潘恩选集-第70节
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现存一切科学的基础，也必须是神学的基础。
现存一切科学的基础，也必须是神学的基础。
假使能把人放在一种情况下，赋与想象能力，来观察一种见解，仔细思
索宇宙的结构，注意几个行星的运动，它们表面变化的原因，它们转动时的
准确次序（甚至到最遥远的彗星），它们之间的互相联系和依存并且认识上
帝所建立的驾御和支配全局的规律体系，这样，他就能想出远远胜过任何教
会神学所教导他的东西，也就是上帝的力量、智慧、广大和宽宏大量。于是
他看到：人类的一切科学知识和一切机械的技术，均出自这个源泉；利用这
些，他能使他这里的处境变得舒适一些。他的思想由于这种情形得到提高，
并且为事实所说服；他的知识增加了，他的感恩之情也随之加深；他的宗教
或崇拜会同他作为人的改进给合在一起；他从事的职业与创造的原则发生了
联系，象农业、科学和机械技术上的一切事物一样，对他关于上帝和他对上
帝的感恩的教导，会超过他现在听到的任何基督教神学的说教。伟大的目的
鼓舞伟大的思想；伟大的气度激发深厚的感激；但是《圣经》和《新约》中
卑躬屈节的故事只适合于激起轻蔑。
虽然人至少在今世不能达到我所描绘的真实情况，但是他能指明这种情
况，因为他有关于创造所依据的原则的知识。我们知道，最大的工程能用模
型来表示，宇宙也能用同样的方法表现出来。我们量一英寸或一英亩土地所
根据的原则，也同样适用于丈量千百万英亩的地区。直径为一英寸的圆，其
几何学的性质和包围宇宙的圆是相同的。在纸面上表明一条船的航线的三角
形的性质，同样表明在海洋上的一条船的航线；适用于称为天体的东西，也
可以用来探测食（指日食、月食等）的一分钟时间，虽然这些天体离我们有
千百万里之远。这种知识是起源于神，人是从造物主的《圣经》中学到的，
不是从教人一无所得的愚蠢的教会《圣经》中得来的
①。
人所有的科学与机器的知识，借助于这些知识，就能使他在地球上的生
活变得舒适；没有这些，他的外表和生活条件与普通动物简直没有什么区别，
而这些知识都来自宇宙的伟大机器和结构。我们的祖先在想象的世界早期，
对天体的运动和旋转作了不断的和不倦的观察，把这种知识带到地面上来。
这不是摩西之流和先知们，也不是耶稣基督及其使徒做出来的。上帝就是创
①《圣经》的制造者在《创世记》第一章中着手给我们一种创造的记载；他们这种做法，除表明他们的愚
昧以外，没有说明什么东西。他们说，经过三天三夜，晚上和早晨，才有一个太阳；太阳何时出没，就是
出现昼夜的原因——即日出与日落是什么呢，早晨与晚上又是什么呢？除此以外，设想上帝会况，“要有
光亮”，是一种儿童游戏和可鄙的想法。这象一个变戏法的人在他对杯于和球说，“赶快”去吧的时候所
用的一种祈使式说法——很可能来自这一方面，因为摩西和他的后代就象一个魔术师和他的指挥棒，龙基
纳称这种说法是崇高的。根据同样原则，魔术师也是崇高的，因为这样的说法同样明确，语法上也相同。
当作家和评论家谈论崇高时，他们没有看到它同谬论多么接近。评论家的崇高，象爱德曼·柏克的某些部
分的崇高和优美，就象在雾中看得到的风车，在想象中或许会被歪曲成为一座飞山，一个天使首领，或一
群野鹅。——作者
造的伟大工匠；是一切科学的第一个哲人和最早的教师；——那么，让我学
习尊敬我们的主人，我们不要忘记我们祖先的辛劳。
造的伟大工匠；是一切科学的第一个哲人和最早的教师；——那么，让我学
习尊敬我们的主人，我们不要忘记我们祖先的辛劳。
造物主的《圣经》，其内容是无穷的。科学的每个部分无论同宇宙的几
何学、同动植物生命的体系或无生物质的性质有无联系，既是一种哲学教科
书，又是一种信仰的经文，既是人类进步的教科书，又是感恩的经文。也许
要这样说，如果宗教的体系发生这样一种革命，每个牧师都应该是个哲学
家。这是极其肯定的；每一虔诚之家都是一所科学的学校。
由于离开了科学的不可改变的规律，离开了理性的正确运用，而建立一
种虚构的称为启示宗教的东西，许多野蛮的、渎神的奇想怪说都成了上帝的
创造。犹太人把它当作灭绝人种的凶手，以便为犹太人的宗教留出地位。基
督徒使他成为杀害自己的凶犯和一种新宗教的创始者，以便替代和排除犹太
人的宗教。为了这些事情寻找借口和承认；他们必须假定他的权力和智慧是
不完全的，他的意志是多变的；而且他的意志的变化无常，是由于判断上的
缺陷。哲学家知道，造物主的规律无论关于科学的原理或物质的性质，从来
没有改变过。那么关于人的规律，为什么认为是已经改变过呢？
我在这里把这个题目的讨论作一结束。我在这本著作的以前各部分中已
经说明《旧约》和《新约》是骗局和伪造；我把提出的证据留给别人反驳，
如果有人能够这样做的话；我还把这本书的结论中提出的观点留在读者的头
脑中；我肯定，在可以自由发表意见时，无论在政府或宗教问题上，真理终
将获得很大的胜利。
