史记 译注　1-第14节

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怯山�可以及远，要从自己做起。　（11）美言：善言。　（12）吁：叹词。　（13）若是：如此。　（14）惟：通“虽”，即使。帝：指尧。　其：恐怕。　难之：以之为难，觉得它困难。　（15）官人：给人官职，即任用人。　（16）怀：从心里归向。　（17）善色：伪善的颜色。佞（ｎìｎｇ，去声宁）人：指巧言谄媚之人。　（18）亦：通“迹”，检验。下句“亦”字同（依《尚书易解》说）。　（19）事事：做事情。前一个“事”是从事、做的意思。　（20）栗：威严。　（21）立：坚定，有主见。　（22）愿：老实。共：同“恭”。　（23）治而敬：办事有才能而又小心谨慎。　（24）扰：柔顺，驯服。《集解》引徐广曰：“扰，一作‘柔’。”　（25）温：和气，柔和。　（26）简：简约，平易。廉：有棱角。　（27）刚：刚劲，果断。实：实在，指讲实效。　（28）强：有力。义：合宜，指讲道理。　（29）“章其”句：意思是要重用那些具有九德的善士。章，表彰，表扬，这里有重用的意思。常吉，《尚书易解》：“常，祥也。常吉，祥善也，指九德。言当显用此有祥善之士哉！”　（30）宣：宣扬，表现。　（31）蚤：通“早”。　翊：恭敬。明：勉，努力。　有家：指可以做卿大夫保有其采邑。家，古代卿大夫及其家族的封地。　（32）振敬：恭敬。振，通“祗”。《尚书·皋陶谟》作“祗”。　（33）亮采：意思是认真办事。亮，诚实，认真。采，事。　有国：指可以做诸侯保有其封国。国，指诸侯的封地。　（34）　翕受：意思是全部具备。翕，合，综合。普施：普遍地施行。　（35）俊乂（ｙì，义）：指有德行有才能的人。《经典释文》引马融云：“（才德过）千人为俊，百人为乂。”在官：居官，有职位。　（36）天事：指上天所命之事，即管理天下的大事。　（37）五刑：五种轻重不同的刑法。秦以前指墨（刺字）、劓（ｙì，抑。割鼻）、劊�（ｆèｉ，痱。断足）、宫（阉割男子生殖器，毁坏女子的生殖机能）、大辟（杀头）五种。五用：指用于五种罪行。　（38）赞：助。道：指治天下之道。
　　帝舜谓禹曰：“女亦昌言①。”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳②。”皋陶难禹曰③：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水④。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。与益予众庶稻鲜食⑤。以决九川致四海⑥，浚畎浍致之川⑦。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也⑧。”
　　①昌言：美言，善言。　②孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈的样子。　③难：诘问，追问。　④服：通“遍”，威胁。　⑤鲜食：新鲜的肉食。《集解》引孔安国曰：“鸟兽新杀曰鲜。”　⑥致四海：导入大海。　⑦畎浍（ｋｕàｉ，块）：田间沟渠。　⑧而：你的。美：指巨大业绩。
　　禹曰：“於，帝！慎乃在位①，安尔止②。辅德③，天下大应。清意以昭待上帝命④，天其重命用休⑤。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目⑥。予欲左右有民⑦，女辅之。余欲观古人之象⑧，日月星辰，作文绣服色⑨，女明之⑩。予欲闻六律五声八音（11），来始滑（12），以出入五言（13），女听。予即辟（14），女匡拂予（15）。女无面谀，退而谤予（16）。敬四辅臣（17）。诸众谗嬖臣（18），君德诚施皆清矣（19）。”禹曰：“然。帝即不时（20），布同善恶则毋功（21）。”
　　①乃：你，你的。在位：指在位之臣。（参用《尚书易解》说）　　②安：稳。　止：举止，行为。这里指处理政务。　③辅德：意思是辅佐的大臣有德行。　④“清意”句：大意是以清静之心来对待上帝之命。　⑤其：将。重：重复。用：以。休：美，善。　⑥股肱（ｇōｎｇ，工）耳目：比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分。　⑦左右：帮助。有民：民众。有，有人认为是上古汉语名词词头，无实际意义。　⑧象：指衣服上的图象。　⑨“日月”二句，意思是按照日月星辰的天象制做锦绣服装。《会注考证》：“南化本‘象’下有‘以’字。”　⑩明之：指明确服装等等。　（11）六律五声八音：泛指音乐。六律，我国古代的定音方法，用十二根长短不同的律管定出十二个标准音，叫十二律。十二律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗（ｘｉǎｎ，显）、仲吕、蕤（ｒｕí，瑞阳平）宾、林钟、夷则、南吕、无射（ｙè，夜）、应钟。狭义上的律，仅指上列十二律中单数的六个律，即“六律”，为阳律。与之相对的双数的六个律叫“吕”，即“六吕”，亦称“六同”为阴律。六律，在这里泛指古代音乐中的定音方法。五声，也叫五音，我国古代五声音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵（ｚｈǐ，止）羽。八音，我国古代乐器的统称。指金、石、土、缶（ｆǒｕ，否）、革、丝、木、匏、竹等八类。　（12）来始滑：此句历来不可解。《尚书·皋陶谟》作“在（察）治忽（怠慢）。”意思是通过音乐来考察各方政教之治乱。译文姑据此。（13）“以出入”句：意思是根据音乐来采纳或否定各方的意见。出入等于说：“进退”。五言，指五方之言，即五方的意见。（参用《尚书易解》说）　（14）辟：邪僻，有过失。　（15）匡拂（ｂì，必）：纠正。拂，通“弼”，与“匡”同义。　（16）谤：指责别人的过失。　（17）四辅臣：又叫“四邻”，天子周围的辅佐大臣。《集解》引《尚书大传》曰：“古者天子必有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。”　（18）嬖（ｂì，避）臣：宠臣。　（19）诚：确实，真的。　（20）时：是，如此。　（21）布同善恶：意思把好人坏人全都混同起来。布，《尚书·皋陶谟》作“敷”，是“遍”的意思。毋：同“无”。
　　帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好①，毋水行舟，朋淫于家②，用绝其世③。予不能顺是。”禹曰：“予（辛壬）娶涂山④，［辛壬］癸甲⑤，生启予不子⑥，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师⑦，外薄四海⑧，咸建五长⑨，各道有功⑩，苗顽不即功（11），帝其念哉（12）。”帝曰：“道吾德（13），乃女功序之也（14）。”
　　①维漫游是好：等于说“维好慢游”，只喜欢怠惰放荡。维，通“唯，只。是，助词，无义。　②朋淫：聚众干淫乱之事。　③用：以致，因而。绝其世：意思是丹朱不能继承尧的帝位。世，父子相继。　④涂山：古部族名。涂山，其地说法不一。一说在渐江绍兴西北。《越绝书·记地传》：“涂山者，禹所娶妻之山也。去县五十里。”一说在四川重庆市，俗名真武山。《华阳国志·巴志》：‘禹娶于涂山，今江州涂山是也。”　⑤辛壬癸甲：古代用天干记日，自辛日至甲日，共四天。这是说只经四天婚期就又去治水了。　⑥子：抚养，哺育。　⑦州十二师：每州用三万劳力。师，二千五百人。（依《尚书易解》说）　⑧薄：迫近。　⑨五长：统率五个诸侯国的首领。《集解》引孔安国曰：“诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治。”　⑩道：领导。　（11）苗：即三苗。　不即功：意思是没有功绩。即，就，成就。　（12）其：表示祈使。念：记着。（13）道吾德：意思是用我的德教来开导。（14）乃：则，那么，就。
　　皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹①。不如言②，刑从之③。舜德大明。
　　①则：效法，学习。　②如：顺从，依照。　③刑从之：意思是施以刑罚。从，跟随。
　　于是夔行乐①，祖考至②，群后相让③，鸟兽翔舞，《箫韶》九成④，凤凰来仪⑤，百兽率舞⑥，百官信谐。帝用此作歌曰⑦：“陟天之命⑧，维时维几⑨。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉⑩，百工熙哉（11）！”皋陶拜手稽首扬言曰（12）：“念哉，率为兴事（13），慎乃宪（14），敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首丛脞哉（15），股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉（16）！”于是天下皆宗禹之明度数声乐（17），为山川神主（18）。
　　①行乐：制作乐章。　②祖考：祖先，指祖先之灵。　③群后：各地诸侯。后，君主，帝王。④《箫韶》：相传为舜之乐名。《集解》引孔安国曰：“备乐九奏而致凤凰也。”九成：奏九遍。乐曲终止一次叫一成。　⑤来仪：被招来。“来”、“仪”同义。　⑥率：全都。　⑦用此：因此，于是。　⑧陟：登，这里有遵循的意思。　⑨维时维几（ｊī，机）：《集解》引孔安国曰：“惟在顺时，惟在慎微。”几，细微的迹象。又《尚书易解》释此句为“惟　如是则近之矣”，时，是，指下文股肱三句；几，近，犹今言差不多。　⑩元首：指天子。　（11）百工：百官，指百官之事。熙：兴盛，光大。　（12）拜手：古代男子跪拜礼的一种。既跪，两手拱合，俯头至手与心平，而不至地，故称拜手，也叫“空首”。扬言：高声说。　（13）率：率领，带头儿。　（14）宪：法度。　（15）丛脞（ｃｕò，错）：细碎。　（16）往：往后，以后。钦：恭敬，这里指敬其职事。　（17）宗：尊奉，尊崇。　（18）神主：指帝王，意思说他能替天地神灵施行号令。
　　帝舜荐禹于天，为嗣①。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城②。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，国号曰夏后，姓姒氏④。
　　①嗣：帝位继承人。　②辟：同“避”。　③南面：登临帝位之意。古代以坐北朝南为尊位，帝王见群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。　④姓姒氏：姓：在远古时代本为氏族（部落）的标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同。氏是姓的分支。战国以后，人们以氏为姓，姓、氏逐渐合一，汉代则通谓之姓。这里的“姓姒氏”就是以姒为姓。　
　　帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许①。而后举益，任之政。　
　　①或：有的。
　　十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉①。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅②，天下未洽③。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
　　①属（ｚｈǔ，嘱）意焉：倾注心意于他，就是心归向于他的意思。　②日浅：时间不长。　③洽：融洽，和谐。这里有顺服的意思。
　　夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。
　　有扈氏不服①，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》②，乃召六卿申之③。启曰：“嗟！六事之人④，予誓告女：有扈氏威侮五行⑤，怠弃三正⑥，天用剿绝其命⑦。今予维共行天之罚。左不攻于左⑧，右不攻于右⑨，女不共命⑩。御非其马之政（11），女不共命。用命，赏于祖（12）；不用命，僇于社（13），予则帑僇女（14）。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
　　①有扈氏：古部族名，在今陕西省户县。　②《甘誓》：《尚书》篇名。记载的是启与有扈氏在甘地作战前的誓辞。　③六卿：天子有六军，其首领都是卿，所以叫六卿。　申：告诫。　④六事之人：指六卿。　⑤威侮：轻蔑。威，王引之以为“烕”之误，“烕”通“蔑”。　（据《尚书易解》引）五行：大约是指“五常”，即仁、义、礼、智、集。　⑥怠弃；不重视。弃，忽忘。三正：《集解》引郑玄曰：“三正，天、地、人之正道。”　⑦剿绝：消灭，灭绝。命：天命，命运。　⑧左：指车左，为战车上的射手。　⑨右：指车右，掌管刺杀。　⑩共命：即接受命令，遵从命令。　（11）御：驭者，驭手。非其马之政：等于说“非正其马”，意思是不能使车马整齐。政，同“正”。《尚书·甘誓》作“正”。　（12）祖：这里指宗庙里的神主。《集解》引孔安国曰：“天子亲征，必载迁庙之祖主行。有功即赏祖之前，示不专也。”（13）僇（ｌù，戮）：通“戮”，杀。社：这里指社主。《集解》引孔安国曰：“又载社主，谓之社事。