来自何方-去向何处-我是谁全书-第66节
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的宇宙飞船等工具的，我说过我们宇宙中所有能量物质都是由一种最基本的粒子，我叫它本子，在我们这个宇宙的自然环境下它是不可再分的，当然人工有可能能把它分解，它就是物质完全转化为能量时的形态，我们这个宇宙最基本的时间是由它决定的，光和波，电子等物质也都是由它组成的，这也就是说我们未来的人类迟早我会都会破解物质与能量相互转换的秘密，能自由的控制物质间各种能量与物质形态的转换，所以未来的人类会通过把自我转换成光和波，电子类的物质，在宇宙中迁跃式超光速的旅行。也就是说我们能做几光年到几百光年距离的迁跃，而不用一定要点对点的飞行，由于我们能把自我转化成纯能的形式，而且还是能自我加速的纯能，所以我们根本不受爱因斯坦相对论的限定，理论上可以超出光速无数倍的速度旅行，当然也是需要巨大能量的。总体来说，人类未来赤身时间旅行是远比宇宙飞船来的更方便与快捷，不过在很长的时间内人类还需借助宇宙飞船或别的传送机器做时空的旅行。
有人会想到基因，基因是不是也会随着人类进化，我是这样认为的，基因就如同电脑程序一样的生物程序，但基因拥有本能的无意识的机械式的纠错功能，基因与我们身体的作用是相互的，也就是说物质会按照基因程序化的指今组成身体，并生老病死，但反过来，比台我们通过学习提高了智慧，通过运动练好了身体，身体都会反作用于基因，让基因做出改动，而人类终有一天会破解基因秘密，并把自我的意识加入进去，当然这也有个过程，刚开始我们可能会加入自我修复，和还原的基因，那时我们人体基因都如同一个小我，那怕我们就这剩下一个细胞，完这要有足够的物质与能量，它也能把我们完整的还原如初，当然末始只限定于硬件方面，但后来人类会编制自动记录的的基因，把我们大脑内最主要的资料做无数的基因备份。未来的人类最后都会把基因程序转化成物理程序，如同我们电脑的程序一样，同时会实时的备分在多个主机之上。但我们的灵魂是备分不了的，如果魂飞魄散，那就是真的死了。不过那时的灵魂是和自我是完全合为一体，并能分裂成多个相同个体的，要想完全杀死一个人并不容易。
未来的人类社会，会重演我们人类过去所有的社会模式，我们人类离开太阳系后会分化出无数的支系，进入宇宙的各处，很多支系都会走上独立进化的道路，有的会去奴役比自已更原始的文明，而有的会被更先进的文明所奴役，未来所演生出来的社会和政治体制可以这么说，你有你想不到的，没有我们人类做不到的。
未来的人类大多都会发明一种环境改造机，你这要放一台这样的机器到一个荒芜的无生命星球上，它就会自动的测定一个星球的成分，按然后按照你的要求，并根据这个星球的特点，设能计出一套完整的改造方案，并会根据实际的情况做出更改，这台机器就如同我们的受精卵一样先从采集能源复制自已开始，能后慢慢的建立各种采集和建造工厂，不停的采集各种原材料，建造出越来越多种类的智能机械，和更高级的系统，而最原始的那台会不断的改进和提升自已的性能，最终成为一台能控制数亿计智能机械和各种系统的超级电脑，因为都是按精确的计划去运作，其效率可能是我们无法想象的，也许只要几十的时间，它就能在这个比地球还要大几倍的星球改造出人类喜欢的环境，建立好供几十亿人生活的所有系统，包括军事防御，生活系统，各类工厂，矿厂，几十亿人所需的一切都准备完善。一切就绪后它就会给这台机器的主人发送完全报造，并为把一切的控制权还给它的主人。
不过我想以后的人类是不会这么多人住在一个星球的，或许他们根本不需要住下了，因为宇宙就是他们的家。
不过这种能量形势会根据进化的历程不同而拥有与众不同的特性，当然也有很少一部分脱离主体的人类，在宇宙深处迷失，不能再和主体人类联系上，他们有可能走入进化的死胡同，很难在向前进化。
而我们人类真正的主动进化之路最精彩的部分，是我们人类有能力离开太阳系之后，那时我们人类会因为战争，信仰。或政治迫害，犯罪，或不同的意外，和别的原因，不时的会有部分人类从主体脱离，消失于宇宙的深处，不在保特任何的联系，再加上他们出去以后所处的环境差异，和所碰到的星际文明的不同，未来的人类可能会进化出千差万别的文明，有时在星际中偶然碰到，可能完全都互不认识，只有互报家门时才知道原来都来自于地球，但进化的以无一点相似之处了。
人类离开地球时可能就如同35亿年前，我们生命起源的那个简单的单细胞生命，但人类在宇宙中进化出来的不同文明可能比我们地球上的生命品种还要多，因为地球上最少环境相差不大，而宇宙中的环境是千差万别的，而以后生命的存在根本不需要地球这样的环境，如果说有阳光的地方就有我们中国人，那以后，有能量的地方就会有我们地球人。
第四节 超越生死轮回
死亡是认证真理的时刻，死亡是面对面接触自己的时刻。
…《西藏生死书》
生命只不过是能量存在的一种形式，而能量不会凭空而来，也不会凭空则去。
死是生的归宿，面对死亡，我们人类总是充满了恐惧，我们怕，怕人死如灯灭，魂消魄自散，我们怕，怕死时痛苦，怕坠入无尽的黑暗与痛苦。或许我们怕因为对生的眷恋，放不下钱财，放不下权欲，更放不下这人世间的亲情，我们怕，是怕死后不能再享受这人世间的灯红酒绿，纸醉金迷。我们怕，怕一切尘归尘，土归土，不留一点痕迹。
我们刚来到这世上是不怕死的，初生牛犊不怕虎，刚来到这世上时，我们对生没什么牵挂，我们对死也无所畏惧，如摩莱里在他的《自然法典》所说的人既没有天赋的观念，也没有天赋的倾向。他在自己生命的第一刹那，处在完全无所谓的状态，甚至对于自身的存在也是如此。后来我们慢慢长大了，人被自身的需求逐步唤醒，本能的需求促使人自我保全，使知道了亲情，懂的了爱情，有了物欲，也有了权欲，与这个世界有了无数牵扯，也学会了去享受美酒佳肴，享受欲乱性迷。有了对这世上的种种的不舍，也自然就有了对死的恐惧。
孔子说“未知生，焉知死。”倘若人不知为什么而生，为什么而活，连活着都活不好，还谈什么死亡呀，死亡是以生以活为前提，死亡是以生以活来准备的，人这有真正懂的了怎样去生活才能明白死亡真正含义。死亡其实是一种生的回归，是生命的必然规律与宿命，死亡的秘密存在于天地之间；也存于我们身体的深处。它设计的是如此精密巧妙；以至于人类经过百万年的演化；直至现代；竟没有一个个体通过必然；偶然的然的因素；去突破死亡。死亡生而平等，无人可逃。
法国文豪维克多·雨果留下这样一句话：“人，都是迟早要被执行的死缓囚犯。”死，是任何人不可逃脱的生者的宿命。我们中国现在有十多亿人，只需短短的四十年，其中的一大半都会无可回避的走向死亡，永远的消失于这片生他养他的土地。
人类的生命自然而终，因老而死的为数不多，人类绝大部分都死于疾病。因病死亡的原因大致可分为三类：一：由于重要生命器官（如脑、心、肝、双侧肾、肺及肾上腺等）发生了严重的、不可恢复的损害。二：由于长期疾病导致机体衰竭、恶病质等以致代谢物质基础极度不足、各系统正常机能不能维持。三：重要器官没有明显器质性损伤的急死，如失血、窒息、休克、冻死等。
？ ？？过去人们习惯把呼吸、心脏功能的永久性停止作为死亡标志。但由于医疗技术的进步，心肺复苏术的普及，一些新问题产生了，它们冲击着人们对死亡的认识。全脑功能停止，自发呼吸停止后，仍能靠人工呼吸等措施在一定时间内维持全身的血液循环和除脑以外的各器官的机能活动。这就出现了“活的躯体，死的脑”这种反常现象。众所周知，脑是机体的统帅，是人类生存不可缺少的器官。一旦脑的功能永久性停止，个体的一生也就终结。这就产生了关于“死亡”概念更新的问题。“脑死亡”的概念逐渐被人们所接受。
脑死亡是指全脑功能不可逆性的永久性停止，称为脑死亡。包括：
？ ？？（一）大脑功能的停止：除运动、感觉之外，思考、感情等精神活动功能，即意识也都永久性丧失。脑电波消失。如果脑干功能尚存，有自发呼吸，则不能称为脑死亡，只能说是处于“植物状态”。
？ ？？（二）脑干功能停止：脑干有网状结构、脑神经核、延髓血管运动中枢、呼吸中枢等重要结构。因此，脑干功能丧失意味着上述结构功能停止。网状结构功能丧失导致昏迷，脑神经功能丧失则引起对光反射、角膜反射、眼球反射、前庭反射、咽反射、咳嗽反射的消失；延髓功能停止，则自发呼吸停止，血压急剧下降，直至脑死亡。
目前关于脑死亡的判断标准尚未统一，但大多数是根据意识、呼吸、反射、脑电图等方面进行判断。
世间万物；都有死亡的一天；是人也有一天会衰老会死亡。是谁在幕后控制着我们的生老病死？为什么要让我们死；身体死亡之后；我们的自我意识；我们的灵魂也会死亡。消失吗？
唯物主义者说，人死了，灵魂就随着肉体的死亡而永远的消失，他们似乎在刻意回避着死亡，关于死亡，从没看到过唯物者做过什么科学论述，在这一方面几乎不做什么学术的争论。唯物思想认为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。也就是有机化合，有机物出于对物质的反应。基本观点概括为物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映，当物质的身体死亡，我们的自我，人类的灵魂，人类内在的精神世界，都会因失去身体这一物质的基础而彻底的消亡。
而唯心者则认为精神是第一性，他们争论不休，从古到今谁也说服不了谁，因为他们都是对的，但都只看到了物质与意识的一面，物质与意识本就是相互相存，相互影响的，根本就谈不上谁强谁弱，谁结定谁，物质与意识本身就是动态的，强弱相对，时刻随着环境的变化而变化的。
而我们中国是没几个真正的唯物主义者，有的这是不可知论者，中国现实和复杂的环境注定了出不了几个真正思想家，真正唯物主义者。那些说自已是唯物主义者如果从小把他们放在台湾，放在美国，想想会有几个会说唯物主义者？真正的唯物主义者，都是用自已的大脑思考出来的，是不会因环境而改变的。
如同马克思，从小就在唯心的环境中长大，一直都在自我的思考，而不是随便拿个别人的理论来解释自已内在的疑惑，自已去思考，不被环境所左右，如马克思一样这才是真正的唯物者，而我们中国大多数人呢，不过都是教出来的不可知论者而已。
比如英国十七世纪的机械唯物论者霍布士（1588…1679）就认为，物质、运动才是唯一的终极实在，它们是一切心理、精神活动的终极基础，作为精神活动直接基础的心灵或灵魂，是人头脑中的一种内在实体。一切心理活动都按机械力学的规律发生，表象是感觉时体内运动的遗迹，高级的推理活动也可看作是一种机械的加减。他因此而认为人身就如同机械一般，并否认心识从前世到后世的流转。
我是不信鬼神的，但我信人死后必定会有什么东西存在，是我们人聪明还是自然聪明？自然不是傻子，花费了几十亿年才进化出我们人类就为了看我们生死？有人说我们一生就是为了繁殖，这不是笑话吗，我们的下一代也不一样死，我们人类都不会做这么无聊的事，你说自然会吗。
想想这宇宙花费多么巨量的物质与数亿计年的时间，才进化出我们人类这么一丁点高级的物质，对于自然来说每一个人都是来自不易，都是弥足珍贵，人的存在如同我们自我意识的存在一样，都是有其意义的，总会有些东西在人类的生生死死之间受益，在我们的意识存在中获益。这世上是没有无缘无故的存在的，有的这是我们人类无知与自大。
在美国加利福尼亚大学任教的心理学专家塔特（C。Tart）；于其研究报告中写
