statesman-第3节

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collective　rearing

of　herds　into　two　corresponding　parts；　the　one　the　rearing　of　water；

and　the　other　the　rearing　of　land　herds？

　　Y。　Soc。　Yes。

　　Str。　There　is　surely　no　need　to　ask　which　of　these　two　contains

the　royal　art；　for　it　is　evident　to　everybody。

　　Y。　Soc。　Certainly。

　　Str。　Any　one　can　divide　the　herds　which　feed　on　dry　land？

　　Y。　Soc。　How　would　you　divide　them？

　　Str。　I　should　distinguish　between　those　which　fly　and　those　which

walk。

　　Y。　Soc。　Most　true。

　　Str。　And　where　shall　we　look　for　the　political　animal？　Might　not

an　idiot；　so　to　speak；　know　that　he　is　a　pedestrian？

　　Y。　Soc。　Certainly。

　　Str。　The　art　of　managing　the　walking　animal　has　to　be　further

divided；　just　as　you　might　have　an　even　number。

　　Y。　Soc。　Clearly。

　　Str。　Let　me　note　that　here　appear　in　view　two　ways　to　that　part　or

class　which　the　argument　aims　at　reaching…the　one　is　speedier　way；

which　cuts　off　a　small　portion　and　leaves　a　large；　the　other　agrees

better　with　the　principle　which　we　were　laying　down；　that　as　

far　as　we

can　we　should　divide　in　the　middle；　but　it　is　longer。　We　can　take

either　of　them；　whichever　we　please。

　　Y。　Soc。　Cannot　we　have　both　ways？

　　Str。　Together？　What　a　thing　to　ask！　but；　if　you　take　them　in　turn；

you　clearly　may。

　　Y。　Soc。　Then　I　should　like　to　have　them　in　turn。

　　Str。　There　will　be　no　difficulty；　as　we　are　near　the　end；　if　we

had　been　at　the　beginning；　or　in　the　middle；　I　should　have　

demurred　to

your　request；　but　now；　in　accordance　with　your　desire；　let　us　begin

with　the　longer　way；　while　we　are　fresh；　we　shall　get　on　better。　And

now　attend　to　the　division。

　　Y。　Soc。　Let　me　hear。

　　Str。　The　tame　walking　herding　animals　are　distributed　by　

nature　into

two　classes。

　　Y。　Soc。　Upon　what　principle？

　　Str。　The　one　grows　horns；　and　the　other　is　without　horns。

　　Y。　Soc。　Clearly。

　　Str。　Suppose　that　you　divide　the　science　which　manages　pedestrian

animals　into　two　corresponding　parts；　and　define　them；　for　if　you

try　to　invent　names　for　them；　you　will　find　the　intricacy　too　great。

　　Y。　Soc。　How　must　I　speak　of　them；　then？

　　Str。　In　this　way：　let　the　science　of　managing　pedestrian　animals

be　divided　into　two　parts　and　one　part　assigned　to　the　

horned　herd　and

the　other　to　the　herd　that　has　no　horns。

　　Y。　Soc。　All　that　you　say　has　been　abundantly　proved；　and　may

therefore；　be　assumed。

　　Str。　The　king　is　clearly　the　shepherd　a　polled　herd；　who　have　no

horns。

　　Y。　Soc。　That　is　evident。

　　Str。　Shall　we　break　up　this　hornless　herd　into　sections；　and

endeavour　to　assign　to　him　what　is　his？

　　Y。　Soc。　By　all　means。

　　Str。　Shall　we　distinguish　them　by　their　having　or　not　having

cloven　feet；　or　by　their　mixing　or　not　mixing　the　breed？　You　

know　what

I　mean。

　　Y。　Soc。　What？

　　Str。　I　mean　that　horses　and　asses　naturally　breed　from　one　another。

　　Y。　Soc。　Yes。

　　Str。　But　the　remainder　of　the　hornless　herd　of　tame　

animals　will　not

mix　the　breed。

　　Y。　Soc。　Very　true。

　　Str。　And　of　which　has　the　Statesman　charge；…of　the　mixed　or　of　the

unmixed　race？

　　Y。　Soc。　Clearly　of　the　unmixed。

　　Str。　I　suppose　that　we　must　divide　this　again　as　before。

　　Y。　Soc。　We　must。

　　Str。　Every　tame　and　herding　animal　has　now　been　split　up；　with　the

exception　of　two　species；　for　I　hardly　think　that　dogs　should　be

reckoned　among　gregarious　animals。

　　Y。　Soc。　Certainly　not；　but　how　shall　we　divide　the　two　remaining

species？

　　Str。　There　is　a　measure　of　difference　which　may　be　appropriately

employed　by　you　and　Theaetetus；　who　are　students　of　geometry。

　　Y。　Soc。　What　is　that？

　　Str。　The　diameter；　and；　again；　the　diameter　of　a　diameter。

　　Y。　Soc。　What　do　you　mean？

　　Str。　How　does　man　walk；　but　as　a　diameter　whose　power　is　two　feet？

　　Y。　Soc。　Just　so。

　　Str。　And　the　power　of　the　remaining　kind；　being　the　power　of　twice

two　feet；　may　be　said　to　be　the　diameter　of　our　diameter。

　　Y。　Soc。　Certainly；　and　now　I　think　that　I　pretty　nearly　understand

you。

　　Str。　In　these　divisions；　Socrates；　I　descry　what　would　make

another　famous　jest。

　　Y。　Soc。　What　is　it？

　　Str。　Human　beings　have　come　out　in　the　same　class　with　the　freest

and　airiest　of　creation；　and　have　been　running　a　race　with　them。

　　Y。　Soc。　I　remark　that　very　singular　coincidence。

　　Str。　And　would　you　not　expect　the　slowest　to　arrive　last？

　　Y。　Soc。　Indeed　I　should。

　　Str。　And　there　is　a　still　more　ridiculous　consequence；　

that　the　king

is　found　running　about　with　the　herd　and　in　close　

competition　with　the

bird…catcher；　who　of　all　mankind　is　most　of　an　adept　at　the　

airy　life。

　　Y。　Soc。　Certainly。

　　Str。　Then　here；　Socrates；　is　still　clearer　evidence　of　the　truth

of　what　was　said　in　the　enquiry　about　the　Sophist？

　　Y。　Soc。　What？

　　Str。　That　the　dialectical　method　is　no　respecter　of　persons；　and

does　not　set　the　great　above　the　small；　but　always　arrives　in　her

own　way　at　the　truest　result。

　　Y。　Soc。　Clearly。

　　Str。　And　now；　I　will　not　wait　for　you　to　ask　the；　but　will　

of　my　own

accord　take　you　by　the　shorter　road　to　the　definition　of　a　king。

　　Y。　Soc。　By　all　means。

　　Str。　I　say　that　we　should　have　begun　at　first　by　dividing　land

animals　into　biped　and　quadruped；　and　since　the　winged　herd；　and

that　alone；　comes　out　in　the　same　class　with　man；　should　

divide　bipeds

into　those　which　have　feathers　and　those　which　have　not；　and　

when　they

have　been　divided；　and　the　art　of　the　management　of　mankind　

is　brought

to　light；　the　time　will　have　come　to　produce　our　Statesman　and

ruler；　and　set　him　like　a　charioteer　in　his　place；　and　hand　over　to

him　the　reins　of　state；　for　that　too　is　a　vocation　which　belongs　to

him。

　　Y。　Soc。　Very　good；　you　have　paid　me　the　debt…I　mean；　that　you　have

completed　the　argument；　and　I　suppose　that　you　added　the　

digression　by

way　of　interest。

　　Str。　Then　now；　let　us　go　back　to　the　beginning；　and　join　the

links；　which　together　make　the　definition　of　the　name　of　the

Statesman's　art。

　　Y。　Soc。　By　all　means。

　　Str。　The　science　of　pure　knowledge　had；　as　we　said　originally；　a

part　which　was　the　science　of　rule　or　command；　and　from　this　was

derived　another　part；　which　was　called　command…for…self；　on　the

analogy　of　selling…for…self；　an　important　section　of　this　was　the

management　of　living　animals；　and　this　again　was　further　limited　to

the　manage　merit　of　them　in　herds；　and　again　in　herds　of　pedestrian

animals。　The　chief　division　of　the　latter　was　the　art　of　managing

pedestrian　animals　which　are　without　horns；　this　again　has　a　part

which　can　only　be　comprehended　under　one　term　by　joining　together

three　names…shepherding　pure…bred　animals。　The　only　further

subdivision　is　the　art　of　man　herding…this　has　to　do　with　bipeds；

and　is　what　we　were　seeking　after；　and　have　now　found；　being　at　once

the　royal　and　political。

　　Y。　Soc。　To　be　sure。

　　Str。　And　do　you　think；　Socrates；　that　we　really　have　done　as　you

say？

　　Y。　Soc。　What？

　　Str。　Do　you　think；　I　mean；　that　we　have　really　fulfilled　our

intention？…There　has　been　a　sort　of　discussion；　and　yet　the

investigation　seems　to　me　not　to　be　perfectly　worked　out：　this　is

where　the　enquiry　fails。

　　Y。　Soc。　I　do　not　understand。

　　Str。　I　will　try　to　make　the　thought；　which　is　at　this　

moment　present

in　my　mind；　clearer　to　us　both。

　　Y。　Soc。　Let　me　hear。

　　Str。　There　were　many　arts　of　shepherding；　and　one　of　them　was　the

political；　which　had　the　charge　of　one　particular　herd？

　　Y。　Soc。　Yes。

　　Str。　And　this　the　argument　defined　to　be　the　art　of　rearing；　not

horses　or　other　brutes；　but　the　art　of　rearing　man　collectively？

　　Y。　Soc。　True。

　　Str。　Note；　however；　a　difference　which　distinguishes　the　king　from

all　other　shepherds。

　　Y。　Soc。　To　what　do　you　refer？

　　Str。　I　want　to　ask；　whether　any　one　of　the　other　herdsmen　has　a

rival　who　professes　and　claims　to　share　with　him　in　the　management

of　the　herd？

　　Y。　Soc。　What　do　you　mean？

　　Str。　I　mean　to　say　that　merchants　husbandmen；　providers　of　

food；　and

also　training…masters　and　physicians；　will　all　contend　with　the

herdsmen　of　humanity；　whom　we　call　Statesmen；　declaring　that　they

themselves　have　the　care　of　rearing　of　managing　mankind；　and　

that　they

rear　not　only　the　common　herd；　but　also　the　rulers　themselves。

　　Y。　Soc。　Are　they　not　right　in　saying　so？

　　Str。　Very　likely　they　may　be；　and　we　will　consider　their　claim。

But　we　are　certain　of　this；…that　no　one　will　raise　a　similar　claim

as　against　the　herdsman；　who　is　allowed　on　all　hands　to　be　the　sole

and　only　feeder　and　physician　of　his　herd；　he　is　also　their　

matchmaker

and　accoucheur；　no　one　else　knows　that　department　of　science。　And　he

is　their　merry…maker　and　musician；　as　far　as　their　nature　is

susceptible　of　such　influences；　and　no　one　can　console　and　soothe

his　own　herd　better　than　he　can；　either　with　the　natural　tones　of

his　voice　or　with　instruments。　And　the　same　may　be　said　of　tenders

of　animals　in　general。

　　Y。　Soc。　Very　true。

　　Str。　But　if　this　is　as　you　say；　can　our　argument　about　the　king　be

true　and　unimpeachable？　Were　we　right　in　selecting　him　out　of　ten

thousand　other　claimants　to　be　the　sheph