大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第201节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
庋模腥钦庋龅摹Ｎ颐茄Х稹⒀腥幽睦镒銎穑看有纳献銎穑庖Ｐ南穹穑愕难杂锏比痪拖穹穑谎杂锵穹穑愕男形比灰蚕穹稹Ｑ杂锸墙蹋形墙渎桑宰匀蝗缓瞎婢兀庋诱庖簧敝胁拍芰松溃拍艹鋈纾约旱么蟀怖帧�
有同学来问我，最近中国东北松花江受到严重染污，我在北京听到这个消息，许多人没有水喝，陷入极端的困境。学佛的人知道，共业所感！全世界天天都有严重灾难发生。这两天我听说江西靠近湖北这个地区有地震，也有许许多多人无家可归，灾难太多了，到哪里去躲避？没地方，所谓是在劫难逃，不在劫数里面，你自然会平安无事。学佛的人遇到严重灾难，不惊不怖，不怨天、不尤人，不要怪人，一心念佛，决定有感应。这个时候要警惕，要反省，要忏悔，要断一切恶、修一切善。
自然的灾害与人心有没有关系？有密切的关系，人有善念，所有一切天灾人祸都没有了；我们的念头不善、言语不善、行为不善，就会感召许许多多的灾难。这个事情经典里面讲得很清楚，不但佛经上有讲，基督教的《新旧约》里头有讲，回教《古兰经》里头也有讲，我都常常看，一个道理。佛法讲得很透彻，境随心转。所以我常说极乐跟娑婆不二，华藏跟此地一如。既然不二，既然是一如，为什么有这么大的差别？差别在人心，华藏世界的人纯净没有恶。你要问我，你怎么知道他纯净无恶？我在《十善业道经》里面念过，《十善业道经》佛告诉龙王，「菩萨有一法，能离一切恶道苦」，那个一切恶道是十法界，这法是什么法？常念善法，思惟善法，观察善法，善法就是十善业道。后头还有一句话很重要，「不容毫分不善夹杂」。所以我知道华藏世界那里头的居民心善、思想善、行为善，没有毫分不善夹杂，所以他的居住环境那么样的庄严。
极乐称之为净土，虽然往生的人没有达到纯善纯净，生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，阿赖耶里头虽然有恶习的种子，它不起现行，所以那个世界无比的殊胜。你要懂道理，你要明理！真正搞清楚、搞明白了，我们这一生做人一定要做到。他能做到，我为什么做不到？没这个道理！心善、念头善、行为善，念念都跟真诚清净平等正觉慈悲相应，念念都跟十善业道相应，你所在之处就没有灾难。为什么？境随心转。
许多宗教都讲世界末日，我们今天真正在修行，真正在干，断一切恶，修一切善。毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我对他没有一点怨恨，没有一点报复，而且我还感恩他、感谢他。所以有人问我，你感谢他什么？感谢他帮我消业障！无始今生我造的业障很多，他对我的毁谤、侮辱、陷害，我没有瞋恚，业障就消了。如果我要有瞋恚心，业障消不了，我们这个冤业还要加深，以后冤冤相报没完没了。我一点怨恨都没有，一点报复的念头都没有，业障就消了，他帮我消的，我怎么不感激他！他要有困难，我一定会帮助他，我一定会照顾他。这是做人的道理，这是学佛的道理，我一定要落实，一定要做。佛菩萨能做到，我也能做到。
做不到怎么办？读经、听经。你为什么做不到？理路没通，或者是理路不够深。我能做到也不是偶然的，我学佛五十四年了，我跟同学说过，我能够契入佛境界不过二十年而已。换句话说，我前面有三十多年的功夫，渐渐才入这个境界。所以现在无论在哪里，心平气和，什么样的灾难在我面前，不惊不怖，我不会惊慌、不会恐怖，处之泰然。许多预言讲的，那叫定数，诸位念《了凡四训》你就明白了。那我们自己修行的叫变数，修行人多了，这个变数力量加大，灾难纵然不能化解，会减轻，灾难的时间会缩短，定数里头有变数，这个道理要懂。所以我们自己认真努力，不但对自己有好处，对别人也有好处，甚至於对这地区都有好处，为什么不干？所以希望大家不能不听经，一天不听经，面目全非。
我这次因为吃东西不谨慎，肠胃受寒，现在一般人讲是急性肠胃炎。我用中药四天恢复正常，但是体力还没有完全恢复，体力大概还要二、三天就可以完全恢复，吃东西要小心、要谨慎。这次很对不起大家，我们讲经中断的时间太长。我原先估计我离开不会超过一个星期，结果是遇到这么一桩事情，都是好事不是坏事。
所以要读经，要明理。无论什么境界，顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，顺逆境界都是我们修行提升境界的好因缘，只要你会修。人生在世最重要的不是别的，提升自己的境界，这是真的，其他都是假的。世间那些名闻利养、五欲六尘，一样都带不去！古人常讲「万般将不去，唯有业随身」。这个要警惕，不能造恶业。你造的善业能带去，来生享福；你造的恶业能带去，来生受苦，都有果报，因缘果报丝毫不爽。古人讲「不是不报，时辰未到」，时辰到了，你后悔莫及。所以一定要读书，读圣贤书，一定要明理。读经、听经、念佛决定不能够中断。
东天目山的同修告诉我，他们每天听经六个小时，念佛十几个小时，做得很如法，这是真正的念佛道场。我在外国要求我们净宗学会的同修，每天听经不能少过四个小时。念佛，外国环境跟中国不一样，也不能少过四个小时，一天八个小时算不错。专修的道场，一天用功不可以少过十六个小时，所以是六个小时听经，十个小时念佛，这是最低限度。你人才不会打妄想，不会胡思乱想，心是定的，神智是清楚的，不迷惑。
下面，「说一百四十大愿之门」。这品经一共有一百四十一首偈，每首偈就是一愿，总共一百四十一首。长者在此地是说大数，零头省掉，一百四十大愿。看下面这句就晓得这品经的重要性，「以成十信」，成是成就，成就十信，「成就十住，成就十行，成就十回向，成就十地，成就十一地」，十一地是等觉，「普贤法界无尽行海」，这句重要！所以古德常讲「不修普贤行，不能圆成佛道」。对菩萨讲的，菩萨要修普贤行才能够圆成佛道。一般讲到普贤行，大家只知道《行愿品》里面所讲的「十大愿王」，诸位要知道，那十愿是纲，这个地方一百四十一愿是目，是细目。礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障一直到普皆回向，怎么落实？这品经是落实，这品经是普贤行具体的落实在我们日常生活，处事待人接物、起心动念之间，你说多重要。所以这品经是华严行，学《华严》一定要做到。
现在我们只念念讲讲，谁能做得到？一条都做不到，佛法之衰就衰在此地，不能落实。在这种状况之下，真正是个佛弟子，你的悲心自然生起，我们希求正法久住，从哪里开始？从我自己本身开始。你不要去要求别人，要求别人永远落空，决定没有指望，要求自己；我自己做到了，正法就久住。我做到之后，肯定会影响别人，影响人有多少，那是你的法缘。你的缘殊胜，你影响的人多；你的法缘不殊胜，你影响的人少。
在现在这个时代要知道，如果要扩大影响，就不能够忽略工具，科技工具。现在的卫星电视、网际网路是最好的工具，所以我没有道场，我只发展这两样东西。我们用网际网路八年了，虽然在这个摄影棚里面讲经，面对著是全世界，他们同时可以收看。卫星我们已经有三年，差不多到四年了，二００三年元旦开始的，现在有五颗卫星覆盖全世界，只要装一个接收天线，你二十四小时都能看到。所以有人曾经问我：法师，你的道场在哪里？我就告诉他：我的道场在天上。他听不懂，好在他的道场有一个卫星的接收器，中国人叫锅，他有个大锅。我就指著那个，你这个可以收到我的讲经；你频道拨对了，二十四小时不中断，你可以收到。这是什么？扩大影响。面前没有人学习不要紧，确确实实有很多人，热爱佛法的人在网路上学习、在电视上学习，非常认真努力。
所以这一百四十一愿，我相信广大的听众同学当中，一定有人奋发而力行的。这些在我们佛门说再来人，不是凡夫，不是普通人。他们在这一生当中决定成就自己，决定住持正法成就众生。这些朋友志同道合，不一定要见面，佛法重实质不重形式。修行的纲目都是属於原理原则，每一愿展开都是无量无边，每一愿展开都是无量的行门，这个道理要懂。你看看他此地所讲的，十信像是小学，佛门的小学，十住是初中，十行是高中，十回向是大学，十地是研究所，十一地博士班，一层一层往上去，修什么？都是修普贤十愿，都是修「净行品」一百四十大愿，就修这个。每一愿里面都圆满包含文殊菩萨的十波罗蜜，愿愿具足十波罗蜜。末后的结论说，普贤法界无尽行海。
