jt叔叔的中医理论基础-第15节
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常像天地之间的风，而风的能量的那个架构，我们肉眼看不到，于是再为风的架构找
一个象征物，那就找到了树木。风在吹的时候，它不是走直线就是走弯弯的，那这个
弯弯的跟直线的组合，在自然界要找，就找到木，所以木曰「勾芒」，勾就是弯的，
芒就是直的。然后《尚书》也讲「木曰曲直」，弯的跟直的。其实木这个东西是不是
树木并不重要，重要的只是因树木冒出一个新芽是直的，然后长出一片叶子就弯了。
当那个能量走的是曲线跟直线合体的时候，那个能量叫做「风」叫做「木」，只是这
样子而已，风、木只是一个代表它的东西。
同样的，在一个「潜在」的状态「准备发生一个现象」之前，那个积蓄能量的状
态，很像水，所以我们用水来代表它。然后等到这个东西产生了现象，就像树木长出
来。然后能量大放光芒的时候，很像火。然后它开始衰败，了有一个什么都混在那边
的状态，那混沌的状态叫做土。最后呢，分解完了，能量归能量，物质归物质，又净
空掉了，等待重新开始，那个「拆开、空掉」的状态很像金属，因为金属会反光，什
么光线都会被弹出来，就是这样而已。
它是在讲一个能量变化的状态，而藉这些象征物来讲它，那这个能量的变化，在
人体，每一个阶段都是变化的一部份，所以我们说五行（ㄒㄧㄥˊ）为什么不念五行（ㄏ
ㄤˊ），因为我们最好把它当动词，它是五种「运行」的方式，所以念五行（ㄒㄧㄥˊ）。
我们挑它的象征来讲的时候，又可以说：金属的东西可以把木头砍断，所以金克
木；水可以把火浇灭，水克火；那土的生死操在树木手上，没有树木把土抓住的话，
可能一下子就土石流了，所以木克土；金如果遇到火的话就会烧融掉，所以火克金；
如果水太多的话，我们说「兵来将档，水来土掩」对不对？水会被土吸掉，所以土克
水……也就是说，它拿现实世界的金木水火土当作象征物，来说能量世界的一些状况。
因为是象征物，所以你不能把它定义得非常「科技上的精确」，你要反问「火不是也
可以把水烧开吗？」「土不是也可以长出树木吗？」就未免有点要求太过。
那，如果个把这些象征物拔掉，返回能量世界的状态的时候，它的意义是不是也
是通的呢？
其实也是通的。因为我们的能量，在这个象征符号的背后，某能量遇到某能量，
真的会有调和或者受制约的状态，或者在某个结构里面，加能量进去它，就会生出下
一个阶段的结构出来。所以五行的生跟克，你纯粹用形而上的哲学观点思考它，也是
可以的。只是我们有了金木水火土这些象征物，讲起来或者在记忆上会轻松很多──
这是一个关于五行基本的一个认识。
也有人说：「众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜
散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。」或是说：「木得金而伐，火得水而灭，土得木
而达，金得火而缺，水得土而絶。万物尽然，不可胜竭。」这也是另外一种讲法啦，
但是，这些都不是那么要紧，重要的是我们要知道：
生命的动力形式，我们能够把它分为五种阶段，这是一点。
那，另外一点是：人的内脏一定要有「五」这个数字存在！
这件事情我已经强调过好几次了，凡是高等生物，比如说像麻雀那么高，我们也
说「麻雀虽小，五脏俱全」，因为生物分化到一个阶段以上的时候，如果内脏不存在
五这个数字的话，生物会瓦解。
你知道「五」这个数字的特性是什么吗？五这个数字的特性就是，当你有五个点
时，你就可以画出：「每一个点跟其它的点都有连结」，当你把它全部都连起来的时
候，你就可以制造一个能量的架构：我可以克到一个，我也可以被一个所克；我可以
生到一个，也可以被一个所生。
每一个脏与另一个脏，都有彼此呼应的路径，而形成一个能量的网络。这样的话，
某个脏的能量太多，就赶快传给下一个脏（Ａ生Ｂ），下一个脏能量太多，又可以传
给下一个脏……这样那个脏才不会爆掉。那如果这个脏它的生命活动太激烈，要让它
停下来，就会有一个脏可以克到它，那这样子的话它才能够调和。比如说如果木太旺，
它就会生火对不对？火太旺会生土，然后土又会去生金，然后金又会克木……或者说
木是克土的，但木所生的火却是土的母亲，而土所克的水又是木的妈妈……可以像保
险丝一样，彼此制约、调和。所以这个「五」脏的作用，因为有「五」这个数字使生
命能量不断流转，而形成到处都通的结构，所以一定要五，三不行四不行六不行八不
行七不行……往上往下找，千千万万的数字里面，只有五可以作到这个互相呼应的结
构。
所以上帝创造人，如果人的设定里面没有五个定点传导能量的话，说不定那个人
两天就爆炸了。一定要有那个呼应的结构，高等动物才能够活。
西方医学可能不知道这个东西。因为西方医学是用另外一个视角在拆解人体，没
有谁比较对比较错。比如说我们的肾脏的上面有肾上腺。那西方医学就说：肾是泌尿
系统，肾上腺是内分泌系统，长得靠在在一起不用考虑。但是这样讲也对啊，没有什
么好抗辩它的，每一个不同的角度都可以形成不同的分类方法。那我们东方用能量的
属性来分类，这样也是一个方法。没有什么对错吧？
我从来不觉得要跟西医打架啊，那西医用功能、细胞形质的属性来分类，所以胰
岛腺跟肾上腺跟甲状腺跟胸腺都是内分泌系统。但肾上腺跟脑下腺，我也可以觉得它
们的功用很不一样啊，对我来说，会觉得脑下垂体是属于少阳经，然后肾上腺是属于
少阴经，是天差地远的存在。大家各自用不同的分类法，所以没有关系，都可以。
那我们说「五」这个数字会有互相传导呼应的结构，那么，某个脏在生病的时候，
是不是果然会有这样的传法呢？五行理论是不是一种空谈的玄学呢？
真的有哦！我们上次教到阴阳虚实，其实是我跟别派的前辈听来的，有几句口诀，
因为是别派的，我就这样子抖出来不好。因为是去人家那边抢劫才抢回来的，人家教
给我的时候说：「我传给我的小徒儿这几句口诀，他们全家跪下来跟我磕头啊……你
就这样子单枪匹马杀过来：『喂！拿来！』就只好教了……」教我的那位前辈高人，
大概也很头大说怎么会遇到我这种货色吧？人家都要磕头拜师、经过老师重重考验跟
审核才能够学到东西，我这边两千四百块跳楼大甩卖？
……这算什么东西嘛！如来神掌秘籍满街叫卖哦？那样可不行，会大大得罪那个
对我有恩的前辈，所以那个真正的口诀我不能讲（其实我也没抢到完整版），我只能
「暗示」你们说：你看哦，肝癌是肝阴实对不对？可是肝硬化、肝癌到后来，会变成
腹水，那腹水不就是肾脏的问题吗？
也就是说这个东西它会传往某一个方向。或者某某人肝火很容易旺，那肝火旺了
不久之后，舌头破了，心情烦躁──它又传到另外一脏去了。或者什么人好容易紧张，
肝气不舒畅，紧张到后来，开始消化不良拉肚子，它又传到脾胃去了……这样子讲，
我没有告诉你们总纲口诀，但是你们大概可以知道「五」这个数字的意味了吧？
阴阳虚实在某一种属性的时候，五脏会挑一个方向传过去，那是有规律性的，那
个规则，就是张元素失落的那个总诀窍。有这个规律，五行五脏派的人就不会乱推一
通，但因为现在一般中医的江湖没有那个规律，才会什么病都五脏五行乱推一通又疗
效很差。
比如说那位门派的前辈，有一次治一个……这是他自己公布的，我给他讲大概没
关系……他治一个心律不规则的患者，他就说：「这个心阴实是脾阴实传过去的。」
所以就开一小包帮脾胃清湿气的平胃散，一包平胃散吃下去，十五分钟，心跳就规律
了。就是脾也可以传心──这就是他们那个我不能在课堂教的，中医界的表面舞台背
后的规律。而知道那个规律，你就会知道五脏的那个流转是真实的存在，就会觉得说，
的确：一定要五脏，多一个少一个都不行！
那，脾胃相表里、肝胆相照，每个脏各对应着一个和它表里相关的腑，那，五脏，
应该有五个腑啊！怎么我们晓得的都是「五脏『六』腑」哩？唉呀，这真是要命啦。
第四讲（2）：中医不可妥协的五与六
那，「六」是什么东西？
我有给你们发补充讲义对不对？补充讲义里面有一个图：六分成三阴三阳，可以
说是「风暑湿燥寒火」六气，也可以说是人体的正六经。
姑且这么说好了：中国人推衍八卦，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……
照理说中国人习惯的表记法是是一种阳爻、阴爻、阳爻、阴爻……一种类似101010二
进制的计算机表记法，可是呢，当我们要把四象推成八卦的时候，发现：不对，人的
身体，用八卦一路表记上去好像不对劲！
也就是，人体做了一件八卦没有做的事情。然后在核对这件事情的时候，发现说：
哦！原来，阴、阳是一正一反，一路「正跟反」、「正跟反」那样子分化下去，人会
散掉。「正」跟「反」中间必需有一个正反相合的接点，要使阴阳调和，还要有一个
「调和力」！所以呢，在四象变成八卦以前，就发现「太阳」跟「少阳」之外必需加
一个「阳明」，然后「太阴」跟「少阴」之外要加一个「厥阴」，有「正力」跟「反
力」跟「调和力」三者，才能让这个结构稳固不散。
于是就发现：阳的世界，「正」、「反」、「调和」，有一个三角出现，在阴的
世界，「正」、「反」、「调和」，又有一个三角出现。──对不起，我这不是在讲
六腑，是在先讲六经──然后这两个三角，一阴一阳扣合在一起，人类的肉身才能稳
固。这样子调整出来的六道能量结构，也就是我们的六经（十二正经，手经足经合算
一条而言），你们讲义画的就是那个结晶体。
而「六」的结晶，你们大概也不会觉得很陌生哦，因为在大自然之中，你看水的
结晶就是六芒的，很多矿物的结晶也是六棱的。你会发现：一但进入「六」这个结构
的时候，很多东西都会稳定下来。
所以一个脏腑要生生不息地运转，需要「五」，然后呢，这个生命体需要持久安
稳，就需要「六」，这两个数字都是高等生命不可或缺的。
所以五跟六的义意就在这里，同样是那个器官，在五的世界扮演一种角色，在六
的世界又扮演一种角色。
你看哦：在六经里面，凡是脏都在「阴」的地方对不对？比如说脾跟肺是「太阴」，
心跟肾是「少阴」，心包跟肝是「厥阴」，因为脏属阴、腑属阳嘛。所以六经的世界
里面，六条阳经是腑，六条阴经是脏，也就是说，我们五行世界里面的那个表里关系，
在这个六经的世界里面又给了它一个不同的属性，而这两种属性都是对的。
你们看六经的分类，会觉得「心包」跟「肝」是在一起的，「大肠」跟「胃」是
在一起的，「心」跟「肾」在一起，「三焦」跟「胆」在一起……怎么跟我们才讲过
的什么「肝胆相表里」、「脾胃相表里」又不一样了呢？这两样东西是不可以妥协的，
都一定要存在才行。
这个五行跟五脏的相推、跟六经的这个东西哦，请各位要回家做一点点回家功课：
去看一看，去找出有什么不一样的地方，这个东西看得越熟越好。
请各位同学看一下六经是哪六个东西？那我们也发现，五跟六的对应都不很一样，
对不对？
在六经里面，你会看得到，三阳经多半是腑、三阴经是脏，对不对？因为脏是比
较阴，腑是比较阳，所以六经的分配，脏是属于阴的，腑是属于阳的，这没有问题喔。
可是，人体有十二条经对不对？十二，是五加七，也是六加六，那么我们中国人
说人有「五脏六腑」，那五脏跟六腑加起来才十一啊！没有补足「十二」这个数字，
那这多出的一是怎么来的？
其实，在马王堆出土的古脉经里面，他们只算人体有十一条经脉，少掉一条今天
说的「心包经」。
当然，你说「心包经」它存不存在？是存在的，人体是有「心包络」这个东西的。
可是为什么五脏跟六腑加起来�
