黄帝内经-第23节

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　　　【大意】

　　　本篇论述痈疽的病因，病名及内外治法。

　　　名著评点

　　　《黄帝内经》是现存最早的中医理论著作，是战国以前中医的概括和总结，它以古代气一　元论哲学——阴阳五行学说为指导思想，形成了独特而又完整的中医理论体系。凡摄生、预防、生理、病理、　病因、病机、诊法、治则、脏象、经络、五运六气、方药、针灸、膏摩、导引、按跷等理论莫不赅备，所以它　是中医理论之渊薮。全书讨论了189　种病证（其中内科120　种，外科41　种，妇科11　种，五官科17　种），321　种证候。它所载述中医治病方法十分宏富，有砭石、针法、灸祔、汤液、药液、醪醴、丸剂、必　（火）齐、膏法、浴法、熨法、熏法、蒸法、薄帖、按摩、导引、行气、祝由、手术及情志疗法等等。

　　　世界各国传统医学有许多种，绝大多数都被现代医学所取代，只有中医不但历数千年而不　衰，而且一直不断丰富和发展。这与中医有《黄帝内经》较完整的理论体系，这一理论体系卓有成效地指导着　医疗临床实践有直接关系。中华民族有几千年的文明史，它的繁衍昌盛与中医所提倡的养生预防和直接与疾病　作斗争的医疗实践密不可分，而这一切又都是在《黄帝内经》理论体系的指导下进行的。

　　　《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，没有它便没有中医。后世中医虽不断丰富和发展，　但都离不开《黄帝内经》这一理论基础。如《难经》是《黄帝内经》之后的又一理论著作，在许多方面对《黄　帝内经》的理论予以阐发，它所提出的“独取寸口”和寸关尺三部诊脉法就是在《黄帝内经》“五脏六腑之气　味皆出于胃，变见于气口”（《素问·五脏别论》）、“气口成寸，以决死生”（《素问·经脉别论》）等理　论基础上产生的。张仲景的《伤寒杂病论》所创立的六经辨证学说亦源于《黄帝内经》。概括地说，中医许多　带根本性的医学观点都渊源于《黄帝内经》。

　　　《黄帝内经》虽然是医学著作，但它又涉及到天文、地理、气象、物候、历算、运气、哲　学等多种学科，因此有人把它说成我国战国时代的百科全书。

　　　当然这种说法不无溢美之嫌，但也一定程度地反映出《黄帝内经》在我国科学技术史上的　重要地位。《黄帝内经》认识到大地是一个球体，周围充满大气，居于太虚之中；它的气化学说、形气转化学　说、形神统一学说都是当时唯物主义哲学的最高水平。就文学而言，《黄帝内经》多为韵体，完全可以作为研　究古音韵学的重要题材。在《灵枢·刺节真邪》有“凡刺痛邪无迎陇，易俗移性不得脓。脆道更行去其乡，不　安处所乃散亡”等一大段文字，属七言韵文，这应是我国七言诗之始。这样一来，我国文学史有关七言诗的历　史则大大提前，应该重新评价了。