客机失踪了。它忽然降落，在他们的感觉没有多久，从那里飞到这边，只是飞错了方向；下来之后，才晓得我们这个世间已经过了三十多年。因为大家都认为这个飞机失事了，保险费都赔了。他们都回去看自己家人，他们自己没有衰老，好像昨天上飞机，今天回来，家人都老了。这是在地球上发生的，真的不是假的。不同空间维次，时差就有这么大，科学没法子解释。
所以我们相信，每个星球，无论是大星球、小星球统统都有众生居住在那里。因为「依报随著正报转」、「一切法从心想生」。所以华藏世界毗卢遮那佛的道场，他那个地方的庄严跟极乐世界差不多。这庄严从哪里来的？
