听说,情调是一门艺术-第7节
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了她的面颊。而她那副置身物外的神情，让我深切感到，人生当中，也许只有这么一年半载，才是一个人从事心灵“腾空”的惟一机会！之后，会降回地面，永远失去了飞翔的可能……
这难道不值得珍视吗？
但现实当中的一些人，从来就没有飞起来过，却一再嘲弄情诗的虚伪。打个比喻，当一个人双脚踩着水田辛勤工作的时候，看到观赏风景的人，是很不屑的。他想，有这么多闲工夫，不如多挑几桶水哩……
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女的不再说山东话，男的不再说上海话，这才是国语运动的极致。
⊙李敖•；《李语录》
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女人更不宜用山东话来“咏叹”情诗……
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新诗人者，双料骗子也。骗子只是骗人，新诗人却连自己一起骗。
⊙李敖•；《李语录》
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女人，请绕开诗人走……
第三章第27节 伤害
可以肯定地讲，最刻骨的伤害出自两性之间，只有掺和了男女之情的伤害，才是剪不断，理还乱的，它拒绝任何解释，一直在内心抽搐……
当对一个人爱慕已久，思念的丝缕已经把自己和对方紧紧绑缚在一起，只要是能够想象出的困难，都可以对付，但当事人最不愿意去设想的，却是最容易发生的——可能对方早就准备跳槽了，并时时在寻找借口，或是以伤害别人来证明自己的存在，无论怎样，你都是他的牺牲品。
但在对方还没有找到借口时，当事人已揭开了偷情的面具。在这个时候，当事人就苦啦，他（她）会愤怒得十分冷静，乃至毫无声息。这时，一种尖锐得发亮的东西闪耀在心中，犹如紧握一块冰，直到它完全被体温融化、被吸收，不留任何痕迹。这种伤害会栖身在骨头里，并彻底扭转当事人对感情的本质性看法，甚至使偏激狭隘的意识占领当事人的全部思维和身体……
这种伤害没有良药，即使对方回心转意，也无济于事。伤害是拒绝解释的，它发生于激情，就不可能被道理说服。因为从伤害当中，我们完全可以发现对方的薄情和善变，你如果接纳了对方，就说明你注定将遭到毁灭性的打击。惟有时间，惟有在漫漫时间的冲刷下，伤害不会愈合，却可以逐步麻木……但是真正能伤害你的只有你自己，因为惟有你自己才可以选择是躲避刀子，还是任由刀子宰割。
即使过了很多年，当一个人面对伤害自己的情人时，我相信，是根本谈不上什么原谅的。因为在这么漫长的过程里，他（她）明白了一件事：惟一能够抵挡这种伤害的，只能是自己的自尊，而自尊是不会跟忏悔的泪水相融合的……
男女感情伤害是必然的，但伤害太多也没有必要在一起。沟通过后就要承认错误，而内地人大多不愿意承认错误，对于一个信奉儒家思想的文明国家，礼仪廉耻都跑到哪里去了？
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消灭敌人，要靠朋友；消灭朋友，要靠朋友老婆；消灭朋友老婆，要靠上帝。
⊙李敖•；《李语录》
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哈哈！老爸李敖，要将“消灭”进行到底……
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人间的关系只是三种：一、他跟你骂我；二、你跟我骂他；三、我跟他骂你。
⊙李敖•；《李语录》
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此为人与人“伤害”三部曲……
第四章第28节 不“小心”结了婚
如果一不小心结了婚，你有怨言吗？这还用问？这谁都有啊，但怨言发泄多了，就觉得口干舌燥，心灰意冷，是不是要准备行动了呢？比如搞个第三者什么的平衡一下心态？！
结过婚的人，往往在怨言中滋生出越来越多的不满，这种不满来自于把配偶跟过去的情侣反复的比较当中。在这场感情的竞赛里，当事人所犯的错误都是近似的，那就是把现在的不满跟过去的幸福进行“强行对比”，好像过去的感情，即使是撕裂的感情碎片也闪耀着温馨的光芒。而他们从来没有在自己愉快的时候把这份愉快的来源跟过去的痛苦进行比较，所以只觉得幸福是必然。烦恼好像就是婚姻的另一面，它如影随形地延伸到婚姻可能达到的深度里，并偷偷播下异样的种子，然后假设当初选择的是另一条路，而那条路现今已成为梦中的“康庄大道”。
有的人承受不了这样的背叛，就重新来过，但再次起步一般还会重蹈覆辙，因为他们仍然在做着同样的事情，甚至还会夸大彼此的差异，把自己抬升到一团虚幻的云朵里，以俯视的角度小看对方，回忆过去畅想未来，怡然自得；到直视现在，悲从中来，于是更坚定自己的不小心。
人生最重要的就是现在，但现在不是孤立的岛屿，它承载着过去的智慧累积为现在，而现在再延续提升到将来。因此，就婚姻来讲，我们实在不该以埋怨的态度来对待现实两性相处的状态。
如果你不小心结了婚，或许会很幸福！
到现在，你还不想尝尝结婚的滋味吗？
不要不小心结了婚，要有心理准备地结婚。为了结婚而结婚是一件很悲哀的事。
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女人对婚姻的看法只有一种；男人对婚姻的看法却有一千零一种。
⊙李敖•；《李语录》
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婚姻的趣味在通奸。
⊙李敖•；《李语录》
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男人在爱情上易出错觉；女人在爱情上易出醋觉。
⊙李敖•；《李语录》
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此为“结婚需知”！
第四章第29节 不可错意的信息
男人和女人总是从不同的角度洞悉彼此的细节。然而，一些暧昧的信号，往往成为相互理解的障碍。千万千万注意，不要“贻笑大方”哦。
信号一：买单
当你说：“我们的晚餐执行AA制吧。”其实你的意思是：我们只是普通朋友见面。他收到的信号：“我不想因为钱的缘故，觉得欠你什么。”
其实恰当的理解原本是这样的：我想看看你是否有诚意请我，而且当我是追求的对象。
朋友聚会吃饭的时候，有些男人赚钱比我还多，轮到付账买单的时候都会如同“坐佛”一般，我觉得这是不尊重女性的一件事情。
有人问老爸李敖：你是大男子主义者吗？他说：我不是恶性的，我是良性的。大男子主义不一定是坏的，是代表男人相当的强势。台湾的小男孩和小女孩约会的时候，最后吃饭的钱还是各付各的，如果男的连饭都不能请女人吃的话，这算什么男人。
我很赞同爸爸的这个观点。
信号二：带个“电灯泡”
当你说：“我可以带一位朋友吗？”其实你想说：“周末晚上很想与你共进晚餐，但我事先约了一位很要好的女朋友，我不想让她失望。另外，我也想让她看看你有多棒。”
他以为你是在说：“我不想单独和你在一起。”
正确的理解应该是：当一个男人想有一个两人世界时，第三者的加入绝对不是件令人愉快的事。但你又不想失约于朋友，就对他说：“我已经有约在先！我们可以在晚上送她回去以后，一起去喝咖啡。”如果你想让你的绿灯信号更加明显，你可以夸赞他说：“我向她谈起过你，朋友对你评价很高！”
信号三：帮忙
她说：“你可以帮我安装我的电脑吗？”这意味着：“我很想在一个类似工作的场合进一步了解你。”他却理解成：她需要一个男人支持自己的生活，就意味着她有爱意了。但事实是：她仅仅有进一步发展彼此关系的愿望，并想通过考验他的工作能力，来决定今后的交往进度。
信号四：拒绝
她说：“我现在还不想谈恋爱。”她的意思是：“我对你根本就不感兴趣。”男孩理解成：“我今天不想见你，但你可以在明天或下周约我。”
小伙子们通常不理解这类拒绝信号，如果女人告诉他只想和他做朋友，他会以为：那很好，许多爱情往往源于友谊。在他心里，你只是需要时间来改变你对他的看法而已。