好，我们再看下面这段文。这段文说明为什么有一百四十一愿。「又随位修道上烦恼」，随位进修，修什么？无非是断烦恼。「六位中，一位有二十，六位共有一百二十，根本十无明，皆因身见边见，二见有二十」，这就一百四十，所以「共随位进修，染净烦恼，总有一百四十」，这就是一百四十愿的来源。「为防此障，起一百四十愿，令进修者，从初信心，理事圆融，达其愿体，无亏自心根本净智」。这是说明一百四十一愿之来由，对治烦恼的。烦恼习气尽了，自性本具的如来智慧德相就现前。所以长者在此地给我们讲得很清楚，随位进修，天天要干。我们自己不必问自己是在哪个阶层、哪个位次，不要问这个。只问我是不是今天烦恼轻智慧长，希望我们的烦恼一年比一年轻，一个月比一个月轻，一个星期比一个星期轻，能做到这样，功夫就是上乘。一个星期、一个星期有进步。烦恼轻，智慧就长，烦恼在，把你智慧障碍，你智慧不现前。烦恼是暗的，智慧是明的，暗的去了，明就出现，这个道理要懂。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四六九卷） 2005/11/29 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1469
诸位法师、诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，我们接著看李长者《合论》里面的释品，我们接著昨天的《论》文，从「又随位修道上烦恼」，从这句念起，它是一个段落。请看《论》文，「又随位修道上烦恼，六位中，一位有二十，六位共有一百二十，根本十无明，皆因身见边见，二见有二十，共随位进修，染净烦恼，总有一百四十」，昨天我们念到此地。现在接著说，「为防此障，起一百四十愿，令进修者，从初信心，理事圆融，达其愿体，无亏自心根本净智妙择之慧，动寂俱真，不偏修故」。我们看到这个地方。
凡圣原本不二，理事一如。这是佛在大经上无数次的提示给我们，我们必须从这个地方认知。人人、一切众生本来是佛，为什么现在会变成这个样子？我们看六道，三途地狱的样子很不好看，为什么会变这个样子？就是染上毒瘾，像吸毒一样，有了瘾。这个毒是什么？贪瞋痴慢疑，经里面常讲「三毒」，我跟诸位讲「五毒」，三毒是贪瞋痴，一定要加上慢、疑。疑是对於圣教的疑惑，对於因果的疑惑，这不得了！过去周安士先生有两句话说得很好，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。这两句话说得好，把这个世间治乱一语道破。
今天世间大乱，乱的原因是什么？不相信因果，不相信圣人的教诲，不知道宇宙人生的真相，完全是烦恼在作祟，烦恼在当家，贪瞋痴慢疑当家，这个麻烦可大！这品经里面跟我们讲六位，这六位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，这六个位次，每个位次里头有二十烦恼。这二十，给诸位说，是归纳说烦恼的头数，如果细说，无量无边，就是「烦恼无尽誓愿断」。那是真的，无尽的烦恼归纳为二十类。从初信到等觉，总有五十一个阶级，佛法讲位次，每个位次里面都是无量无边的烦恼。虽然往上去烦恼逐渐轻了，虽然轻了，头数还是那么多。
这桩事情难说，说都困难，听懂当然不容易。为什么难？诸位要知道，十法界以内的好说，所谓是形而下，我们一般常识容易接受，与常识相应好懂；十法界以上，一真法界难讲。怎么难讲？言语道断，心行处灭，你怎么讲法？但是向上一著可不是那么简单，很复杂，向上一著。在《华严》五十一位菩萨，只有十信位是十法界的，初住以上就是一真法界。诸位读天台、读贤首，《天台四教仪》、《贤首五教仪》，�
