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第22节

影响力-第22节

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渐产生的怀疑感。他们渐渐意识到,如果关于宇宙飞船及洪水的
                                                                               
                       '万s预言是错误的,那么他们所依赖的性个信仰体系可能都有问
题对
」一拥挤在基奇夫人客厅的那些人来说。这种越来越清晰的可能性
是令人不寒而栗的
    因为他们已经走得太远了,为了信仰放弃太多厂。信仰的破
灭意味着他们不但要忍受内心深处的羞耻感,而且还要蒙受经济
上的巨大损失,承受来自周围人们的无情嘲弄。这对他们来说是
不能接受的。因此他们一定要把自己的信仰牢牢抓住。这一点也
可以从他们自己的话中看出来。一个带着三岁小孩的年轻妇女是
这祥说的:
我必须相信洪水将在2;号到来,因为找花去了全部积
辞掉了工作,放弃了计算机学业·我已经不得不相信
    在飞碟人预定的登陆时间四小时后阿姆斯特朗博士在与某研
究人员淡话时说道:
    我不得不努力使自己相信,因为我几乎放弃了一切。我
中断了与所有人的联系,拆掉了每一座桥梁,背弃了整八世
界。我不能IT;疑,只能相信。我已经别无选择了。
    我们不妨想象一下清晨来临时阿姆斯特朗博士和他的追随者
们面临的窘境。他们曾经死心塌地地忠实r一自己的信仰,认为世
界上没有任何其他真理,然而那一套信仰却遭到了来自现实世界
的沉重打击。飞碟没有着陆,宇宙人没有敲门,洪水也没有来犯,
每一个预言都没有实现。既然惟一可以接受的真理已经被物质的
证据彻底否决了,要走出困境只有一个办法。他们必须建立另外
    Z万J一种认同体系:社会认同。
    这样我们才可以理解为什么他们顷刻之间就从沉默寡言的阴
谋家变成了热情洋溢的传教士,而巨也可以理解他们对转变时机
做出的选择正当预言失实使他们对外界的说服力降至最低点
的时候。因为公开化以及吸收新成员是他们的惟一希望,因此只
有去胃遭受轻蔑和嘲笑的风险假如他们能够传播上帝的旨意,能
够告诉未知者,劝说怀疑者,如果当他们这徉做的时候能够争取
到更多的人接受他们的信仰,他们那受到威胁的宝贵信仰便可以
变得真实起来。社会认同原理是这徉说的:“认为某种理念正确的
人越多,这种理念就越正确”。因此这个教组的任务很明确:既然
物质证据不可能改变,社会证据就不得不改变。说服别人,你也
就被说服了。①
死亡的原因:不确定
    本书讨论的所有的影响武器都有最能使他们发挥作用的条
件。如果我们要充分保护自己不受这些武器的影响,对这此条件
    川叫能由干教徒们表现出来的绝望情绪,他们的招瑟努力很不成功。没有一个
人加人他们的行列。到了这时候。面临着物质和社会认同的双重失败,这个教组很快
就解体了。预期的洪水之后不到王个星期,教组的成员就四散而去T。以后也只维持
着很零星的联系。具有讽刺意义的是。这个结桌与预言恰恰相反在这场没有到来的
洪水申,教组寿终正核了
    但是,预言失败的肚界末日教派的结局也井非总是这样的。当这样的教派能够通
过积极有效的招芬行为建立起社会认同时,他们便成长了,壮大了。比如说,衍兰再
洗扎教徒曾经预言15洲年是逛界的末日当这一年平安无11地过去了时,他们开始疯
狂地招募贩依者,在这作事情土倾注了前所未有的努力。一个特别健辩的传教者雅卉
布冯侃朋,据说一天就给1的个人施了洗礼。这种社会认同的浪雪球效应非常有
力地巩固了再洗礼教徒的地位、因此它很快就樱脱了顶言失败的阴影,把荷兰的大城
市中三分之二的人门韶变成了白己的遣防者_有所r解,知道什么时候我们最容易受到它们
的袭击,就显得尤
其重要。从芝加哥教派的行为中,我们已经找到了一点线索。正
是这些教徒们自己信心的动摇,激发了他们积极地行动起来去改
变他人的信仰。一般说来,当我们对自己缺乏信心时。当形势显
得不很明朗时,当不确定性占了上风时,我们最有可能以别人的
行为作为自己行动的参照(Tessez; Campbell; & Mickler; 1983
Wnomn乙Reed; 1998)
    然而,在通过观察他人来消除我们的不确定性的过程中,我
们很可能忽略r一个细小但很重要的事实,那就是他人可能也正
在观察中寻找社会证据。特别是在形势模糊不清的时候,每个人
都希望看一看别人正在做什么,这种倾向可以导致一种被称为“多
元无知’尹的有趣现象充分厂解多元无知现象可以帮助我们解释这
个国家普遍存在的一种让人感到既奇怪又可耻的现象:当一名受
害者在极度的痛苦中挣扎的时候,却没有一个旁观者伸出援手口
    旁观者对他人的痛苦不闻不问的现象在新闻界、政界以及科
学界引起激烈争论的最经典的例子,开始Jl纽约皇后区一桩普通
的谋杀案。一位年近三十的妇女,凯瑟琳。吉诺维西深夜「班回
家时在所住的街道被杀害口谋杀从来都不是一件小事情,但在纽
约这样的大都市中,对吉诺维西事件的报道在《纽约时报》上只
占了一个栏目中的小小一块。如果不是由」一个偶然的错误,对
凯瑟琳·吉诺维西事件的报道,也许与她一起在1964年3月的那
一天就死去了
    凑巧的是,《纽约时报》的大都会专栏主编,A·M·罗森塔尔
在一周后与市警察局长共进了午餐。他向警察局长闷起另桩发
生在皇后区的杀人案,但警察局长误以为他问的是吉诺维西的案
子,于是披露了警察通过调查掌握的一些令人震惊和迷惑的湃实
原来,凯瑟琳·吉诺维西并不是很快地、安安静挣地死去的,她的
    尸5fi被杀害是个长时间的、喧闹的、充满r折磨的公开事件。攻击者在
最后刀结束她的求救声之前,在长达35分钟的时间里在街L迫
逐、袭击厂她三次不可思议的是,她的38个邻居从自已窗户的安
全之处观看了谋杀的全过程,却没有一个人费举手之劳报警
    罗森塔尔是一名曾经获得过普利策新闻奖的记者,对好新闻
有灵敏的嗅觉。在与件察局长共进午餐的当天,他便派了一名记
者去调查旁观者对吉诺维西事件的看法。不到一个星期,《纽约时
报》就在头版发表厂一篇长文,引起了读者的强烈反响。这篇逐
渐展开的报导的基调和中心议题从文章的头几段就可以看出来
    半个小时内38名皇后区可敬的守法公民眼睁睁地看着
凶手在丘园三次追逐和刺杀一个女人
    有两次,他们的声音和他们卧房里突然亮起的灯光都使
凶手吃NF;地停了r来但每一次他都又回过头采,找到她,刺
杀她。整个过程巾没有一个人报警,只是在这个女人死后才
有一名目击者给警察打了电话口
    那是两个星期以前的事。但负责皇后区侦破工作的助理
检察长费里德里克·M〃路森虽然有25年调查}4i杀案的经
验,却仍然感到震晾
    他对许多谋杀案都能倒背如流,但丘园命案却难住了他
不是因为这是一桩谋杀案,而是因为所谓的好人没有叫警察
(Ganzbere; 1964;。。7)。
    像助理检察长路森一样,震惊和困惑儿乎是所有读过该报道
的人的共同反应。这些警察、新闻工作者和读者怎么也想不明自,
在这种情况下,38个“好人”怎么会无动于衷呢?没有人能理解,
甚至谋杀事件的目击者们自己也觉得莫名其妙。“我不知道’‘每
                                                                               
                       's夕一个被问到的人几乎都这么说,“我真是不知道”有些目击者

自己的行为提出了不充分的理由口例如有两三个人解释说他们
“害怕”或“不想卷进去”但是这些理由显然经不起推敲。给警
察打一个简单的匿名电话就可以挽救凯瑟琳。吉诺维西的生命
而并不会危及报案人的安全和自由口不,他们不采取行动的原因
不是害怕或不愿使自己的生活复杂化。这笔所发生的到底是什么
甚至他们自己也不厂解
    但茫无头绪出不了好新闻。所以《纽约时报》以及其他媒
体一几家对此事进行了后续报导的报纸、电视台和杂志一都
强调r当时能找到的惟一解释目击者就像我们大多数人一样。对
这样的事情没有关心到想要卷进去的地步美国正在变成一个自
私白利、麻木不仁的114度。现代生活,尤其是城市生活的紧张忙
碌,正在便我们的心肠变得越来越硬。我们的社会已经变成了一
个“冷酷的社会”,人们普遍对自己同胞的困境漠不关心
    为了支持这种解释,大肆谊染公众冷漠的新闻报道隔不了多
久就会冒出来一P。一批脱离实Fl;的社会评论家本来就不承认自
己会被任何问题难倒,这时候也纷纷跳出来表示吉诺维酉案件有
重大的社会意义。毫无例外地,他们都用到了“冷漠”这个词。值
得注意的是,这个词也出现在《纽约时报》头版新闻报寻的标题
中,尽管大家对冷漠的原因做r不同的解释。有一种意见把人们
的冷漠归咎」电视暴力的影响,另一种则认为这是由于人们进攻
的本能受到了限制。但大多数人都把城市生活的‘非人性化”与
“特大城市社会性”和“个人与群体感情仁的疏离”这些概念扯到
一起。甚至连罗森塔尔这个首先披露这个事件以及最终以这个事
件为题材写了一本书的人,也支待这种城市导致冷漠的理论
没有人说得出来38个人在吉诺维西遭晋攻击时不拿起一个被问到的人几乎都这么说,“我真
是不知道”有些目击者对
自己的行为提出了不充分的理由口例如有两三个人解释说他们
“害怕”或“不想卷进去”但是这些理由显然经不起推敲。给警
察打一个简单的匿名电话就可以挽救凯瑟琳。吉诺维西的生命
而并不会危及报案人的安全和自由口不,他们不采取行动的原因
不是害怕或不愿使自己的生活复杂化。这笔所发生的到底是什么
甚至他们自己也不厂解
    但茫无头绪出不了好新闻。所以《纽约时报》以及其他媒
体一几家对此事进行了后续报导的报纸、电视台和杂志一都
强调r当时能找到的惟一解释目击者就像我们大多数人一样。对
这样的事情没有关心到想要卷进去的地步美国正在变成一个自
私白利、麻木不仁的114度。现代生活,尤其是城市生活的紧张忙
碌,正在便我们的心肠变得越来越硬。我们的社会已经变成了一
个“冷酷的社会”,人们普遍对自己同胞的困境漠不关心
    为了支持这种解释,大肆谊染公众冷漠的新闻报道隔不了多
久就会冒出来一P。一批脱离实Fl;的社会评论家本来就不承认自
己会被任何问题难倒,这时候也纷纷跳出来表示吉诺维酉案件有
重大的社会意义。毫无例外地,他们都用到了“冷漠”这个词。值
得注意的是,这个词也出现在《纽约时报》头版新闻报寻的标题
中,尽管大家对冷漠的原因做r不同的解释。有一种意见把人们
的冷漠归咎」电视暴力的影响,另一种则认为这是由于人们进攻
的本能受到了限制。但大多数人都把城市生活的‘非人性化”与
“特大城市社会性”和“个人与群体感情仁的疏离”这些概念扯到
一起。甚至连罗森塔尔这个首先披露这个事件以及最终以这个事
件为题材写了一本书的人,也支待这种城市导致冷漠的理论
没有人说得出来38个人在吉诺维西遭晋攻击时不拿起电话5j原因是什么,因为人们对自三
艺是认识得不够清楚o但
是可以假定,他们的冷漠无情的ft是大城市35特征之一口这
几乎是一八关系到我们在心理上是否能生存下采约大l题
假如一人人被数以t万计的人e3因并示受他们旅加的压力,
为避免他们的侵害,惟一的方法就是尽可能池忽略他们对
邻居们和他们所遇到的麻烦无动于衷,这在纽约以及其他大
城育的生活巾都是一种条件反射(A。 M。 Rosenchal; 1964;
PP。 82…83)}
    随着对吉诺维西事件的炒作一除r罗森塔尔的书以外、这
件事还成了许多报纸杂志、几个电视新闻纪录片,以及纽约一个
非商业隆演出的中心内容…一这件书引起r纽约两个心理学教授
比布·拉汤内和约翰·达雷的职业隆兴趣(Lai… & Dadey;
19686)。他们研究了对吉诺维西事件的所有报导,然后根据他们
的社会心理学知识,把目�

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