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我们有成千成万的青年男女，却被成千成万的爱情苦恼纠缠着，在小器成性的风气下，他们互相认识是那样的不容易，偶尔认识了，又笑得那样少！有些苦恼怪环境，有些苦恼怪他们自己，他们不知道如何在爱情的永恒论与专一论的高调下退下来，认清什么是真正可为的，什么是真正不可为的。他们似乎不知道恋爱是美的，它超越婚姻与现实，但不妨碍它们，相反的，婚姻与现实可能妨碍它的正常发展，如果一个女孩子老是用选丈夫的标准去选择男朋友，那她可能没得到丈夫又失掉一个男孩子的欢笑与力量。
⊙李敖•；《张飞的眼睛》
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女人永远搞不懂选丈夫和选男朋友的标准是不一样的，所以她们常常向男人发出让他错意的信息……
第四章第30节 做妾的意识
做一个偏安的小妾要比成为正室更具有煽情的功能，而且这样的女子永远是矫情的，做一个柔顺的小妾或许对于某些女子来说并不是什么坏事，做一个柔顺的小妾，让男人作为性事的消遣并在必要时通过肚子中的孩子来要挟男人，说不定还能成为致富的一个手段。而且，即使不致富，这张饭票也能年年月月兑现吧！在自己心爱的男人面前，你已经把身子交给男人，男人还能不给你做主吗？
做妾的心理可以追溯到远古，这种潜意识好像是女人对于男人爱得死去活来时就会出现。明代文学家张潮在《夜行船》里记载了“扬州瘦马”的来历：在母亲的培育下，精通琴棋书画的丽人往往做大户的外室，从此不再朝三暮四，并心气平和地生活。现代的妾，在一夫一妻制度下，她并不进入现有的伦理系统，但以性的纽带维系着彼此的感情。
有人说，女人骨子里都有想做妾的意识，不过万万不能表现出来，如果真的如此的话，女人都来做妾，那么男人就会习惯不负责任，这是相当危险的。
女人在做妾做了一段时间后，会感到扶正才是最最重要的，都是不满现状、得寸进尺的占有欲在作祟，但是已经成为了妾就不会有扶正的机会了，然后安慰自己作妾受宠，因为没有明媒正娶。不是门当户对的人家，多半是爷们耐不住寂寞的产物，所以妾就还是妾。
如果一切发生的自然而然，两个人真心相爱的话也就无可厚非，但是如果是为了感情之外的原因去做别人的小妾、情人的话，就有些可耻了。一个有思想的女性也没有必要屈居在别人的“屋檐”下。
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有人只知道器材会折旧，不知道折旧的东西可太多了。知识会折旧、同志会折旧、战友会折旧、情人会折旧。不过，情人最好别折旧，情人应该提前报废。
⊙李敖•；《李语录》
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如今的男人越来越喜欢将老婆折旧……其帮手就是那些心存“做妾意识”的女人……
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在已婚妇女中，有的为一言之“辱”而自杀（如秋胡妻）；有的为被劝改嫁而割鼻子（如梁高行）；有的割手指（如廖伯妻）；有的朝脸上涂大便（如崔绘妻）；有的为证明不怀二心而割耳朵（如刘长卿妻）；有的被人偷看洗澡而上吊（如王凝妻）；有的被人拉了一下手腕就大喊：吾腕为人所污矣！而把自己的手砍下来（如杨炯妻）；有的耳闻别人说她闲话，她就割下一只耳朵来（如林国奎妻）；有的在大水来时，为了不愿自己的手被救灾的人拉住，宁肯淹死（如王京娥）……这一切不近情理的“节烈”举动，哪一件不是受了观念的害？中了观念的毒？
所以我说，这些统统都是“泛处女主义”的泛滥结果，这种“主义”的过度泛滥，自然就会把任何抽象的、实际的或偶然的无妄之灾，都当成了“断臂自矢”或“痛不欲生”的条件，都认定有伤她的尊严，都咬定那是“羞”、是“辱”、是“耻”、是“无面见人”，因而非诉诸激烈的行动就无以曰其贞烈，这不是可怜复可叹吗？在“泛处女主义”的笼罩下，每个女人不但有肉体上的“处女膜主义”从一而终，并且还有精神上的“处女膜主义”不容侵犯，谁在侵犯她精神上的处女膜（不管她是否有过性关系），�
