面对危机中的世界-第5节
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提问者：现在世界上有一些新基督教潮流（new Jesus wave），比如说现在美国的年轻人中间就有这种潮流。现在地球上有没有真正的精神运动，有没有真正的救世主？
克里希那穆提：如果我住在一个偏僻的印度村庄，我就永远不会听说耶稣基督，是吗？我不会听说耶稣基督，但是我会知道我自己的耶稣、克利须那，或者我从小跟着大人们膜拜的其他神明。两千年来一直被耶稣基督控制的人们弃耶稣而去了，然后又重新回到耶稣身边来了。你注意到了吗？你离开基督教一年时间，或者几年时间，然后又把它捡起来了。请你仔细地观察这种现象，请你对它有洞察力。
整个西方世界对宗教的感知都建立在概念、思想、对救世主的个人崇拜之上，你们已经深受其控制。在印度，在亚洲，情况也不乐观，虽然人们可能没有听说过耶稣基督，但是人们受到一系列其他的形象、概念和结论的控制。在一个佛教国家里，人们不崇拜耶稣基督。所以世界的不同地方被不同的宗教控制着，对吗？提问者问，有没有一种全新的精神觉醒，一种全新的精神潮流？很明显，这些有关印度的宗教潮流以及有关耶稣基督的潮流，根本不是新的。它们只是古老东西的另外一种形式而已，它们仍然控制人们的心灵。
让我换一种方式来说这个问题。如果提问者到印度去，会看到各种各样的宗教上师，他们有极大数量的追随者，追随者们说：“这是一个全新的宗教潮流，一种全新的精神觉醒。”因为他们追随着古老的宗教上师，宗教上师不可能是新的，所以他们只是古老宗教的另外一种形式而已。在全世界，到处都发生这样的事情：宗教控制变化出另外一种形式，用另外一种方式来做什么，用另外一种方式不做什么。对我来说，这根本就不是精神觉醒。显而易见，这不可能是精神觉醒。如果我变成一个印度教徒，或者我原来就是一个印度教徒，我会遵从与印度教相关的所有把戏；没有什么新鲜的东西，我只是把这些陈旧的东西重复了一遍又一遍。只有自由能带来新鲜的东西，你明白吗？从宗教的控制中解放出来的自由，因此我不是基督教徒，不是佛教徒，不是印度教徒，也不是穆斯林。
只有自由的心智才能够找到真理。如果心智接受一个权威：任何教会、任何救世主、任何书籍，它就不可能自由。如果这个世界上有一部分人深入地看清了这个问题，完全把自己解放出来，完全独立地面对这个世界，可能只有很少的人能够这样做，也可能有大批的人都能这样做，这才是真正的精神觉醒。只有当人们独自面对这个世界，只有当人类的心智自由而独立，才可以建立真正的人际关系。只有这样的心智才可能找到真理，才可能创造超越时代、超越衡量标准的永恒。这就是真正的精神觉悟，全新的精神觉悟。这是你们肩负的责任。不是仅仅坐在这里听我说，同意或者不同意，接受一点新的观念。这是你的责任，作为人类一员的责任，你有责任从束缚中解放出来，独自面对这个世界，过完整、诚实和美德的生活——这就是全新的世界。
提问者：心智怎样才能不受限制，怎样才能不机械？
克里希那穆提：我们的心智是一台小小的受到控制的自动机器。你问，我怎么才能从中解放出来？我刚刚已经解释过了。不过好吧，让我们再来谈谈这个问题。
我的心智是卑微的、渺小的、机械性的——我该拿它怎么办？你知道你的心智是渺小、卑微、焦虑、羡慕、嫉妒、争强好胜、总是和人家攀比？你知道吗？你知道你的心智就是这个样子吗？噢，看在老天的份上，让我们诚实一点吧！好了，我知道我是这个样子的。我该怎么办呢？
当你说“我明白这个”，你所说的明白这个词是什么意思？当你说“我知道这个”，你所说的知道这个词是什么意思？请注意，这很重要。你知道你的心智是卑微的，是不是因为你把它和其他不卑微的心智进行了比较？我说“我的心智是卑微的、狭隘的、愚蠢的、迟钝的、白痴一样的、神经病的”，我怎么知道这个呢？因为别人对我这样说的？因为我把我的心智和另外一个我认为不像神经病的、我认为是自由的心智进行了比较？因为比较，我发现了我的卑微；因为衡量，我发现了我的神经病？因为比较和衡量，我们才变得卑微。我不知道你看到了吗。这是一个洞察，你明白了吗？我衡量自己，我把自己和你比较，你是这么聪明、充满阳光、目光如炬、美丽漂亮，于是我说：“噢，老天，我是如此丑陋！”
这是什么意思？我在比较里面发现了我的丑陋。我所受的教育就是这样的。教育要我总是把自己和别人比较——从小学、到中学、大学，在我成长的每一步——总是用他人来衡量自己。所以我对自己说，为什么我总是比来比去的？如果我不比较了，我还是丑陋的吗？我不知道。我认为比较让我丑陋。请你跟上我所说的。这是一个洞察。有史以来我们受的教育让我们比较，从宗教的、经济的、社会的，从每个方面来比较、来衡量——比较衡量可以结束了吗？这是我的第一个问题。当我洞悉了它们的愚蠢，比较衡量就结束了。
我为什么要拿自己和你比呢？你也许是这世界上最非凡的人物、最伟大的圣人，你也许是救世主，但是我为什么要拿自己和你比呢？因为我所受的教育要求我这样做——我的哥哥比我好，我的叔叔比我聪明多了。现在我有了洞察力，它说，不要比较了，那是愚蠢的。因为我有洞察力，我停止比较。现在我是什么呢？你跟上了吗？我是什么？我不知道，我真的不知道。你跟上我了吗？当你不把自己和他人比较的时候，你是什么？
你会自己找到答案，是吗？你不再说“我是卑微的、渺小的、平庸的、狭隘的，我是多么丑陋”。我在比较中得出结论，结论会扼杀洞察力。我有洞察力，它让我看到比较是多么愚蠢。我不再比较了。比较结束了，永远结束了。因此我将看到真正的自己。当我拒绝比较的那一刻，我就不再愚蠢了，因为我已经看清楚比较的整个结构了，这就是智慧。比较可以得出卑微或者伟大，无论卑微或者伟大都是相对的，而智慧是超越所有相对性的。你听懂了吗？
3。 思想造出的形象毁掉人际关系
我想要谈谈生活中最基本的问题。我们不应该仅仅口头上了解这些问题，我们需要超越语言，深入地洞察。对这些问题，我可以滔滔不绝地谈上几个小时，但是如果可能的话，我更愿意同你分享这些问题，我认为分享非常重要。分享这个词的意思，就像一起看一棵美丽的树，一起看一条河流，一起看见所有的水流、所有的阴影、所有的色彩。分享意味着你和我有一种责任，当我们一起看见一座高山，它气吞万里、巍峨入云、无比美丽，你和我一起体会看见高山的感觉。我们在同一个时间，看到同一个事物，并且我们以同样强烈的程度看见了它，我们因而引起了共鸣，这才叫做分享。分享同时也意味着，你不能仅仅浮光掠影地随便听一听，你不能只是听到我使用的词汇，不能只关注它们在字典上的意思，你必须要亲自参与其中，体会这些词汇在你生活中独特的意义。你注意到字典上的意思，也知道它们对你有什么特别的意思，这才叫做分享，对不对？当你能够这样听，我们才能真正在讨论中分享。在这一系列讨论中，我们都应该这样分享。
我认为思想是生活中的最大问题，思想是机械性的过程，无论东方还是西方的文明都建立在思想和智力的基础上，所以我要谈谈这个问题。思想是非常狭窄的、非常有限的。一方面，思想创造了我们这个星球上最辉煌的成就——全部的科学技术，登上月球，为每一个人建造房屋。另一方面，思想带来了无尽的伤痛——所有的战争，毁坏大自然，环境污染。如果我们深入地观察，我们会发现全部所谓的宗教都是由思想造出的。基督教所有的救世主、教皇、牧师、救赎，所有这些虚假的神话，统统是思想造出的。思想成就了某些文明的发展，它们在科学技术或者文化艺术上繁荣一时，同时思想带来了野蛮残酷的剥削关系、阶级分隔和所有这类东西。思想是机械性的，思想导致机械的哲学、物理学，思想把人类分成“我”和“非我”，分成“我们”和“他们”，分成印度教徒、佛教徒、年轻人、老年人、嬉皮士、中产阶级、既得利益集团等。人类社会的结构、宗教、政治以及国家区隔，都是思想造出来的。我想这一点非常清楚。
就像我们说过的，思想造出了一个辉煌的世界——流光溢彩、纸醉金迷的大都市，市内的交通风驰电掣。同时思想也将人类分割开来，毁掉人们之间的关系。思想是记忆、经验、知识的变身，思想让人类四分五裂。通过纷繁复杂的事件和活动，思想在我们的人际关系中造出了“我”的形象和“你”的形象，这些形象持续不断地在人们相互交往、相互影响的人际关系中发生作用。这些形象是机械性的，所以人际关系也变得机械性了。
思想不只在外部世界制造分裂，它也让人类的内心四分五裂。我们认为思想绝对是必需的：否则你都没办法回到自己住的地方去，你没办法写一本书，你不能说话——没有思想你什么也不能做。但是思想是记忆、知识和经验的变身，这就是说，思想是陈旧的。思想通过“现在”投影“未来”，思想把“现在”加以修改、设计、重塑，然后把它称之为“未来”。
非个体性的思想，是建立在科学知识和经验累积基础上的，它可以合乎逻辑并且高效率地运作。知识是重要的，但是知识——知识代表已知的世界——知识阻碍我们的心智超越过去和现在。思想必须在已知世界里才能运作，思想会条件反射地把未知投影成已知。你可以在世界各处看到这种现象——那些理想、那些未来、那些应该，都命中注定来自于文化背景、教育、思想控制和生活环境。在人际关系中那些粗俗、生硬、野蛮、暴力的行为也统统是思想造成的。
思想是可以度量的，我不知道你们有没有注意到：发源于古希腊的整个西方文明都以一种“度量”的方式来思考。古希腊的数学、逻辑学、哲学——所有古希腊人开创的，并且后来在整个西方世界发扬光大的学问——都是“度量”的结果，这就是思想。你对这个问题感兴趣吗？如果我们不了解思想的整个机械过程，如果我们不了解思想在哪些方面完全是破坏性的，冥想对于我们没有任何意义。除非你真的明白这一点，除非你真的洞悉了思想的整个机械过程，你就不可能超越它。
在东方，古印度的精神影响曾经在整个亚洲发扬光大，那是古印度人，并不是现在的印度人。现在的印度人同西方人一样：浪漫、庸俗、迷信，充满恐惧，嗜财如命，为了地位、权力和名望而汲汲钻营。在世界各地都是一样，不同的仅仅是人们的肤色，还有人们生活在不同的气候里，遵从部分不同的道德标准。但是古印度人不是这样，古印度人说度量是虚幻的，因为如果什么东西可以被度量，那么这个东西必定是非常有限的。如果你将整个生活结构、道德，将你的全部存在都建立在度量之上，就是建立在思想之上，那么你永远都不会自由。所以古印度人说？根据我们的观察，只有不可度量的才是真实的，可以度量的是虚幻的，称为maya maya：印度教的空幻境界，神或魔鬼所具有的能将观念转化为可感知世界中的一个元素的力量。——译者注。
但是思想——就是智力、理解力、观察力、逻辑思维能力、设计和建构的能力——思想改变了人类的心智，改变了人类的行为，即使是在印度也是这样，全亚洲都是这样。在亚洲，宗教、哲学和道德说，为了找到不可度量的真实，你必须要控制你的思想；你必须用正确的行为来塑造思想；你必须控制你的行为来塑造思想，你必须用各种形式的自我牺牲来塑造思想。这同西方世界说的是一样的。在西方，宗教、哲学和道德也说控制行为、不要伤害、不要杀戮。虽然如此，不管是东方人还是西方人，人们依旧行为不端、杀伐连天、恶贯满盈。
所以我们不能否认：思想是我们生命中的核心问题。我们可以想象我们有灵魂，我们可以想象有上帝、有天堂、有地狱，我们可以用思想造出一切，造出生命的高贵，也造出生命的丑陋，所有都是由思�
