statesman-第15节

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reason；　is　a　divine　principle；　and　when　implanted　in　the　soul；　is

implanted；　as　I　maintain；　in　a　nature　of　heavenly　birth。

　　Y。　Soc。　Yes；　what　else　should　it　be？

　　Str。　Only　the　Statesman　and　the　good　legislator；　having　the

inspiration　of　the　royal　muse；　can　implant　this　opinion；　and　he；

only　in　the　rightly　educated；　whom　we　were　just　now　describing。

　　Y。　Soc。　Likely　enough。

　　Str。　But　him　who　cannot；　we　will　not　designate　by　any　of　the　names

which　are　the　subject　of　the　present　which　are　the　subject　of　the

present　enquiry。

　　Y。　Soc。　Very　right。

　　Str。　The　courageous　soul　when　attaining　this　truth　becomes

civilized；　and　rendered　more　capable　of　partaking　of　

justice；　but　when

not　partaking；　is　inclined　to　brutality。　Is　not　that　true？

　　Y。　Soc。　Certainly。

　　Str。　And　again；　the　peaceful　and　orderly　nature；　if　

sharing　in　these

opinions；　becomes　temperate　and　wise；　as　far　as　this　may　be　in　a

State；　but　if　not；　deservedly　obtains　the　ignominious　name　of

silliness。

　　Y。　Soc。　Quite　true。

　　Str。　Can　we　say　that　such　a　connection　as　this　will　lastingly

unite　the　evil　with　one　another　or　with　the　good；　or　that　any

science　would　seriously　think　of　using　a　bond　of　this　kind　to　join

such　materials？

　　Y。　Soc。　Impossible。

　　Str。　But　in　those　who　were　originally　of　a　noble　nature；　and　who

have　been　nurtured　in　noble　ways；　and　in　those　only；　may　we　not　say

that　union　is　implanted　by　law；　and　that　this　is　the　medicine　which

art　prescribes　for　them；　and　of　all　the　bonds　which　unite　the

dissimilar　and　contrary　parts　of　virtue　is　not　this；　as　I　was

saying；　the　divinest？

　　Y。　Soc。　Very　true。

　　Str。　Where　this　divine　bond　exists　there　is　no　difficulty　in

imagining；　or　when　you　have　imagined；　in　creating　the　other　bonds；

which　are　human　only。

　　Y。　Soc。　How　is　that；　and　what　bonds　do　you　mean？

　　Str。　Rights　of　intermarriage；　and　ties　which　are　formed　between

States　by　giving　and　taking　children　in　marriage；　or　between

individuals　by　private　betrothals　and　espousals。　For　most　persons

form；　marriage　connection　without　due　regard　to　what　is　best　for　the

procreation　of　children。

　　Y。　Soc。　In　what　way？

　　Str。　They　seek　after　wealth　and　power；　which；　in　matrimony　are

objects　not　worthy…even　of　a　serious　censure。

　　Y。　Soc。　There　is　no　need　to　consider　them　at　all。

　　Str。　More　reason　is…there　to　consider　the　practice　of　

those　who　make

family　their　chief　aim；　and　to　indicate　their　error。

　　Y。　Soc。　Quite　true。

　　Str。　They　act　on　no　true　principle　at　all；　they　seek　their　ease

and　receive　with　open　arms　those　are　like　themselves；　and　hate　those

who　are　unlike　them；　being　too　much　influenced　by　feelings　

of　dislike。

　　Y。　Soc。　How　so？

　　Str。　The　quiet　orderly　class　seek　for　natures　like　their　

own；　and　as

far　as　they　can　they　marry　and　give　in　marriage　exclusively　in　this

class；　and　the　courageous　do　the　same；　they　seek　natures　like　their

own；　whereas　they　should　both　do　precisely　the　opposite。

　　Y。　Soc。　How　and　why　is　that？

　　Str。　Because　courage；　when　untempered　by　the　gentler　nature　during

many　generations；　may　at　first　bloom　and　strengthen；　but　at　last

bursts　forth　into　downright　madness。

　　Y。　Soc。　Like　enough。

　　Str。　And　then；　again；　the　soul　which　is　over…full　of　

modesty　and　has

no　element　of　courage　in　many　successive　generations；　is　apt　to　grow

too　indolent；　and　at　last　to　become　utterly　paralyzed　and　useless。

　　Y。　Soc。　That；　again；　is　quite　likely。

　　Str。　It　was　of　these　bonds　I　said　that　there　would　be　no

difficulty　in　creating　them；　if　only　both　classes　originally　held

the　same　opinion　about　the　honourable　and　good；…indeed；　in　

this　single

work；　the　whole　process　of　royal　weaving　is　comprised…never　to　allow

temperate　natures　to　be　separated　from　the　brave；　but　to　weave　them

together；　like　the　warp　and　the　woof；　by　common　sentiments　

and　honours

and　reputation；　and　by　the　giving　of　pledges　to　one　another；　and　out

of　them　forming　one　smooth　and　even　web；　to　entrust　to　them　the

offices　of　State。

　　Y。　Soc。　How　do　you　mean？

　　Str。　Where　one　officer　only　is　needed；　you　must　choose　a　ruler　who

has　both　these　qualities…when　many；　you　must　mingle　some　of　each；

for　the　temperate　ruler　is　very　careful　and　just　and　safe；　but　is

wanting　in　thoroughness　and　go。

　　Y。　Soc。　Certainly；　that　is　very　true。

　　Str。　The　character　of　the　courageous；　on　the　other　hand；　

falls　short

of　the　former　in　justice　and　caution；　but　has　the　power　of　

action　in　a

remarkable　degree；　and　where　either　of　these　two　qualities　

is　wanting；

there　cities。　cannot　altogether　prosper　either　in　their　public　or

private　life。

　　Y。　Soc。　Certainly　they　cannot。

　　Str。　This　then　we　declare　to　be　the　completion　of　the　web　of

political　Action；　which　is　created　by　a　direct　intertexture　of　the

brave　and　temperate　natures；　whenever　the　royal　science　has　drawn

the　two　minds　into　communion　with　one　another　by　unanimity　and

friendship；　and　having　perfected　the　noblest　and　best　of　all　the

webs　which　political　life　admits；　and　enfolding　therein　all　other

inhabitants　of　cities；　whether　slaves　or　freemen；　binds　them　in　one

fabric　and　governs　and　presides　over　them；　and；　in　so　far　as　to　be

happy　is　vouchsafed　to　a　city；　in　no　particular　fails　to　secure

their　happiness。

　　Y。　Soc。　Your　picture；　Stranger；　of　the　king　and　statesman；　no　less

than　of　the　Sophist；　is　quite　perfect。





　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　…THE　END…

。