jt叔叔医学资料合集-第36节
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当然恐惧伤肾，我们中国人说「肾主二便」，大小便是肾在管的，所以怕到极点会
狂拉肚子。你们可能没有怕到那样过，我是到过那样子。「屁滚尿流」听过吧？那就是
吓得不得了会出现的成语。
还有，肾主骨。为什么肾主骨，因为肾是敛藏能量的，所以它一定对应到人最里
层的器官。那骨头里面有骨髓，骨髓到顶上变脑，所以头发也是肾在管的，所以有人
太恐惧、太焦虑了，「一夜白头」对不对？一般俗话说的对应点也是很对的。
那我之前讲到，如果人失志的话，肾脉会变没有。我上次讲到一个例子就是说，
一个小孩子很有兴趣到日本去学美术，可是爸爸妈妈逼她到美国去念企管，她在美国
念企管的那段时期，就没有肾脉。那时候她回国一下下，我把她的肾脉，我就说：「这
脉太可怕！」因为她每天脚都是冰冷的，天气稍微冷一点，简直冻到要发疯，非常惨的
一个状态。
然后我就觉得：「这个人得吃很多补肾药。」可是很奇怪，没有肾气的人，他跟补
肾药会有一种很奇怪的物以类聚现象：他不是动不动不小心就搞丢药，不然就是忽然
动个念头：「啊，那我先吃别的好了，这以后再吃。」补肾药她吃不进去，会发生莫名
其妙的阴错阳差，弄成她吃不进去。当时的状况太无奈，跟这个肾气太不同类，就有
这样一个怪现象。
那等到三年两年熬完了，回到台湾了，做她自己喜欢的工作了，又问我说：「喂，
我在吃那个什么中将汤（很不补的药），这个会不会好？」，我想：「你那种烂肾喔，中
将汤又没有放几斤附子，怎么可能补得回来？」就说：「随便吃啦，吃几年再看啦。」
她忽然回一句：「可是我脚已经暖回来啦！」当她回到可以合乎志向的环境，肾脉就回
来了。
这是肾的一个很奇怪的地方，如果那个人的潜意识中有一张他这一辈子要走的蓝
图，你把他推到另外一条不相干的轨道，他的肾就毁了。
所以我非常不主张把小孩子硬逼到哪一国、或逼去念什么科系，因为会非常惨，
那种恐惧，即使他本人也没发觉，却是真正的恐惧。因为，其实一个人会有好朋友，
可能跟他前辈子都有关系，俗言「十年修得同船渡，百年修得什么什么」对不对？你
身边有一些人会帮你、跟你志同道合，这都是有一些缘份的。你把他硬丢到另一条人
生轨道上去，那一路上遇到的人，跟他不一定是有缘份的人、会帮到他的贵人，所以
他感受上面、实质上面的互动都会变得很糟糕。无意识中生命的不安感会大非常多，
因为这种不安，引发的代偿反应就是对物质世界的名利权势面子变得很执迷，像溺水
的人抓浮木一样拼命抓……这些事情都是要考虑的。
这些事情讲来讲去，好像在传什么宗教厚？都在讲什么人有前世、人生出生前有
什么人生大纲表……一些好像宗教的问题。本来教中医，可以不讲这些事情，单讲一个
「肾气」也就是了，但是我觉得从中医「肾气」的观点，就会让我们依循逻辑推测出：
人有这些这些东西。因为，如果没有这些东西的话，中国人的「肾气」就是屁话。
如果说得再家常一些：同样是花力气做一件事，各位有没有注意到：有些事我们
做一两个小时，觉得全身好松好舒服；可是有些事，做一下下就觉得肩膀好酸脖子好
紧，而这又不见得和姿势或用力的方式有关。如果明白了肾气的运作，那么，我们平
常就要去意识到这种「身体感」，久而久之，对我们人生的「选择」会有些帮助。
如果一个人处在「失志」的状态，有可能他的性欲也会变得特别的大，因为他人
生的进步已经被切断了，肾气没有机会往上走了。
有些人失志是「玩物丧志」型的，就像我所认识的漫画迷，一般说「御宅族」的
族群之中，每天不停打手枪的男孩子非常多，因为他都沉迷在卡通电玩的世界里面，
不面对现实世界。
凡是「不去面对、战胜现实世界」的人都算是失志。有些人热爱一件事情而成为
专家，可是面对现实世界的能力还是一天一天在增长，那个叫「达人」，是好事。
可是，如果你是因为不能好好面对这个现实世界，而逃避到一个「上瘾」的活动
里面──上瘾可能是集邮、可能是看漫画，人有各种上瘾的型式，有人有爱情上瘾症，
一天没有人爱他就活不下去──所有的上瘾都是因为这个人没有足够的志气、勇气，让
他面对现实生活中的种种真相，以至于对现实产生了很大的不满。
所谓的「不满现实」其实也就是「没有力量去填满、摆平他的现实」。这种不能去
摆平现实所导致的不满现实呢，到后来就变成一个沉迷于一个小圈圈的上瘾活动。
另外一种「不满现实」称作「包赢人格」，因为怕自己有所损失，什么都不敢放下，
明明是二择一的互斥选项，他也要两边都抓到手，到最后自己把自己整死。像我就认
得一个人，又要在中部读博士班，又要在北部上全天班，后来搞到公司和教授都非常
不能谅解他，压力大到撑不住，最后就吸毒，而被警察抓去勒戒，结果两边都没了。
所以，如果我感到不满现实，有时我也会切掉一些现实，和一些人事物断绝往来，
让我拥有一个我可以摆平的现实，这样我也比较不会不满意。
凡是沉迷于「上瘾」活动的人、或是事事都想「包赢」的人，肾都会伤到，有很
大的比率的这种人，他的性欲是无法压抑的，因为他的肾气只能往下不能往上，他拒
绝去升华他的肾气，这是一个我观察到的现象。
另外呢，还有一种「失志」，是一般人不太容易看出来的，那个要心理学学到眼睛
变很贼很贱才看得到。就是「耍」。
这分成两个面来讲，第一个面比较简单，就是：这个人随时也是「真心」的，可
是随时也是「耍假」的。比如我们的女同事，她早上说：「吼～～！减肥是女性一生的
事业！我们要发愤减肥啊！」到了下午，就跟旁边同事讲说：「后面巷子那家店蛋糕198
元吃到饱耶，我们去吃吧！」她随时也是「真心」的，但随时也是讲讲就算了──这是
我所说的「耍」。
「志」这个东西代表你的能量能够「确确实实做出一个什么结果」的那种力道，
如果你压跟儿没有这个力道的话，就会变成：随时都在真心，随时也都在耍假。
像这样子的人，他人生中会产生另一面的一种现象，就是：某个朋友家里面出了
事，他就会在那边悲愤地不得了，遇到人就在那边感慨说：「唉，那个人怎么那个样子！
真是糟糕啊……太可怜了！」甚至会为那个出事人落泪。可是呢，人家出事了，好多认
识的人都去帮忙了，就只有这个落泪的人不去帮忙。只有不去帮忙的那个人有时间感
叹，帮忙的人都忙死了，没有时间感叹。那，他到底是对那个出事的人是真的有爱还
是假的有爱？我认为的真正的「真」是有去帮忙的人，可是他在旁边当观众，拼命为
人感叹落泪，他本人也觉得自己很「真」啊，对不对？他自己觉得自己很真，我也不
能说他那情感是假的，可是以行为的结果来讲，没有一点点真。这样子的人，其实肾
气也就毁得差不多了。
最近这些年，出现了另外一种很伤肾的活动，是心理学跟Newage思潮挂勾产生
的变态东西，叫作「假右脑」。
现在都说：我们人的左脑是理性思维，非常的死板；而我们的右脑是灵感、感性，
什么意像、象征有的没的，反正就是讲一大堆右脑的好话。所以叫我们：「要活在右脑
里面！我们不要活在左脑里面！」有没有听过类似这样的论调？叫人要「发挥你的右脑」。
我可以告诉各位，要发挥右脑的力量的「王道」就是练《庄子》的〈齐物论〉，练
到你的左脑没有一点阻抗，这时候你的左脑就可当灵媒，什么右脑的能量都可以接得
进来。当你的左脑不被自己的观念所左右，不被自己的成见所困惑，思想不会动乱，
感情没有波动，当你的心能够真正「心如止水、心若明镜」的时候，你的右脑的力量
会进得来。到那个时候，才是你能够跟看不见的灵界有所沟通的时候。否则噪声太大，
你的天线收不到东西。
可是有些半调子的现代人，他本来就是一个情绪波动很大的人，大家都笑他不懂
逻辑、理性思考很烂、是滥情的动物……被人家嘲笑到不行了，有一天，忽然听说有个
好东西叫「右脑」，又很受时潮流行所尊敬，那东西是什么……「非理性的、很活性的、
直觉的、充满热情充满光充满爱的」，然后这个人可高兴了，赶快自我宣称：「喔耶！
原来，我是右脑型的人！大家都误会我了。」那种人是「左脑很烂」的「脑残」之人啦，
跟右脑强不强完全没关系。
除非你的心能够练到明镜止水，否则你不要乱跟我讲「直觉」喔！直觉是会受你
的现有的观念干扰的东西。那种「自封」的「右脑人」你说要拿他怎么办？现在市面
上学心理学的、学Newage的好多这种货色，妖魔成群！
要分辨那个自称自己是「活在右脑之中，充满爱、充满生命力、充满了灵感，什
么事情凭直觉而活。」的人是不是真货，我教你们一招：
就是：凡是没有失志的真正的右脑，什么事你跟他轻轻点一下，如果他对你说：「你
说的有道理。」以后你再看他的行为，会看见他就自动而有恒地照你教他的去做。这种
右脑是真的。
而那种假扮右脑的「左脑脑残」的骗徒，你跟他讲什么，他就会说：「啊，你讲得
好对喔！我好欢喜赞叹你喔～！」甚至在你面前掉下眼泪、说他好感动！然后，之后你
观察他的人生：完全照他原来的状态活，一点点都没有接纳你的意见去做！
《老子》说：上士闻道，立刻就会实践它。他只要一接触到对他有益的观点，马
上就能把这个讯息纳入他生命的一部份，那个才是真正有右脑的人，也就是「命门」
有力道的人──他有能力接受宇宙给他的，来自更高境界的情报，即使是别人的一句话，
他也马上能接下来变成他人生的一部份。没有这个作为的人，不算是有右脑的人。
左脑好会假扮的喔，听你一句话都欢喜赞叹，之后啊，谁鸟你啊？──这种人的肾
阴肾阳大概都脱开了。
我要说的是啊：如果你们以后有一天要帮人补肾，这些人要提防啊！──补肾药不
要开到这种人身上去，因为补不了，他的灵魂那一头的破坏太大。这种货色，他的肾
气不是你一包药两包药可以救得回来的，很难搞──各种作梦也想不到的怪现象都会发
生──如果你不慎选病人，到最你会以为自己医术很烂给人吃错药、或是被病人「逃药」、
「破功」的本领惊死。（这个标准比汉唐网站的「十不医」还要严苛吧？）与人结仇其
它方法很多，大家不要用中医去结仇。
JT叔叔傷寒雜病論慢慢教課程
zaru。pixnet/blog
麻黃於方劑中的數學原則
〔本文為JT叔叔投稿於香港《MM》雜誌之舊文〕
麻黃，所謂「標熱本寒」之藥也，其形中空如管，能從骨、從血茫邪殃枤�
發出來驅散寒邪，能祛邪，但人會虛。
張仲景書中的藥的走法，有「與皮表平行」的藥，有「與皮表垂直」的藥，
代表性藥味，例如麻黃是垂直皮表發汗的，柴胡是平行的（走少陽區），二藥王
不見王。在柴胡劑中，枳實可用（平行），厚朴不同用（垂直）；相反地，枳實不
同麻黃劑一起用，厚朴與麻黃一起很好用。用反了，枳、朴皆不得發摚渌幮А！�
但，反面來說，張仲景也依此原理「制」麻黃。
麻黃和兩類藥物同用時，會受制而藥性變得溫和。
其一：
陽明區塊藥，藥性順肌理而行，屬平行藥。例如葛根、石膏、蒼朮白朮。
較洠ЯΦ氖歉鸶绺鸶鶞杏新辄S漢制三兩，量和麻黃湯一樣重，但葛
根湯的發汗力僅得麻黃湯之半，於焉得知：葛根四兩約可制麻黃三兩其半，即一
點五兩。葛根八麻黃三之比例時，可無發汗現象。
石膏、麻黃同用時，仲景麻杏甘石湯已示其例。麻杏甘石湯服後不發汗，但
仍可去邪，即石膏八兩可制麻黃四兩。依此比例原則，越婢、大青龍，雖麻黃六
兩，但因石膏有雞子大（約漢代六至八兩），則麻黃之發汗力僅餘三兩，即同於
麻黃湯。
朮類則今人研究：二倍於麻黃時，發汗力減半，四倍時全無汗力，而祛濕之效皆
甚佳。風溼患者臨床，麻黃加朮湯，以此原則量其虛實作加減。
