来自何方-去向何处-我是谁全书-第43节
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我们人类的精神世界，其实也是另一个宇宙，了解自已有时比了解外面的世界还更难。我们的精神世界有时比现实的宇宙还凶险，宇宙的中黑洞对人类现在根本没什么威胁，而我们内心的黑洞，却真的会把自我吸入无尽的黑暗，不但会毁了自已，而且也会伤了别人毁了别人。
现在我们就来从外到内来看看我们人类特有的精神世界，看看这个一如宇宙一样奥妙无穷，却远比现实宇宙凶险的世界，让我们看一看是谁在混乱我们，又是什么让人类迷失了自已。我们先从我们人类的文化看起。
文化是一个非常广泛的概念，目前我们根本无法严格和精确的定义。人类有史以来从古到今都不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。人们对“文化”一词的理解差异之大，足以说明界定“文化”概念的难度。
泰勒认为：文化是复杂的整体；它包括知识；信仰；艺术；道德；法律；风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯；是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩。
马林诺斯基认为文化是一个有机整体，包括工具和消费品、各种社会群体的制度宪纲、人们的观念和技艺、信仰和习俗。
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的文明创造、历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”，这“共业”包含众多领域，诸如认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。
1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，是狭义“文化”早期的经典界说。
在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
H。 H。 Stern根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化，狭义的文化即小写的文化。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
Hammerly把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。
文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。
有些人类学家将文化分为三个层次：高级文化：包括哲学、文学、艺术、宗教等； 大众文化：指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式；深层文化：主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。 高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。
可以说有人类以来，我们就不断在在创造出文化，并不断的丰富文化的内涵，文化是活的，会淘汰，会更新，会随着人类文明而进步，会根据人类不同文化碰撞而改变。所以我们对文化的分类也好，定义也好，不管那个人是如何的伟大，都不可能去完会的介定文化。比如现在的网络文化，它事实上于取代了很多人对传统文化的介定，也取代了很多传统文化介质空间，成了当今文化不可缺少的主导。
如果一定要做一个不用更改的文化介定那这有这句：人类文化是我们人类自我意识的产物，是我们人类对自我精神世界的一个总结。我们人类精神世界的多样性，决定了我们人类文化的多样性。所以不同的人，以自已不同的意识去观察都这能看到文化的某一方面，某一特性。我们这有把这些特性都综合起来才能较全面的了解文化的含意。
我们精神创造了文化，自从有了文化以来，文化也就一直反作用于我们的精神世界，牛顿的力学定理在这方面可以说也是通用的。
我们人类的文化就目前而言，以积累到了相当丰富与深邃的程度，就个人而言，绝大多数其精神世界都会受到文化很大的影响，但个人对文化大多都无什么贡献。现在这有我们人类中的很少的精英才能对人类的文化做出点点微薄的贡献。
文化是我们人类创造的，但最终文化控制了我们人类，正如一位当代人类学家曾经指出，“并不是人控制着文化，而是文化控制着人”，现在我们人类不论是个人，还是整个民族，都受到文化的绝对控制，文化介定了我们的人生观，世界观。介定了我们的认识能力，性格，我们精神世界几乎能找出的所有特性都会受到文化绝对的影响。
也就是说人类创造文化的同时，制造出了一个能控制我们的工具，当然文化这个工具是中性的，好与环全在于用它的人，用的好它能让我们人类积极向上，努力进取，去创造更丰富的物质与精神的文明，用的不好，如某些邪教和战争狂人，他们就会利用文化这个工具去控制别人的意识，给人类带来战争，死亡和相互的毁灭。
这也就是说我们大多数的普通人，其实质就如同机器制造出来的产品，并没有多大的差别，物质世界制造出了我们的身体，而我们创造出的文化世界又反过来制造了我们精神的世界，这是因为我们个人接受的文化有所差别，这才导致我们精神世界有那么一点不同，如果有人刻意去制造，如如某些邪教和战争狂人，他们可以利用宗教，信仰等文化工具，去抹杀人类的个性，可以成批成批的制造出精神状态几乎一样的人来一如文革时的红卫兵。
普通人大多这要一个月的时间就能完成这一改造过程，所以别以会自已或人真有多了不起，自已多么有个性，所以的这些不过都是文化随机制造的结果，如果是特意去改造你，最多一个月，就可以把你和别人做的如同工业品一样相同。不信吗，你有没有朋友搞传销的？如同你认为自已意志强的话你可以进那个圈子去看一下，看看他们是怎样用不到一个星期的时间完全改变一个人的意识的，而这些不过都还不过是小儿科而已。如果一个国家动用它的力量去制造的话，那可能没有几个人有那么强的意志去抵制，除非你接受过007那样的训练。
这就是文化对于我们人类世界的影响，就大多数个人而言，人的精神世界不过是文化随机创造的产物，这有很少一部分聪明的人，才会去主动的改造自我的精神世界，强化自已的意志，让自已混沌的精神世界慢慢的变的清澈如水，纯净如玉。到了这个境界的人就能看穿生死，了解真我，算的上是高人了。
当然能做到的人不多，因为没几个人能斗的过物，斗的过欲，也没有几个人能有那悟性，去分辨自我真正的所需。
我们大多数人都在这混沌精神的世界里，本能的生活着，受着身体，灵魂的驱使，不敢去违背，因为我们意志根本无法抵抗住来自灵魂的惩罚与诱惑，为了获得身体灵魂给的那点快感而活。
现在我们来看看人类的宗教，有人把宗教也归于一种文化现象，也有人把它与文化并列，可能我们人类的所有文化现象中，也这有宗教有这样的地位。不管是归为文化还是独为一体，想要了解人类的精神世界都不能不说过宗教。
宗教是一种文化也是一种社会的行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。
宗教其起源的实质就是人类对死亡的恐惧，对未知的迷惑，当有人能用他的那套学说帮人们去化解人们对死亡恐惧，解释人们心中的迷惑，再加上种种机缘巧合，有权有利可图，或某些组织觉的有利于其利益时，就会投入人力物力大加推广，同时也会不断有人去丰富其内容，当然不是所有的学说都有机会成功的，大多数都消失于历史了，这有少数几个运气不错幸存了下来，并发展壮大，成为了我们现在看到的几大宗教。
我在谈文化时说过我们人类大多数人的精神世界是混沌的，很容易被改造的，更别说象宗教这样借助国家力量而为的有实质性作用的力量，所以自会有很多人相信他们真实的存在，甚至于会用死去维护它，等到信众多了，其自身也就变成了一股巨大的宗教力量形成了一个巨大的利益团体。而这时它就容不得别人反对或怀疑了，甚至都不能容忍别人不信或相信别的宗教。宗教从某种意义上说变成了一种专制信仰。
对于宗教的起源，可能真来自上帝，也可能真来自外星人，要不你说那个能写出《圣经》
《伊斯兰经》还有那些佛经。能写出这些的最少不是凡人，这些经书差不多都是同一时期出现的，几千年过去了，也没看过有人写出过第二本。
能想出这些理论，写出这些东西的无论从那个角度去评价那最少能称的上是圣人，伟人了，而大多宗教的本意也不是我们现在看到的这样的，几乎所有宗教刚开始时都是为劳动人民着想的，这是后来事不由人，随着各种利益集团的加入，也不得不为他们所用了。
宗教都是有神的，因为当时科技能力所限，不能用技术的手段去证明什么，也无法用科学的方法去解释人类任何自然或非自然现象的疑惑，如果你是同前面看过来的话，我们内心对于疑惑都是会身不由已的去思考的，而已当时的能力，注定了找不到正确的答案，没有答案我们就说服不了自已的，这疑惑就为一直因扰着你，让你内心永远得不到安宁，而有神一切疑惑都解决了，连死亡的恐惧都给你化解了，只要你去信它。
以是很多人就信了，甚至不敢让自已有怀疑的念头，因为死亡和内心不安宁的感觉太让人感动恐惧了，再说并不是所有人都有那个智慧能想明白点什么的，所以对大多数普通人来说，有个信仰是得远多于失的，就是到现在也是如此，如果一个民族什么都不信那才是最可怕的。
有了信仰，我们的精神才有了寄托，对生死也就看淡了，宗教对于大众来说，就是一个最好的心理医生，当然凡事都有它的利与蔽的，好与坏，如基督教早期对异教徒的血腥迫害，中世纪时对人类科学思想的残酷打压束缚。不过总的来说都能与时俱进，及时改正，对人类文明发展来是功无大于过的。
比如说宗教能对一个人的思想品德和行为做出很好的规范，从而构建一个社会整体的秩序。这一点无任是在法制不建全的过去，还是法律相对建全的现在都有不可取代的作用，就就拿我们中国人来说，过去儒家的那些思想是深入了国人内心，勿以善小而不为；勿以恶小而为之，己所不欲，勿施于人，非礼勿视；非礼勿听；非礼勿言；非礼勿动等也时时约束着自我的行为，我们过去还还相信举头三尺有神明，若要人不知除非已莫为，相信天理循环，因果报应，但是现在我们老祖的那�
