生命的不可思议+胡因梦自传-第18节
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师告诉我如果再继续生食下去，一定活不长了。他主张我必须吃煮得很熟的蔬菜和白饭，连五谷饭或杂粮我都无法消化，此外一定要避荤腥。我只好把生食又改成了熟食，继续观察自己的变化。
友人马文准备参加一次为期七天的断食，我从未尝试过，因此决定和她一同前往屏东，经验一回“饥饿一六八”的感觉。参加那次断食的伙伴有不少是肿瘤或癌症病患，每个人都是久病成良医，各有各的一套养生方法。大家在自己的房间里，从早到晚每隔两个小时就补充一次天然海藻锭、芒果汁、蒸馏水等增加体力的营养品；早晚进行两次温水灌肠，水里还添加咖啡和大蒜汁。头两天宿便尚未剥落，第三四天的早晨，有如羊屎般的黑色硬粒开始排出。我们每个人都买了一个洗菜的塑胶盆放在灌肠板下面盛接排出来的宿便，甚至还要观察里面有些什么怪东西。第五六天排出的东西像是海蜇皮，有乳白色的，也有淡咖啡色的。宿便的气味真可说是臭气熏天，一整层楼的每个房间里的气味总合起来可想而知有多壮观了。透过这套“大肠管理学”的治疗系统你会认清被一般人忽视的排便问题有多么重要。我听说现在许多三四岁左右的孩子已经出现严重的便秘问题，如果从这么小就开始累积毒素，长大之后肠道里的坏细菌、宿便和过多的黏液一定会在体内形成恶性循环的血液污染，久而久之肿瘤、癌症及各种慢性病势必会一一示现；感冒时排出的痰和鼻涕就是替代大肠排毒的一种清除作用。跃升文化出版的《四季健康法》是一本相当不错的保健手册，埃尔森·哈斯（Elson M。Haas）医生结合了中国医学的具体应用及西方医学的知识，教导我们如何配合四季的变化做自我保健，书里有一段提到感冒的起因：“如果你无法有效地处理排泄问题或摄取了超过所需的食物，垃圾就会堆积在大肠内……一般的感冒通常是经由肺脏和静脉窦表现出症状，其实这个问题牵涉到大肠本身以及体内排泄功能的不足。”中医的理论主张肺经和大肠经互为表里，因此肠内的湿毒和痰毒也会影响到肺部。我的父母肠胃功能都不好，我受到他们的遗传从小就容易反胃、感冒，虽然没有严重的便秘，但总没有健康人一天两三回的次数，还好洁生没有遗传到我的体质，希望她永远没有这方面的困扰。
“大肠管理学”的理论令我联想到：这个世界不知有多少人外表看起来光鲜亮丽、成功忙碌，但自体已经在宿便的污染下中了毒。人总是舍本逐末的，愈是根本的问题，愈是被忽略。
断食期间我的心跳一度高达一百多，几乎快要支撑不住了，可以说是很勉强地撑过了一百六十八小时的饥饿。断食后的进食过程必须十分小心地渐次增量。我在翠英家和马文一起进食，第一个入口的食物就是香蕉，你可以很清楚地感受到食物在体内如何转化成能量；一根香蕉和一点芽菜已经使你恢复了不少体力。我量了一下体重，原先的四十六公斤现在只剩下了四十二公斤，整个人看上去完全是不折不扣的饥民。我觉得这个养生途径太激烈了一点，不适合过瘦或太虚的人，但是其他的伙伴却个个神采飞扬，显然受益良多。所以结论仍然是，没有任何方式是适合所有人的，每个人都必须找到自己的途径。
《生命的不可思议》 第四部分单亲妈妈的省思
一九九七年的十月初在荣总进行第二次开刀手术，结果拿出一个如同熬汤的大骨一般的畸胎瘤，上面分布着甲状腺和血管。翠英说看起来很恐怖，像个异形似的，我嚷着要看，大夫说拿去化验了。我住院期间，未满三岁的洁生已经像善体人意的大孩子，忙着帮妈妈拿拖鞋，扶妈妈下地，还想调整病床的斜度。翠英告诉我，她和洁生在观察室等待我恢复知觉时，洁生脸上露出了非常哀伤的表情；在她的记忆里母亲永远在治病、放血和开刀，从这样的境遇里长大，她似乎比一般小孩早熟许多，我总觉得她什么都懂了。想起她满月时拍的那组照片，一张小脸肿得真像个小肥猪似的，现在则是有模有样的小女生了。我记得她两岁半的时候，我和翠英带着她加入了一个远征埃及、希腊和土耳其的旅行团。她小小的身躯挺立在阿蒙神殿的柱廊前，来自世界各国的旅人一个个忍不住地停下来摸她的头，替她拍照；她应该算是当时年纪最轻的观光客了，但颇能适应那种舟车劳顿的生活，沿途大人都累倒了，她照样能吃能睡的。到了土耳其，她一路咬了三名当地的男士；他们看她可爱，忍不住想摸她的小脸，她抓住对方的手臂上去就是一口。我和翠英赶忙向人家道歉，回过头来问洁生为什么要咬人，她说她不喜欢别人摸她的脸。我们从不灌输她自保的观念，但是她天生就有这样的本能。养育者最忌讳抱持先入为主的标准，或坚持把孩子铸造成我们理想的模子，我们只有接受她先天的特质，然后再加以适度的调整。
《生命的不可思议》 第四部分单亲妈妈的省思：尊重生命
洁生从几个月大便展现了冷静观察人的倾向。访客过去逗她玩，她先不动声色地上下打量一番，等到对方通过了她的检验，才放松地互动起来。她的感官特别灵敏，一岁半就喜欢吃鱼头，鱼刺一根不剩地全吐了出来，偶尔有一根卡在喉咙眼，她竟然不慌不忙地把食指和大拇指伸进喉咙，小心翼翼地拈出刺来，包在面纸里交给翠英。她喜欢玩的游戏和行为举止几乎都像男孩。她梦想自己是超人或洛克人，孔武有力地打败了所有的假想敌。看完灰姑娘的卡通影片，她一点也不认同女主角，宁愿当那个坏姊姊，免得被后母欺负。她的自尊心强，轻轻打一下小手心，便哭得如丧考妣，我和翠英很快地认清这个孩子只宜鼓励不宜惩戒。她的占有欲重，竞争心强，安全感也比一般小孩缺乏。我时常近乎谄媚地称赞她，做她的拉拉队长，她却以冷静的小眼睛直观地看进我的内心，立刻看透了我的过火演出。几个月前的某天我自得其乐地听着Joni Mitchell的老歌，疯癫地跳着女巫舞，她一脸百感交集的模样，低着头静静地听了一会儿音乐，然后要我抱着她共舞。从此以后她每天都吵着要听那张我母亲生前最激赏的唱片。我闭门写回忆录，她跟翠英回南部度假，竟然影响了其他几个孩子，大伙儿每天都要听上好几遍Joni Mitchell的歌。看到别的小孩都有父亲，唯独她的父亲缺席，心中不免有些失落；但是她从不问我“爸爸为什么不和我们住在一起”。最近她私下问了一次翠英，翠英说：“回台北之后我们再去问妈妈。”洁生听了突然哭着说：“你不要去问胡因因这个问题啦！”她小小的年纪已经能体恤母亲的为难之处了。一群小不点都叫我胡因因，他们把我看成了跟他们同年龄的玩伴。
洁生的父亲经过三四年的成长，现在已经是个负责、能够面对困境的人了。他的叛逆期已过，对其他的异性暂时不再有蠢动反应。我们偶尔通一次电话，交换一些看法与观察，他告诉我他和妻子的关系最近转成了更深刻的默契，我听了感觉相当欣慰。
有些人问我孩子的父亲缺席会不会造成心理上的伤害，我从自己的成长过程体悟出每个生命都有独特的学习方式。这个宇宙有一个隐含的、失序中的秩序，我们一旦学会正确的观察方式和面对的勇气，就能体会老子所说的随波逐流的滋味；然而学习的过程总归是充满着艰辛的。其实所有的伤害都来自于苛求、掌控、高压、不尊重、贬抑、漠视等内心的暴力，而暴力的形成往往只是因为有恐惧以及无法开放地经验人生。童年的我曾经拥有过非常宝贵的品质——诚直、善感与开放，但这个残酷的世界不断地打压这些品质，因而造成了许多伤害。人在面对伤害时会有不同的反应，有的人会叛逆反抗，有的人默默忍受，两者都会滋长更多的内在暴力。只有学会如如不动地透视和深思，才能免于受伤。
作为一个单亲妈妈，首先我必须神智清明地接受孩子的父亲缺席的事实，而没有任何责难、内疚或不平衡，因为上述的反应都是愚蠢和多余的自虐。为了孩子的幸福，我必须治疗自己的身心，只有当我健康时孩子才能直接受惠。身心不健康的父母，真的还不如把小孩交由健康一点的人扶养。接下来我要问自己的问题则是：什么才是爱的教育？我所能领悟出的答案是：尊重她、给她试误的自由、给她自己寻找答案的独立性和空间、教给她观察内心活动和关系互动的方法；当她被这个荒谬的世界熏染时，协助她找回清明的自性；当她跟着众人一起颠倒时，协助她从倒立的状态回归正直；当她叛逆时，要为她指出叛逆之中虽然有某些洞见，但毕竟不是完整的认识。教育真的不是理论，你必须在生活中点点滴滴地注意自己的反应有没有伤害到孩子。虽然洁生只有四岁，但四年的观察已经足以让你认清孩子绝不是一张白纸，她已经具有自己先天带来的习性了。洁生的习性中有明显的争强好胜倾向，如果你有一点穿透力的话，你会看到争强好胜的背后除了恐惧和不安全之外，没有别的东西了。当我第一次发现她对其他小孩有残暴的举动时，我心里生起了明显的失望，然而一旦放下那些精神上的理想和标准，你就能冷静地看到人类的基因之中，动物性、人性和神性本是同时存在的；你必须接纳这个事实，如同你接纳自己一般。
《生命的不可思议》 第四部分恩宠与勇气
第二度开刀的前十天，我站在青田街新居的书架前，不经意地从书堆中抽取出肯·威尔伯（Ken Wilber）所著的《恩宠与勇气》。这位超个人心理学界的天才，早在二十三岁便撰写了《意识光谱》这本长青心理学领域最通达、最广博的著作。一九八八年我在纽约搜寻未来将要译介的英文原著时，已经相中了《意识光谱》，回台湾后我曾征询过老孟（孟祥森）翻译此书的意愿。老孟当时的情况和阿德译《宝瓶同谋》的感受差不多，他说他还想多活几年，对此类硬书避之而唯恐不及。译者的辛苦和受重视的程度往往是不成比例的；在台湾以翻译为职业的朋友，恐怕连生存都成问题。我不想减老孟的寿，因此打消了有计划引介肯·威尔伯思想的念头。
我的记忆中，《恩宠与勇气》是Robert送我当礼物而被我束之高阁长达五年的一本书，内容描述的是肯与罹患乳癌的妻子特雷亚 （Treya）共同抗癌的心得；我想它也许能帮助我面对十天后再度开刀的不确定感。阅读的过程里，我发现此书竟然整合了二十多年来我曾涉猎过的心理学、灵修与身体的治疗，它不仅仅是癌症病患的经验谈，更是难得一见的有关身心解脱与临终关怀的坦直实录。书中两位主角人物的自我观察和赤裸的剖白，与我在三年谷底经验中的一些深层领悟不谋而合。他们为我搭起了一座通往终极解脱的人性之桥，使我更能了了分明地接纳自己的不完美，也更能以平等心面对生命的磨难。我开始对威尔伯的知识体系刮目相看。
受到克氏教诲的影响，多年来我逐步卸除了知识的铠甲，空手直探意识的深渊。住在珑山林的三年里除了翻译过一本克氏的《自由·爱·行动》之外，几乎没碰过其他的书。那个阶段的我必须集中能量对治身病，此外我仍然保持着“为道日损”的信念；而且我从未接触过任何一位中青代的知识分子，能够如此左右逢源地出入于毕竟空与知识体系之间。威尔伯以惊人的归纳能力综合了心理学、心理治疗、神秘主义与东西方各大宗教的灵修传承，也统合了哲学、社会学、超心理学、人类学、神话学、经济学、生物学、物理学与知识史等等，形成了他独创的“大统一场理论”；更重要的是，他本人在灵修上的体证已经处在见性阶段。我感觉除了克氏之外，这是第二位我真正想引介给国人的智者，而头一本我想翻译的著作就是《恩宠与勇气》。我接洽了在心理辅导上成绩卓然的张老师文化公司，预定开刀复原后便着手翻译此书。
一九九八年元月，张老师文化举办生活探索人文讲座，我和二十位诚恳可爱的朋友每周二晚上聚会三四个小时，开放而深入地分享内心的困惑与隐情。十堂课结束后大家欲罢不能，仍持续着每周一次的聚会，彼此扶持，共同成长。我很清楚地看到，受创治疗者（wounded healer），就是我在后半生要扮演的角色。四十多年来丰富的受创经验和自疗过程，全都成了与学员们分享的宝贵资�
