jt叔叔的中医理论基础-第4节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
才开始为它作后设理论──就是替他掰一些理论，使它听起来比较合理──后代都一
直在努力掰那个理论，但，几乎所有的理论都是后设的。实际上那个东西是怎么创的
出来的？恐怕不是现今人类的智能可以创得出来的，到今天为止也是黑盒子。
既然什么「太古时代的黄金圣柜里留下来的石板文字」这种话都讲出来了，那，
有没有可能是关系到所谓「前期文明」呢？神农氏的时代，好像亚特兰提斯大陆还没
沈掉哦？例如像我们这期文明，现在才开始能够用电阻测量到人类的经脉，然后什么
东西放到人的手上，经脉会受影响，而变得更通或更不通……这些研究是现在有人在
做的。会不会是我们现在的科学，再发展三百五百年之后，有一天，真的能搞通这些
事情，能够测量一株花草所携带的讯息而把它纪录下来，然后那个文明，就因为太过
兴盛，而发生什么电线走火之类的意外而毁灭了，存活下来的人类，把知识口耳相传，
然后就变成下一期文明的中医……这些，我们都不知道。但是，有可能对不对？
一切都有可能。可是，你说我确不确定？我不确定。「所以，老师，你在唬烂！」
对，我在唬烂。不过，这些唬烂的目的，只是在说明一件事，就是：目前为止我们拥
有的中医，《伤寒杂病论》，《黄帝内经》，真的不是人智可以到达或感知的东西，
那真的很像马雅的什么金字塔，里面有宇宙飞船的石刻，那种感觉你懂吗？就是「不
合时代」，凡是很古的文明，多多少少都会留下「不合时代」的怪东西，很难洗清它
跟上一期文明有接触的嫌疑，埃及有金字塔，马雅有太空站，印加有黄金城，就说中
国的道家好了，《庄子》中的心理学，也至少比现代的心理学进步好几百年……
那么，西医要追到中医，要怎么追？我不知道。再过八十年或一百年，可能会开
始有一点了解吧？现在的话，这两个领域是不能交谈的，因为中医在直接操作的东西，
就不是现在的科技能够检测得很完善的东西。
因为现在的科技只到达物理、化学，只能用化学成分去检测中医，可是，化学成
分，对中医来讲，只有百分之四啊！那味药还有百分之九十六的药性你都不知道它是
怎么来的，这样不是很可悲吗？
大陆的郝万山教授不也说嘛：「我们可以验出『葛根』中的成分可以放松肌肉，
却不晓得为什么，葛根都只会专注于放松『后脑勺』的肌肉，别的部位却都不怎么有
效……」
那如果有一个人，一辈子为了中医而拼命、对中医有充分的使命感，而跑去检测
药物的化学成分，不是他一辈子都枉费了吗？（如果他是为西医而努力，就不算枉费，
因为这种研究可以累积三百年后双方对话的基础。）如果我们拿他那一辈子的六十分
之一，来上一点点中医基础课，这样就可以治感冒了，这样不是可以用得很开心吗？
中国人是很现实的，好用的东西，就拿来「用」！没有人会说「我不要开电灯，
因为我还不理解相对论所以不能承认核能发的电的存在」的吧？
我很喜欢教中医，非常不喜欢教西医。为什么？很简单嘛：西医是一种开发中的
医学、第三世界等级的科技啊。
「三十年前的仙丹是三十年后的毒药」，这听过吧？三十年前说什么什么药好啊，
现在说，美国仙丹有副作用啊，对不对？或是说，三十年前的毒药是三十年后的仙丹，
比如说，三十年前说：「胆固醇是高血压和心脏病的元凶，大家不准吃哦！」然后，
后来发现：「很奇怪哦，怎么高血压、心脏病的人，有的人胆固醇高有的人胆固醇低，
刚好一半一半，好像跟胆固醇没关系啊，不成正相关嘛。」然后，再过不久，又发现：
「哎呀，其实高血压、心脏病是血液中一些代谢不完全的蛋白质、一些胺类的东西造
成的！」然后，最近又讲说：「唉呀！发现惊人的结果：凡是胆固醇高过两百八的人，
一辈子都不会得癌症耶！」原来胆固醇不但没有害，反而大有用，因为胆固醇就是「元
气」的导体──到现在发现到这样──那三十年前，坚信胆固醇有害的那些人，不是
吃亏吃大了吗？
我都常说：我教书啊，一两年后回来听我自己上次教课的录音，都会觉得：「唉
呀，千疮百孔啊，丢掉算啦！那时候的我，好愚昧好无知哦！」如果西医是以三十年
为周期在演出我这种戏码的话，那实在是太可怕啦！
那我们中医呢，早在两千年前，白老鼠就已经齐全了，这个药要是会吃死人，两
千年间已经毒死过几万个人了，所有的副作用都已经记载得很清楚了。我们有二千年
份的白老鼠在帮我们背书啊，这样是不是让人很安心呢？
以一个安全的角度，当然要选择这种在两千年前就已经发展圆熟的医学啊。那从
仲景到今天为止的这一千七百年的时间是什么？白老鼠实验嘛，试看看那些古方有没
有效嘛，然后就发现有的有效有的没效，有的对有的错，那些枉死的人都已经死过了，
现在，我们只要打开医案哪，一千七百年份的血迹斑斑都在里面，那我们就可以知道
如何趋吉避凶啦，这叫经验法则，对不对？这样子不是令人感到很安全吗？
如果你现在相信西医的话，有一些理论，万一之后又发现它错了怎么办？就像之
前，我爸爸喜孜孜地告诉我说：「唉呀，现在糖尿病有新的发展哪，分泌胰岛素的细
胞不够，不怕！把胰岛腺的细胞移植到肝里面，让肝来代替胰生产胰岛素，这个人就
可以败部复活啦！」哗，这种疗法真的是太妙了，那我现在，是不是也应该跟大家讲
说：「西医现在真的是太进步啦，用这个方法竟然可以再生出胰岛素啊，真是不得了！」
对不起，我讲不出口啊。因为，那个报导出来之后又过了几个月，又报：「什么？肝
开始产生排斥反应，然后毁了……」于是，此实验又堂堂迈入下一阶段：「需要发明
一种不会毁掉免疫机能、可以长服用而又害不死人的抗排斥药。」那你到底是要我怎
么样嘛！──就是不断地这个样子「立而后破，破而后立……」学这种东西，你真的
不会觉得很不安心吗？
我觉得我是「刁客」，我一定要看所有的人都吃三十年，都不死，我才敢吃。我
不要当第一只白老鼠啊啊啊啊啊（回音）！这种心情，相信各位现在都可以体谅对不
对？「作客当为刁客」，这是我个人的浅见啦。那么，真正的正课，什么「人体的共
时性」，我接下来要开始讲了……那么，接下来……就下礼拜六啦，我们喘口气也好，
对不对？
我们今天其实是在把一些学中医之前要准备的土壤先耙松一点，不然我随便丢一
个中医的种子在你们土壤里面，长出来的那颗树，你可能会有一点怕。
那……现在听了这些，有没有更怕了啊？我们……好像在传教耶，像现在的牧师
布道说「你们要相信我们的神啊这样子这样子，神说宇宙是这样子的啊……」真是太
可怕了，教个中医可以搞到这样，难怪我都不敢出去教。
第二讲：天地有情万物还相系是非无谓吾人岂独生
第二讲（1）：人体的共时性
好，我们来上讲义的第一个段落。
第一个段落叫作「人体的共时性」。其实，这里我写「共时性」是有些用字不当。
我用「共时性」，是因为第一个段落，想讲的是人类生命所共同拥有的一个生命周期，
可是共时性「Synchronicity」这个字，在学术上，严格而论，不尽然是我要讲的这个
意思。英文的「Synchronicity」本来是容格心理学用的一个字，直译是「同步同调」，
但，它的意思，其实就是中国人说的「感应」。
因为容格的生命中有非常多的巧合──可能某一个东西要到他手上之前，已经在
他生活中会有一些预兆，让他觉得将要发生这样的事情──到后来，心理学家常常会
用这样的说法，希望他的患者能够重拾对宗教的信仰，譬如说某个患者一直坚决说他
觉得生命里面应该是没有上帝的，因为他活到今天，他不觉得有什么神赐给他的恩惠。
那个心理学家就劝他说「你不要这样想啊」或怎样，刚好他们的话题讲到说，那个患
者昨天梦到埃及的金龟子图案。然后那位心理学家一开窗，就「啪！」一只金龟子飞
进来。他就跟患者讲：「其实，大宇宙就是有这样一种冥冥之中的联系的，你不能把
自己看作是宇宙间的一个孤岛……」这种类型的「感应」，才是容格所定义的「共时
性」。
那，我们中国人说「感应」，当然说到更多层面啦，譬如说什么「铜山西崩，洛
钟东应」，如果有一个铜矿在遥远的西边崩塌了，在洛阳铜做的钟，会跟它的母矿起
共鸣，所以隐隐有震动。
其实中国人还真相信这个，而且我们的中医也有很多很多基于感应所发展出来的
信念。譬如说，「脐带」，你不能够把它烧掉，否则小孩子会有某种灼热的感觉，我
们认为，即使离开了你的身体，它跟你的身体还是有一定的联系。除了脐带，还有胎
盘的去处也是很被注重的。因为那跟你是同一个基因的东西，它的下场会让你的身体
有感觉。
我们中医认为，如果你哪里化脓，那个擦了你的脓的纸，全部都要放在一个竹篓
子，放在屋檐底下阴干，等到你的伤口全部复原之后，再一起拿去丢掉或者烧掉。如
果在你的伤口还没有复原之前，你的擦脓的纸，被太阳晒到，伤口就会很容易发炎；
如果丢到臭水沟，就会很容易腐烂。即使是离开你身体的脓，都仍与你的身体有一定
的共鸣存在。
这是中医的一种传统观念，是一种「感应」的论点。这个论点，我没有特别把它
归纳成我们的一段课，在我们课程「人体之共时性」跟「阴阳与养生」之间的地方，
我们会讲到一些人体跟大自然周期之间「同步同调」的规律性。为我把「共时性」这
个字用错地方了，所以多费一些唇舌来纠正自己的讲义。
之前说过，这个班呢，我们要从中医的历史开始，稳扎稳打地讲，那中医最早的
人是谁啊？──有一个神农氏，他非常会医病。然后又有个黄帝，听说黄帝传下了《黄
帝内经》──可是，我们现在要读的这本《黄帝内经》，是什么时候成书的呢？它是
汉朝的时候成书的。那你说，汉朝的时候汇编成的这本《黄帝内经》，真的就是有一
个黄帝，然后留下这样一套伟大的情报吗？不尽然。汉代成书的这部《黄帝内经》，
其实比较像是一个档案库，把那个时代中国人拥有的医学知识，收集起来，而编成这
样一本书。不见得是一人一时一地之作。所以，虽然它每一章的标题都写得很整齐：
什么黄帝问什么啦，岐伯答什么啦……可是，你仔细看，就会发觉：里面所有的章节，
都略有矛盾参差，理论有许多不统一的地方。这些不统一的地方，会让人看得出来：
这当然不是同一位作者写的啦。
那么《黄帝内经》是不是一本完美、绝对正确的书呢？其实，也不是。因为从太
古时代流传下来的医理，传到汉朝的时候，多少会有所扭曲。这种口耳相传的东西，
传到有一天发明文字了，才用文字纪录下来，光是在这漫长的传递过程中，你就不能
说连一点情报劣化的可能性都没有。
所以，《黄帝内经》里面有非常伟大的观点跟洞见，可是，它同样存有不一定正
确的地方。因此，我们读中医，往往会把《黄帝内经》当作是我们学习中医的最后一
块糖果，留待最后再来品尝它的味道。一开始学中医，你要百发百中，你就得学《伤
寒论》，因为张仲景这部书是临床验证的东西，所以几乎没有瑕疵，到达「绝对」的
领域。等到你把《伤寒论》跟它的另外一半《金匮要略》，这两本书学完了、用熟了、
有医术了，这个时候你再去看《黄帝内经》，你才能够从里面发掘出它真的能够启发
你的部分。否则的话，就算《黄帝内经》整本背下来，其中仍有许多话语是我们不能
理解的。它本身就有一种断简残篇的味道──虽然编的人很努力把它抝得很整齐了。
不过，教中医基础理论，我觉得还是可以稍微带大家看一点《黄帝内经》，从中
认识一些我们非常基本的学理论证。
我们来看《黄帝内经．素问》第一篇〈上古天真论〉的一个节录：
《素问．上古天眞论篇第一（节录）》：
