大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第174节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蟪司驮谄腥ń纭⒎鸱ń纾袷旁谑ń绲姆鸱ń纾判拧诵旁谄腥ń纭Ｎ颐歉闱宄耍≡谀抢铩�
在那个地方干什么？继续不断，还要把分别断掉。分别是尘沙烦恼，把对於世出世间一切法那种分别心舍掉，不能有分别，没有分别。分别是二法，你记住《六祖坛经》里面所说的，二法不是佛法，佛法是不二法。我们修净土是直接修不二法，没人懂，还是停留在二、三里头，所以念佛功夫不得力。在《净土圣贤录》里面，在《往生传》里面，甚至於在我们这一生当中，我们听到的、看到的念佛往生的，他念了多久？也不过是三年五载，他能够预知时至，站著往生，坐著往生。为什么有那么殊胜的果报？给诸位说，没有别的，他放下了。我们念了这么多年，为什么功夫不得力？没有别的，分别执著放不下，原因在此地。你要知道原因，把这个原因消除，你就成就了。
总而言之，《般若经》上给你讲了这么多，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。你还要有妄想、分别、执著，你不是错了吗？「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，《金刚经》上一首偈。那你在一切有为法里面，还是有妄想分别执著，修任何一个法门功夫不得力，念佛也不能往生，功夫不能成片。秘诀没有别的，看破、放下！看破是明白，明白之后要真放下，你功夫就得力了。
昨天华藏卫视来访问，提出现在大家关心的禽流感。今天又有同修来问我这个问题，实在说，没放下！特别是我们学佛的同学，一定要信佛，信佛的教诲！一定要信因果，诸佛如来在九法界教化众生，都不离因果定律。《华严经》讲五周因果，《法华经》一乘因果，《十善业道经》里面讲得更清楚，它是修行的基本。佛比喻得好，十善好比大地，五乘佛法好比大地上的树木花草。菩萨乘是大树，缘觉、声闻是小树，人天是花草，统统要依地，依大地才能成长。没有大地，它怎么能生？怎么能长？十善是大地。所以你疏忽了十善，等於没有土地；没有土地，树木花草都没有办法生存，无法生长。这个比喻意思很深，但是人人都能懂得。我们要不要这块土地？所以十善不能不认真的修学，因！五乘佛法建立在十善上，果！
今天我们十善业没有法子落实，这里头又有一重因果。大乘是果，小乘是因，大乘一定要建立在小乘的基础上。像盖房子一样，小乘是地基，大乘是高楼大厦，高楼大厦下面一定要有很好的地基，没有地基你就盖不成功。中国人没有用小乘做地基，用儒、用道，我们的本土文化，可以代替小乘。这是我们这些年来特别提倡《弟子规》的学习，《弟子规》的落实，它就代替小乘。有《弟子规》的基础，十善业很容易做，那是家常便饭，哪个人做不到？
从十善业，我们再建立念佛法门，带业往生，这里头还是一句话要紧的，「万缘放下」。恶决定不能做，善要多多去做，断恶修善，都不要放在心上，放在心上怎么样？你就分别、执著没放下。断恶修善不放在心上，心地清净一尘不染，这个就相应，念佛功夫成片很容易成就。念佛功夫成片，往生西方极乐世界就预知时至，功夫好的，自在往生；自在往生，想什么时候走就什么时候走。说老实话，没有不想去的。为什么你还不去？还有事情没有做完，这个事情不是自己的事情。自己怎么？自己没事了。什么事情？还有很多人可以得度，你得要帮助他。就像诸佛菩萨住世一样，善根成熟的帮助他成就，也就是帮助他念佛往生，没有成熟的帮助他成熟，没有善根的帮助他种善根。诸佛菩萨示现在世间就为这个，除这个之外没事。虽然示现教化众生，决没有做示现教化众生想，如果有示现教化众生想，他是凡夫，他不是圣人。为什么？他有分别执著，他跟我们没有两样。看起来好像浅，实际上意思很深很深。
你说世间这些天灾人患，这些瘟疫，他放不放在心上？没有这回事！这个东西有没有？不能说有，也不能说没有。为什么说不能说有？「凡所有相，皆是虚妄」，哪里有？为什么不能说没有？善因善果，恶因恶报，不能说没有。所以了解事实真相，明达因果，天灾人祸，这些瘟疫，我们会不会受感染？不会。为什么不会？没有这个业因。
大家相信科学，科学家给我们讲得很清楚，如果这次禽流感要是真的爆发，他说我们这个世界上会感染的估计是一亿人。你想想，这世界上的人口将近七十亿，一亿人是七十分中之一，就是七十个人当中有一个受感染的；大多数还没有受感染，七十个人当中一个。死亡率估计是一半，受感染的这一亿人，死亡差不多就是五千万，还有五千万可以能恢复正常。你要担心这个事情，就错了。禽流感还没有爆发，你现在就慌张、恐怖，我常讲病菌还没有到，你先被它吓死，吓死了真很冤枉。
就佛法从因果上来说，因缘果报！这个因是什么？杀生太重！你杀的这些鸡鸭，这些飞禽走兽，吃的这些肉食，它甘心供养给你吗？如果都不甘心，你天天吃，天天杀，哪有不报应的道理？现在的瘟疫，古时候也有，没有这么多。什么原因？古时候一餐肉食一般人决定得不到，贫穷！我小时候住在农村，农村里面吃肉食，一个月能吃一餐、一次就不错了，你很富有了；一个月吃一次。到什么时候才有肉食吃？到过年，过年的肉食大概可以有一个星期，有一点肉食，没有那么多。你想杀生少，瘟疫就少，不是很严重。现在的杀业还得了？从前过年才能吃到丰盛的食物，现在这都市里头天天过年，而且糟蹋食物，不知道爱惜。人过这样的生活，这个因，感的业感就是奇奇怪怪的病症。我们中国古人常讲「病从口入，祸从口出」，有意无意的得罪人，人家有瞋恨心、有报复心，找机会来报复，祸害当头。所以言语要谨慎，你的一生小心谨慎，决定不要得罪人。
古圣先贤老祖宗的教诲是金玉良言，我们要牢牢记在心头依教奉行，对你这一生决定有好处，让你平平安安度过这一生。如果能遇到圣贤教诲，遇到佛法，你这一生很可能就解脱了，解，烦恼解开了；脱，脱离轮回。特别是遇到净宗法门，带业往生，一生成就，这决定不是假的。
所以佛在此地，以佛的威神加持，这个佛是毗卢遮那如来，华严教主。释迦牟尼佛是应身佛，毗卢遮那是法身佛，卢舍那是报身佛，三身一体，一体三身。所以「佛力暂现，示相而答」，佛力现的相，没有说话，但是文殊菩萨前面详细解说了，这十一首偈里头说得很清楚，很明白。再看佛所现的相，你看『娑婆世界中一切众生，所有法差别』，这里一共是讲了十个，这就是十甚深。听了文殊菩萨的开示，然后再看现相，这个现相就是我们六根所接触外面的境界。经上在此地给我们提个纲领，提示一下，提示我们还是不会懂。你在现相里头，就是你在日常生活当中，我们讲工作当中，处事待人接物当中，你自己去体会，「自验」就是自己体会，佛菩萨所说的都在现前。我们是凡夫，体验之后，一定有「欣厌」，欣是欢喜，善因善果你欢喜，恶因恶报你讨厌。这个凡夫心，凡夫的习气，我们没有到平等境界，行！有欣厌，取念佛法门，没有一个不成就的。你喜欢极乐世界，你在娑婆世界里头感觉得很厌烦，六道轮回不想再搞了，到极乐世界去。这个念头一生，就是你往生的亲因缘。
所现的十法，清凉大师给我们有简单的注解，这注解很好。「所现有十」，十不是数字，十是代表圆满，我们六根接触外面境界，圆满的境界。第一个讲法，「法差别」。法是说什么？「即所行之法」，也举个例子说，「谓三学等殊」，三学是戒定慧，三学翻过来是迷邪染。《无量寿经》的经题上有「清净、平等、觉」，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学，戒定慧三学；也是三宝，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。所以《无量寿经》的经题你要是懂得也不可思议，具足三学三宝。等是等等，三学、六度、普贤十愿，这是我们净宗所学的。不一样！这法，法差别。
我们在现前，现前的环境，学东西一定要契理契机，你才能得受用。机是人事，我们现在的人生活在什么样环境里？佛说这一切法，我们要取哪一种法？佛说一切法就好比是药铺，他采的药什么都有，非常齐全。我们现在害的是什么病？我在一切药里头需要哪几味药能治我的病？这个太重要了。药不能随便吃，随便吃，不但不能治病，反而加速死亡，怎么可以随便吃？法里面，不但是讲佛法，也有世间法，世出世间一切法差别要晓得。你看世俗一切差别法是不是摆在我们面前？这个摆在面前是佛的神力，你要懂，你不懂，你看不出来。你要懂，所谓是「头头是道，左右逢源」，原来就是！
所以这段经文一定要在此地讲，在前面讲都不合适。十信位的菩萨，因为他们再向上就是明心见性，大彻大悟，这是在明心见性的边缘上，就差那么一点。懂得这个示现，《大方广佛华严经》你真的见到了，尽虚空遍法界就是一部《大方广佛华严经》。你见到真的，真经见到了。释迦牟尼佛讲的《大方广佛华严经》，这是什么？说明书。像我们去看戏、看电影，没有进电影院之前，你买票的时候他给你一张说明书，说明这个表演的内容。我们现在读的这个是说明书，实际上「大方广」就是我们宇宙人生的全体。你说这个东西多重要？这能不学吗？不学，你就是糊涂人，学了才是明白人。世法里面的差别太多太多，跟佛法差别没有两样，无量的差别法。
我们今天在什么状况之下？现在在圣学（圣人的教诲）几乎完全崩溃之下。圣人给我们讲的伦理道德，我们现在伦理道德都不懂。人要是没有伦理道德，麻烦可就大了。使我们想到中国古书里面所记载的尧舜，那个时候看到人民的生活都过得不错，如果要不学，不好好的教导他，人跟禽兽就没有两样。终日饱食，无所事事，跟畜生有什么两样？畜生吃饱了，你看老虎、狮子，我们在「动物奇观」常常看到，它抓到一个小动物，吃掉之后，吃饱了就躺在地上睡觉，没事。其他小动物在它身边跑来跑去，它看都不看一眼，它吃饱了。饿的时候，它才会抓小动物来充饥，不饿的时候，它不理会。人不如动物，人，他不吃他还要害它，你看虎狼虽然是猛兽，它不饿的时候它不害小动物。
这样说起来，人要不受教育，连畜生都不如，这真的！所以尧舜才要办教育，中国办教育在史书里面记载，是他们开头。以前肯定是有，但是国家没有管，所以中国教育的特色是家庭教育，家庭教育起源太早了。政府注意到这个事情，觉得这个事情很重要，由政府来提倡的话，是尧舜。尧舜派契这个人担任这项工作，他的职称称为司徒，管教学。教什么？教五伦八德，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这是他们教学内容的重点。使一切人都能够懂得孝悌，都能懂得礼义。「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，往后愈发展就愈完备，提出这十二个德目。这是我们学习的标准，做人的标准。人在这个世间，要做个好人，好人的标准就是你懂得做人的道理。
这种教学的纲领，一直到满清都没有改变。用我们现在的话，中国教育是教人做好人，爱的教育，父子有亲，亲爱，和平的教育。这个民族、这个国家居然在这个地球上五千年的历史，而没有被淘汰，原因在哪里？原因就是这个教育。从佛法因果上来看，善因善果！五千年而不坠，你们行善，你教的是善，所以他想的是善，行的是善，果报是善，道理在此地。虽然曾经有一度被外国人欺负，被外国人歧视，受了许多磨难，使一般人对於中国传统教学产生怀疑。这个怀疑就麻烦了，把自己传统教育逐渐逐渐淡漠，完全学西方的。
西方科学技术，声光发电，不错，是带来一些便利。你再仔细去观察，现在的人没有伦理观念，没有道德观念。父子没有亲，兄弟之间没有爱，夫妇没有别，君臣没有义，朋友没有信，活在这个世间多么痛苦！每天多少人自杀，现在自杀听说年龄愈来愈低。我昨天听人讲，忧郁症，现在二岁的小孩有忧郁症。这是什么原因？做人的教育没有了，只有科学技术这些教育。那些东西是为人之所用，人是根本！把根本忘掉了，本末颠倒，人不是人！人不是人，机械发明，人是机械的奴隶！这�
