来自何方-去向何处-我是谁全书-第29节
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这既得利益，去认真修炼，最后成仙而去。在《仙传拾遗》这本古籍中，有一篇文章《张子房》，叙述了这一事实。
圮桥进履的故事
张良幼时，路过下邳地方的圮桥，当时风紧雪大，他遇到一位老人，把鞋掉到桥下，老人对他说：〃小孩，去把鞋子给我取上来！〃张良毫不迟疑的下桥取了鞋，恭敬的交给老人。老人伸出脚，要张良替他穿上，张良〃神意愈恭〃，老人笑道：〃孺子可教也！明早来此，当有所教。〃
第二天，天刚亮，张良到了那里，老人早来了，说：你比我后来，〃未可传道。〃这样一共三次，最后一次，张良先到。老人满意了，以书授之，说：〃读此当为帝王师。若复求吾，乃谷城山下黄石也。〃后人称此书为〃黄石公书〃 。
张良读了此书，变得很有智慧，善于应对变化多端的形势，能够驾驭各种局面。不仅如此，张良还用此书，〃修之于身，能炼气绝力，轻身羽化。与绮里季、东园公、角里生生、夏黄公，为云霞之交。〃（这是叙述张良用此书，指导自己修炼，达到了气力无比，轻身羽化，能进入另外空间，并与数位神仙交往的殊胜境界）
《仙传拾遗》中的那篇文章最后讲，张良后来去世，埋在龙首原。赤眉军造反时，有人盗他的墓，只见到一个黄石枕，那石枕迅速变化，飞走，就象流星一样。墓中没有张良的尸体与衣帽等物。
张良升仙后，做了太玄童子，在太清界伴随太上老君。他的孙子张道陵，后来也得道成仙，张道陵在去昆仑山朝见西王母时，张良也赶去了。那篇文章中，还有另外一些内容，兹不赘述。
张良在功成名就之后，抛下一切荣华富贵，选择修炼。从张良成仙升天的美妙殊胜的结果来看，张良确实是做出了最好的选择。正是：
人生百年如汤煮，生老病痛难尽数；
万贯家财弄到手，到头还是一抔土。
不如修炼升天去，了却尘世万般苦！
张良现在很多人都不知他成了神仙，不过有一个现在信的人却越来越多了，她就是妈祖。
妈祖是中国东南沿海和海外华人供奉的海洋保护神，又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。道教《太上老君说天妃救苦灵验经》称，太上老君封妈祖为辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。有关妈祖的记载，大约起于北宋。妈祖原是都巡检林愿之女，名默娘，生于宋太祖建隆元年（960年），殁于宋太宗雍熙四年（987年），享年二十八岁。林默娘初生时，红光满室，异气氤氲。由于生而弥月，不闻哭声，故名之曰默娘。林默娘八岁就塾读书，喜烧香礼佛。十三岁得道典秘法。十六岁观井得符，能布席渡海救人。升化以后，有祷辄应。自宣和以后，两宋间先后敕封达九次。其封号，南宋光宗绍熙（1190年）由「夫人」进爵为妃，元世祖时又进爵为天妃，清康熙时再进爵为天后。至清嘉庆年间，妈祖的封号已经累积到二十八字。
妈祖之主要神迹是救济海上遇难之生民。据传，妈祖有随从，千里眼、顺风耳，能解救于千里之外。妈祖常穿朱衣，乘云游于岛屿之间。如果海风骤起，船舶遇难，只要口诵妈祖圣号，妈祖就会到场营救。《太上老君说天妃救苦灵验经》称，妈祖所救就是「翻覆舟船，损人性命，横被伤杀，无由解脱」。后来，妈祖之职能略有扩大。同经还称若有行商坐贾，买卖积财，或农工技艺，种作经营，或行兵布阵，或产难，或疾病，但能起恭敬心，称吾名者，我即应时孚感，令得所愿遂心，所谋如意。因此，民间亦有以妈祖为送子娘娘的。
但我总觉的道家的，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，修到最后白日飞升，当肉体化为阳神，就是与天地同寿，与宇宙同呼吸的成仙之道，太过虚幻，现在也没有什么资料可考，近期更没听过那个成仙而去，成仙得道的都是很久远的人物，可能是道家现在仙位已满，不管现在世人怎么修炼也拿不到成仙的指标。
但佛家就不同了，佛家的修行者现在都时不时会有修成正果，飞天而去的记载。佛家修行刻苦，行事低调，就是飞天成佛而去他们也不张扬，这说是虹化而去。
虹化得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
其表现在人死后的肉体，或在瞬间或在数天时间里不断缩小以至最后全部消失，真的就象彩虹和空气那样在虚空中化掉了。而且会光芒四射，肉身最终会化作为彩虹一样的亮光消失于长空，所以，也有人将虹化者称为证得光身，其意与此无别。肉身全部虹化之后，或什么都没留下，或只留下一点点未化尽的头发与指甲。
一千多年来，藏地成就虹身者不计其数。据印度南方高级显密佛学院编撰的《前译光明史》统计：“莲花生大师在桑耶期间有多吉登炯等具各种神变之二十五大成就者，同时耶巴密乘寺成就光身者有一百零八人。在华庆曲沃日成光身者一百余人。又在朵康续莫果华密乘寺，一百一十三名女持明者成为光身，此外还有二十五位空行母成就光身，前宏时期有如是甚多大成就者。”据宁玛派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所叙，从噶丹巴德协（1122－1192）最初修建白玉噶托寺，至公元1883年新龙喇嘛班玛登德成就光身为止，七百年间获得大圆满光身成就者不可计数。另据今还健在的德巴堪布著的《多芒寺志》记载，四川甘孜州炉霍县多芒寺自公元1653年建寺以来，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，有的稍留下一点点头发和指甲。
1883年，藏传佛教高僧堆炯林巴和仁增白马玛堆兑的弟子中，有14人死时人体虹化。其中一个叫壤日克的弟子，虹化后只留下一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院里。
1935年，高僧多康林仑·扎巴·扎西维色虹化。
1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活佛已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。
藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。
1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。
1980年，西藏昌都地区贡觉县的阿达拉姆和察维县的玉拉大姐，两人去世时分别成比例的缩小到20厘米和50厘米高，而且都坚如钢铁。索朗顿珠活佛还提到，他的导师南开多吉逝世时，打坐处不断发出异常响声和绚丽光化；声响之大，可谓惊天动地，最后只留下弥足珍贵的舍利子。
1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。
这些都是有据可查人证物证都有的。原西藏军区司令员张国华就亲眼目击过活佛虹化，原西藏军区司令员张国华将军得知一位老活佛说：“第二天早上他离开西藏”。张将军届时去送行。为何那位活佛端坐大经堂中央，不来接待客人。张将军一时不解，就和卫兵一起站着看。见本寺庙的其他僧人来了，围坐在活佛四周，人到齐了。活佛从座位上腾起，先腾起又落回原地，第三次腾起一声巨响，如打了一个大雷，光芒四射，肉身最终会化作为红云样的团状物飞天而去，肉体消失不见，只余衣物。
为什么通过修行，能使一部分人产生这些目前还根本无法用科学去解释的神秘现象？美国芝加哥的一位医生名叫威格尔斯沃思，他曾在阿肯色州做过一次很有意思的试验：他用铅作衬制成了几个盒子，并将这些盒子装上同样的土壤，再把这些盒子放到漆黑的酒窖里。他把其中几个盒子用一根根铜线与外面阳光下的金属相接，而另外一些盒子未与任何导体连接。然后，威格尔斯沃思在盒子里种上同样的稻种，以同样的方式照看着。结果，在用铜线连接的盒子里，稻谷发芽长成了翠绿的秧苗，而其他盒子根本没有发芽，种子很快就烂掉了。
这个试验打破了我们一贯对生命的看法，阳光并非生命所必须的条件，生命需要一种东西，这种东西可能与阳光有关，也可能与阳光毫无关系，我们将它称为宇宙中的“生命素”。试验表明，这种生命素可以捕捉、滞留并且传递。试验中，铜线所传导的正是这种“生命素”，它使稻种获得了生命。推而广之，任何植物、动物的生长都是因为在其最有利的条件下捕获了这种“生命素”的缘故。
1971年10月，美国电子工程师乔治·劳伦斯与助手一起在一处半沙漠地带进行植物生命活动的测验，他们所使用的仪器与测谎仪相似，具有极高的灵敏性，只是无需将电极连于植物上，即可捕捉生命活动发出的讯号。正在试验休息时，突然，仪器那种稳定的信号被一个清晰的脉冲干扰了，令劳伦斯惊异的是，此时的仪器并不是对准植物，而是指向天空。由于是冬季，又是半沙漠地区，不太可能有其他信号的干扰，因此只能判定生命信号来自空间。这种来自空间的生命信号持续了一个半小时。
1972年4月，劳伦斯带着改进后的仪器来到了莫哈维沙漠的中部，这里30平方公里的范围内都被火山熔岩覆盖，寸草不生。劳伦斯挑了一个23英尺高的火山山包，将仪器对准了大熊星座，他要证实上一次的试验。90分钟以后，仪器收到了来自空间生命的脉冲信号，每隔10分钟收到一次迅速的脉冲。此后，劳伦斯又经过多次试验，结果都是一样的。
劳伦斯的一系列试验，证明了一个事实：在宇宙空间中的确弥漫着肉眼看不到的生命力量。如果联系威格尔斯沃思的试验，我们完全可以作出以下推论：在宇宙空间中到处存在一我们还不能理解的力量，它们在宇宙中四处漫游，也时时光临地球，地球上的生命无时无刻不在捕捉着这些生命力，而这些生命力对强化我们的意识和自我大有好处，这种“生命力”就是古老道家讲的“天地灵气”、“日月精华”，甚至从某种角度看它就是中医学中称之为“气”的东西，是一种特殊结构的能量物质。不论是道家还是佛家去修炼的目的可能都和这种力量有关，这是一种能让自我有能力去控制灵魂力量的能力。
由此我们可以对自我，身体，灵魂的关系做进一步的推断。
五：自我有可能有能力通过修炼获取控制灵魂的力量，将灵魂的力量据为已有，将自我的意识溶入灵魂，这也进一步证明了灵魂是无意识的能量体。
六：身体的确可以帮助自我。身体和灵魂吸收很多我们目前还不了解的物质和能量，而且身体本身拥用强大的力量，这种力量可能比灵魂的力量还要强大，所以身体的力量不自我完全转移，身体死亡，自我和灵魂的力量都无法挣脱身体的控制。
七：当自我在身体死亡的那一刻完全控制了灵魂时，自我就能撑握部分的灵魂的智慧与能量，灵魂其实就如一台拥有强大能量超级生物电脑，再加上灵魂存贮的可能长达数百亿年的资料，自我会立即提升到一个我们目前还不能了解的智慧阶层。
八：我们的灵魂会在它的系统确认身体死亡后自动启动程序，即控制自我，清除或封存自我的记忆，这是一个如同我们电脑格式化的程序，然后灵魂会按指令返回母体。
九：母体或灵魂，包括完全被自我控制的灵魂，可能都存在于另一个我们不理解的世界，在那个世界灵魂能长久存在而不会消耗太多的能量，但也很难获取新的能量和物质。可能只有最顶级的能量体才能在那修行，不用借助肉体。
释迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。创立佛教后四处说法。一生�
