来自何方-去向何处-我是谁全书-第77节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这是代表人类的俄瑞斯忒斯同万物之神丘比特进行了这样一场对话：
丘比特：俄瑞斯忒斯！我创造了你，创造了一切！我让日月星辰井然有序地旋转；我让万物繁衍不息：人生人，狗下狗；我让海浪轻吻着沙滩，并按时退回；我的气息指引着氤氲的云雾绕地球旋转。我创造了世界，我就是善的化身！
俄瑞斯忒斯：是的，丘比特，你是诸神之王，你是岩石和群星之王，你是大海波涛之王，但你不是人间之王！
丘比特：我不是你的王？无耻小儿，那是谁创造的你？
俄瑞斯忒斯：是你，但你不应该把我造成自由的人。。。。。。
是的我们人类是自由的，没有什么束缚能长久捆绑着我们人类，阻挡我们前行的迷雾终将为被人类的智慧之光所驱散，因为我们有思想，无任是上帝，是神，还是强权，你们能绑着我们的手脚，禁锢我们的的身体，用谎言去混乱我们的意志，用毁灭和折磨让我们屈从，无任你们做什么，都无法阻止我们去思考，人类中总会有智者用他们的思想，用他们的生命点燃指引人类前行的火炬，人类中也总有勇士用他们的血肉之躯，甚至于用他们的生命去筑就人类前行之路。我说过人类的存在如同我们个人的存在一样本无什么意义，自然只制定了规则 但并没有，也无法限定我们人类的结局，因为我们是自由的人，我们人类存的的意义我们自已会去书写，人类未来之路我们自已会去开拓。
第五 章冥想空语
第一节 爱情的本质
柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情。 苏格拉底叫他先到麦田里， 摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次，并且只可以向前走， 不能回头。
柏拉图于是照着老师的说话做。结果，他两手空空的走出麦田。 老师问他为什么摘不到，他说：“因为只能摘一次，又不能走回头路， 其间即使见到一棵又大又金黄的，因为不知前面是否有更好，所以没有摘； 走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来麦田里最大最金黄的麦穗， 早就错过了；于是，我便什么也摘不到。”
这时，苏格拉底告诉他：“这就是爱情”。
有一天柏拉图又问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里， 砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。
这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他， 怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程 还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后， 最后又什么也带不出来。”
这时，苏格拉底告诉他：“这就是婚姻”。
巴尔扎克说：真正伟大的爱情就像文学杰作一样不同寻常。
白郎宁说：？我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。
雨果说：人生最大的幸福就是坚信人们爱你。？
泰戈尔说：爱是理解的别名。
别林斯基说：爱情是两个相似的天性在无限的感觉中和谐的交融。？
伊萨可夫斯基说：爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。
彭斯说：你能用金钱买来的爱情，别人也能用金钱把它买去。
人类的爱情到底是什么？为什么会让人类这么的向往？我们先来看看人类过去对于爱情是怎么的理解的。我们人类现在把爱情狭义的定义为：男女之间基于一定的物质条件和共同的人生理想，内心对对方的最真挚的仰慕并渴望成为终身伴侣的强烈、稳定、专一的感情。爱情是相互的给予，爱情的实质源于性的基础。？？
爱情的基本特征： 专一性和排他性，排斥第三者亲近对方。平等性，不存在依附或占有关系。强烈性，感情强烈，冲破束缚。持久性，内容包含于恋爱和婚后全过程。？
而广义爱情则包括：人与人之间，人与物品之间，人与动物之间，相互爱恋的感情。
爱情是人际之间吸引的最强烈形式。爱情与喜欢有三点不同：
一：爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。
二：喜欢是一种单纯的情感体验；爱情却与许多相互冲突的情绪有联系。
三：爱情往往与性欲有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。
有的社会心理学家曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。爱情量表的部分项目是：
一：如果我不能同他（她）永远在一起，我会感到苦恼；
二：对于任何事情我都会原谅他（她）；
三：我觉得对于任何事情我都会信赖他（她）。
喜欢量表的部分项目是：
一：我觉得他（她）非常好相处；
二：结识以后多数人对他（她）的反应是好的；
三：他（她）是我想成为的那种人。运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。
20世纪70年代有的西方社会心理学者把爱情分为6种类型：
一：冲动爱情，又称浪漫爱情。受到对方直接而强烈的身体吸引；总是想到对方；总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方的模式；有一个爱恋的对象；有自己情感的激发，而且理解这种情感是由爱恋对象所引起。对于这种爱情是否能长期保持，研究者的看法不甚一致。
二：自我中心爱情。爱情的个体并不希望被爱恋对象束缚，也不希望爱恋对象被自己束缚；把爱情看成是一系列挑战和解决难题；避免因承诺而造成负担。
三：依赖爱情。具有这种爱情的人常表现得焦虑不安、寝食不佳、妒忌心强烈，结局多为悲剧性。
四：实用性爱情。爱恋者寻找在个性、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的爱恋对象，希望一旦找到合适的爱恋对象，双方的感情能进一步发展。在由父母安排的婚姻中，这种爱情形式较为多见。
五：结伴爱情。不像冲动爱情或依赖爱情那样激动人心，双方开始时是朋友，具有相同的兴趣爱好，在一起工作，逐渐发展产生爱情。具有这种爱情关系的双方；即使后来分手了；可能仍然保持朋友关系。
六：利他爱情。一种典型的基督教爱情观念；带有忍耐性和仁爱色彩；不要求得到回报。这种爱情在现实生活中常常难以做到。
爱情具有强烈的社会性。一些文化人类学者的研究表明，处于不同文化背景下的人对于爱情有不同的理解。爱恋双方是否幸福，并不取决于他们之间具有哪种爱情，而是取决于他们对爱情的理解是否一致。
爱情是人类求偶活动中，恋爱约会中的双方的特殊情感，并延续至婚姻或至老死。恋人间的爱情引发各种美德，包括：包容、接纳、原谅、信任、互助、保护、忍耐、以至牺牲。
恋爱就是源于人类生命繁衍的本能，为满足身心健康和快慰的需要而与专一异性对象同进行的自由互动。其成果表现为爱和爱情。其中，爱是男女双方之间相互欣赏、关心并希望互相了解和亲近的感情和愿望；而爱情则是爱的积聚由量变到质变的结果，是男女双方在互相了解的基础上最深切的赞赏、倾心以致渴望终身相伴密切亲近的感情和愿望。爱情不是飞来的，而是男女双方通过感情、智力、体力的付出共同创造出来的。
爱情心理学是研究男女恋爱中的心理现象及其发生与发展规律的科学，即探讨男女在恋爱、婚姻中，爱情的获得及稳固的心理规律，包括恋爱心理和婚姻心理两部分。它具体研究：稳固爱情的心理规律；男女相爱的心理奥秘；求爱及择偶心理；初恋心理；爱情挫折心理及婚后各阶段的爱情发展之心理特点等等。它是一门应用心理学。爱情不仅受社会、思想伦理等因素影响，也受许多复杂心理因素的制约。掌握好爱情中的心理问题，将会使爱情甜蜜、美满。但是理论存在的意义是提供我们理解问题的方向，请不要忽略理论和实际的差距，当爱情可以解释，未必是好事。
人们自古以来就在探索爱情，但从心理学角度对爱情进行专门研究，是近代才开始的。从古代开始，爱情心理思想就已在许多文学、哲学作品中出现，如《诗经》中有有关爱情文字描绘，柏拉图的《文艺对话集》中有有关爱情的论述，及至19世纪司汤达的《论爱情》，都孕育了一定的爱情心理观点。由于研究对象的复杂及科学发展的局限，爱情心理思想是零散地依附在其它学科中发展。20世纪初，随着心理科学的发展，及人们生活进一步提高的需要，尤其是弗洛伊德别开生面的心理研究，及其《爱情心理学》的专著，为爱情心理学的研究创开新局面。人们开始对它进行专门研究，并逐渐形成体系。我国爱情心理学研究也是近几年才开始发展起来。
相爱的男女，都渴望自己的爱情美满。要获得美满的爱情，应具备以下心理条件：其一，不过分痴情，不咄咄逼人，不公开表现自己的爱情占有欲，能充分尊重对方。美满的爱情，要求人把爱情只当作生活的一部分，而非全部，在开拓与领略自己人生的同时，重视对方，不干涉对方的活动，但又不是漠不关心。要为双方的个人自由留有充分余地。其二，将爱情给予对方，比向对方索取爱情时，自己更感欢欣，并以对方的幸福为满足。即是要有无私精神，其三，美满的爱情是彼此双方独立个性的结合。即恋爱双方不作为对方的依附而存在，而是让双方都有发展自己个性的余地。其四，寻找和珍惜双方心理上的共鸣。美满的爱情在于精神上的和谐，心灵上的沟通。
音乐大师贝多芬相貌丑陋，可年轻美貌的勃伦施维克小姐为他神魂颠倒。《巴黎圣母院》的艾丝美拉达看出敲钟人的善良、正直，可没有对他产生爱情，而对人面兽心的卫队长钟情不已。两性相爱的奥秘在哪里？爱情心理学研究发观，对方的外在形象、内涵价值、社会条件，以及自身的需要、兴趣、理想、性格、修养等影响着对象的选择。
求爱成功，双双便甜蜜地进入初恋期。初恋是爱情旅途的第一站，其成功与否影响着以后的爱情生活。初恋是美妙而又珍贵的，它一般经历了以下几个发展时期：
一是迷醉期。这是被倾慕对象的形象，言行、品格、才能等肉体与精神的魅力深深吸引而迷醉的阶段。此时，会出现一种被对象所吸引的近乎幻觉性的思念情绪，对方的形象时时在脑海中萦绕，并产生综合效应。心灵战栗恐慌、幻觉、羞涩、急盼等情绪重叠着占据身心，使其陷入强烈而又无理智的恍惚中，有一种难以捉摸的亲近欲与冲动。
二是怀疑期。因为被恋人迷醉，拼命地在对方面前显示自我，向她（他）进言，以微妙的眼神和动作来示意，引起对方注意。但他（她）对我有意吗？看得起我吗？对他（她）的爱的可能性疑虑不止。一方稍有不慎或可疑举动，都会引起另一方的不安与烦恼。这其实是过敏性思维所致，往往自寻烦恼。
三是非我期。当终于知道对方也在爱着自己的时候，就进入了“非我”期。相见时，很是激动，情感体验强烈，常举止失控，声音颤抖、脸色紧张，没有以前那种“镇静自若”的形象，不像平时的“我”了，故称“非我”。这阶段时间虽短，但很重要，在此可判断出爱的深度与强烈性。
四是美化期。这时，恋者在心里总是把对方融为一体，你我不分了。无论是学习、工作、生活还是穿戴等活动，常从对方角度考虑，一举一动首先会想到：“她（他）会喜欢吗？”以对方的苦为苦，乐为乐。对恋人的一切进行感情升华的审美效应，产生美化感：会不同程度地把对方理想化，恋人常常依照对方的价值尺度来改造自己，提高自己，塑造自己。
在初恋各个时期，双方的感情活动强烈，概括起来有三个特点：
第一，单纯性，初恋是第一次向异性敞开爱，感情往往单一，纯真，只求与所爱的对象接触、谈心，在一起就满足了，很少考虑感情之外的社会因素。爱情显得不很成熟。
第二，强烈性。初恋是爱情积聚的爆发，常出现强烈的亲近欲与排山倒海的行为�
