jt叔叔医学资料合集-第94节

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


麼樣的一種氣啊？　

清代的唐容川就說，風氣這個枺�西是水跟火兩種元素的交融之氣，怎麼講呢？《尚
書》說「木曰曲直」，中國人的五行神裡又說木的神是「勾芒」，「曲直」跟「勾


芒（萌）」的意思，大家有洠в邪l現在這些不同的典籍裡面，他們的說法是一樣
的？曲跟勾都是彎彎的線；芒跟直都是直線。　
也就是說，風木之氣，本身是一個直線跟曲線的排列組合，所以如果要在大自然
中選一個象徵物代表它的話，就好像一個植物，它剛發出來的苗是直線，可是長
出來的葉是彎的，以「文學上的」象徵物來講的話是這樣子。　
古代中國人想要掌握的，是一個形而上的、有點像數學的畫面，可是在那個時代，
洠в修k法用電腦程式畫給我們看，如果畫出來了，可能是一種很像是今天的「碎
形圖」（fractal）的枺�西，所以就只好在大自然中尋找象徵物來呈現他們所說的「曲
直」或是「勾芒」的狀態。　
清末的唐容川就說，比如說空氣的對流，如果底下有熱空氣、上面有冷空氣，這
樣形成一個像颱風的枺�西的時候，這個熱空氣就會從冷空氣裡面找一個地方鑽上
去，鑽上去的時候就是一個「芒」的現象，像是草木發的芽，然後帶動空氣的擾
動，形成旁邊的圈圈的時候，「勾」的現象就出來了。又或者說，熱氣團跟冷氣
團遇到了，在接樱�面一定會產生對流，對流就會產量一種捲捲的、大圈圈會捲出
小圈圈這樣眨�眨�的枺�西，同一個眨�性的枺�西像這樣不斷眩�製它自己、向旁邊捲繞
蔓延的這種狀態，跟樹木的根、枝也很像不是？　
今天電腦畫出來的「碎形圖」，這種不斷眩�製自己、擴展的畫面，古時候的瓷器
上也有類似的構圖，叫「蔓草紋」、「唐草紋」，象徵生機和繁榮。希臘神話裡頭，
可以湧出各類美食的cornucopia，豐饒之角，也是羊角的形狀，勾芒之形俱全，
和中國本草學的象徵物一樣。　
以季節而論，這，當然是對應到春天啦。　
而以中醫的病理學來說，今天說的病毒，古中醫書往往就稱它為「風氣」、「風邪」，
因為它進入人體之後，也是不斷會眩�製自己的。「春之為言蠢也」，好像小蟲在蠕
動，生命狀態具有這樣的眨�性，我們就會給它安上這一類型的象徵物。　
如果我們要說地球為什麼會有風、颱風形成的時候為什麼會旋轉？那是因為地球
繞著太陽公轉、自己也有自轉對不對？而星球為什麼會轉動？宇宙中的星球本來
是有慣性的，如果有一個星球在移動，本來都是走直線。可是星球跟星球之間又
有萬有引力，彼此之間會相吸，所以直線被拉偏，到最後就變成這樣繞著轉了，
所以直線、放射狀的邉颖容^歸類於中國人說的「火」，相吸的引力比較歸類於
「水」，所以中國人就說，木，或者風，或者說「勾芒」、「曲直」這個元素，它
是介於水、火之間的一個狀態。是陰陽相會時發生的一種現象。　
中國人的五行相生，又說「水生木、木生火」對不對？如果要找一個象徵物的話，
大概就是植物會吸水、行光合作用，長成一棵大樹，然後就可以點火把它燒掉對
不對？木就是一個從水轉化成火這樣的一個中間的狀態──古人大概是這樣選擇
這個象徵物的。　
當然，你也可以跟我摃：樹木不是長在土裡的嗎？為什麼不說「土生木」？　
如果要打辯論戰，是不是我也要回嘴：「前陣子警察不是才抓到有人在水耕大麻
的嗎？而且，水耕番茄長得比土耕的更大棵耶！所以水生木比土生木正確！」　
老實說，這種爭論，洠в幸饬x。　


因為，我們中國人的學問，在最基礎的地方，就是至為「窘迫」的。這是一種先


天的體伲�、宿命。　
而我，也不想迴避、遮掩這件事了。　
怎麼說呢？就以中醫為例，那根本就不是古時候的原始人創造得了的枺�西。　
西方醫學，是從原始人開始創造的，慢慢「進步」到今天的。　
可是中國人的醫學，那是有某種太古超文明留下來的，或者有人說是外星人、開
悟者，直接丟給我們的。它洠в形鞣轿拿鞯摹高M步」的過程，一開始就已經是完
成品，而在這兩千年之間，漸漸在退化、劣化的一種存在。　
我們照著《傷寒論》說的開藥，療效好到一般人都不能相信。今天的西醫藥，一
千多年進步的合全都加起來，所具有的總體醫療能力，還不到一本薄薄的《傷寒
雜病論》的幾十分之一。網路上到處可以免費下載的《傷寒論》，裡面隨隨便便
「一個方子」的療效，就是全世界藥廠花幾十兆美元的預算也研發不出來的枺�西！
在人家是國家級預算都造不出來的枺�西，在我們是……「免費」耶……　
這是很令人尷尬的事實：你比你鄰居帥一滴滴，大家還叫你「小帥哥」；帥到像
金城武那樣，蔡康永說他是「外星人」！　
中醫是這樣，道家、算命也是這樣。　
中醫的古方派，或者說經方派的世界，一直以來，就是「technical　knowhow」：
我們知道技術上怎麼操作；但，其中的道理、跟無數個「為什麼」，對不起，不
曉得。　
如它是我們發明出來的，那我們當然就會完全理解它的原理。但問睿�是，它就不
是我們這一期文明的人類所發明的！所以它只能是神話、神秘學。　
像這麼一種噸位超重的大禮，忽然從天空砸下來給我們，你叫兩千年前的中國人
類，怎麼接（to　cope　with）？　
當然是完全無法理解啊！不要說是兩千年前了，以今天的科技水平，還是無法理
解啊。　
就算是勉強在操作它的過程之中，悟到了某種層面的真理，我們也會很尷尬地發
現：以公元前的中國的科技水平，根本就還洠в锌梢杂脕砻枋鲞@些理論的詞彙。　
於是，只好，儘可能用類比取象的方式，從已有的詞彙之中「借喻」。　
太古超文明落入原始時代，象徵物，是不得不用、洠в修k法中的辦法。　
如果這個事件的本伲�是這樣子，那也洠�什麼好找它麻煩的了。　
必須是「五」行　
那，所謂「五行生剋」，如果個把這些象徵物拔掉，單以能量世界的狀態來講它，
它的意義是不是也是通的呢？　
其實也是通的。因為我們的能量，在這個象徵符號的背後，某能量遇到某能量，
真的會有眨�和或者受制約的狀態，或者在某個結構裡面，加能量進去它，就會生
出下一個階段的結構出來。　

以「木火土金水」的「相生」順序而言，比如說，在一個「潛在」的狀態「準備
發生一個現象」之前，那個積蓄能量的狀態，很像水，所以我們用水來代表它。
然後等到這個枺�西產生了現象，就像樹木長出來。然後能量大放光芒的時候，很
像火。然後它開始衰敗，了有一個什麼都混在那邊的狀態，那混沌的狀態叫作土。
最後呢，分解完了，能量歸能量，物伲鼩w物伲�，又淨空掉了，等待重新開始。那
個「拆開、空掉」的狀態很像金屬，因為金屬會反光，什麼光線都會被彈出來。


象徵物的選取，就只是這樣而已。　
它是在講一個能量變化的狀態，而藉這些象徵物來講它，那這個能量的變化，在
人體，每一個階段都是變化的一部份，所以我們說五行（ㄒㄧㄥˊ）為什麼不唸五
行（ㄏㄤˊ），因為我們最好把它當動詞，它是五種「咝小沟姆绞剑�所以念五行
（ㄒㄧㄥˊ）。　
所以，五行的生跟剋，你要純粹用形而上的哲學觀點思考它，也是可以的。　
只是我們有了金木水火土這些象徵物，講起來、或者在記憶上，會輕鬆很多。　
許是我這個人的標準比較鬆，我總覺得，中國人選的象徵物已經不錯了啦，有現
成的象徵物可以用，就用下去算了。聊到中醫，說「風氣在身體蔓延」固然是黑
話，你要翻譯成「病毒在身體中如同碎型圖般自我眩�製」好像也洠в邪自挼侥难e
去。　
重要的是，我們對這個象徵物的本伲�有所認識，能夠拿來用，也就可以了。　
為什麼我要花這麼多口舌來談「象徵物」的問睿�呢？　
因為，我個人覺得，我們中國人的學問，在這個點上，是很「險」的。　
象徵物並不等於是真相，它只是幫助我們操作的一種「方便法門」。　
中國人的五術，山醫命相卜，都要動用到象徵物。　
所謂「巫術」，就是，在人類了解真相之前，暫時「借用象徵物來操作真理的技
術」。　
但是，在使用「象徵物」在操作的時候，我們是不也能夠同時讓自己擁有足夠的
心的餘地、隨時能夠提醒自己：「其實我並不知道真相是什麼。」　
這一件事有什麼要緊？或許你會問。　
那是因為，如果我們不能夠把「象徵物」和「真理」清楚地掰開，不能夠區分這
兩者的區別，就會被象徵物拖著走，而不斷地產生出雜種雜交的次級情報，把一
門好好的學問大幅劣化！　
第一次的使用象徵物，是面對那個不知道該怎麼講的宇宙原理，所作的類比；而
第二次、第三次的使用象徵物，則是拿「看起來有相似性的枺�西」來類比第一次
的象徵物，可是大家都忘記了：第一次的象徵物，在本伲�上，就已經不是真理了。　
講白了，就是會把「可驗證結果」的科學打低成「結果會怎樣都不曉得」的迷信！　
比如說，相命的，可能會說：「你命中缺金，所以做金融業比較適合你！」對不起
哦，五行符號的「金」這個象徵物所指的枺�西，不一定是對應到「金錢」的「金」
上面去哦。　
看風水的，有人說：「長男（震卦，為雷）睡在西邊的房間（兌卦，為澤），這樣
子形成一個『雷澤歸妹』卦，都『歸到妹妹』去了，這樣會變人妖、同性戀！」
歸妹兩個字是這樣子衍溃У膯幔俊�
又或者說，我學姊他們家姓「解」，就有老師，教他們找一隻螃蟹來搥爛，好消
災解厄。因為「蟹」和「解」同音。　
都好像有點在玩文字撸�戲了。　
中醫也一樣啊，說到要豐胸，學中醫的一定先想到「豐隆」穴；身體有哪裡下垂，
就先想到用「升麻」。中國人的一味藥名，一個穴名，都是「大有深意」的洠уe，
但在那層「深意」是什麼都還洠Ц闱宄�之前，就已經先膚湹匾宰杂陕撓氲姆绞�
搞到次級情報大繁殖，是不是有點太急了？　
執迷於象徵物的表層，這樣子扯著扯著，情報就劣化了。　


可是哦，你說像前面舉的幾個例子，這樣子的做法，是不是必定就洠в行Ч�？　
不一定噢，有時有效，有時洠�效，很難講。　
但是，既然是「不一定」，就不能重覆檢證，不能「普徧性正確」地每一類狀況
都有效。這樣就無法是「科學」。而這也可以反證：操作者所抱持的「理論」，是
半真半偽的。　
張仲景的《傷寒論》醫學，是科學。因為只要證狀和書裡寫的脗合，開下去的方，
一定有效。但是現在外面一般執業的中醫，開的方子，有時很有效，有時無效，
那就不是科學，而是賭博、是江湖術士。　
如果說古方派的中醫操作技術是「真傳」，那麼，後世方派的「後設理解」，在相
比之下，「假傳」的成分就很多。象徵符號的「情報劣化」的情形蠻嚴重的。　
可是，學習後世方派的學習者，卻很不容易看出自己所學的是「假傳」。因為後
世方派的整個系統，已經自我合理化得很刁滑了，學習者在接樱�它的時候，很容
易以為它說的那些就是真理，而不能夠發現那只是象徵符號，而且是錯铡�很多，
三度、四度劣化過的象徵符號。　
比如說清代有一本叫作《溫病條辨》的醫書，現在很多人學中醫都要讀的，理面
的方劑倒還好，大部分都可以用；但是，理論的部分，大概有三分之二都是假傳，
都是作者胡謅出來的謊話。而竟然許多學中醫的人，還乖乖地都啃下去了。　
當然，回過頭來，我還是要老實招認：即使我現在是在講解這個，我也不覺得己
經把這些枺�西都領悟透澈了，我又不是外星人。我也只是很勉強地在對象徵物作
一個整理、篩選，把一些劣化得太嚴重的部分剔除掉而已。　
以我們目前的人類智能，面對大宇宙的真理、面對上帝，必須謙遜。　
如果不如此謙遜，就會拿著象徵物當作真理來招搖撞騙，變成神棍一枚、教主一
尊。　
我想，西方人的《拢�經》，在觀點上會那麼討厭「巫人」、「巫術」的存在，並不
是洠в械览淼摹Ｒ驗椋�這一套系統劣化之後，會讓人愈來愈遠離真理，卻自以為
掌握了真理，而愈來愈不謙遜。　
這是學中國的學問的「險」。　
想當然，你要古時候的人，完完全全就能夠以那個時代的科技水平來理解象徵物
背後的意義，那也是