史记 译注　1-第13节

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猓�瑶、琨、竹箭（11），齿、革、羽、旄（12），岛夷卉服（13），其篚织贝（14），其包橘、柚锡贡（15）。均江海（16），通淮、泗。
　　①阳鸟：即大雁。《集解》引孔安国曰：“随阳之鸟，鸿鴈之属，冬月居此泽也。”　②入：指入海。　③致定：意思是修治完成，指修筑堤防，成为蓄水湖泊。　④竹箭：即箭竹。竹质坚硬，可以制箭。布：遍布。　⑤夭：茂盛的样子。　⑥乔：高大。　⑦涂泥：土质湿润。　⑧下下：第九等。　⑨下上：第七等。　上杂：意思是夹杂有上一等的，即第六等的。　⑩金三品：指三色铜。（依《集解》引郑玄说。）　（11）瑶：美玉。琨：似玉的宝石。　（12）齿：象牙。革：兽皮。旄：旄牛尾，可作旌旗上的装饰。　（13）岛夷：即上文所说的“鸟夷”。卉服：草编的衣服。　（14）织贝：贝形花纹的锦缎。　（15）包橘、柚：包着的橘子和柚子。　锡（ｃì，赐）贡：根据天子的指令进贡。《集解》引孔安国曰：“锡命乃贡，言不常也。”　（16）均：沿。《尚书·禹贡》作“沿”。
　　荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海①。九江甚中②，沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中③，赋上下④。贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、榦、栝、柏⑤，砺、砥、砮、丹⑥，维箘簬、楛⑦，三国致贡其名⑧，包匦菁茅⑨，其篚玄纁玑组⑩，九江入赐大龟（11）。浮于江、沱、涔、（于）汉，逾于雒（12），至于南河。
　　①朝宗于海：意思是像诸侯朝见天子一样奔向大海。朝宗，朝见。《周礼·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗。”　②甚中：意思是都有了固定的河道。《会注考证》引江声云：“中，犹言水由地中行也。”（“水由地中行”即水顺河道而行。）　③下中：第八等。　④上下：第三等。　⑤杶：即椿树。幹（ｇāｎ，干）：即柘树。木质韧细密，可作弓。栝（ｇｕā，刮）：即桧树。　⑥砺、砥：磨刀石。砺粗砥细。　砮：一种石头，可做箭头。　丹：丹砂。　⑦箘簬：一种细长节稀的竹子。可做箭杆。楛：一种可作箭杆的荆条。　⑧致贡其名：进贡当地有名的特产。　⑨包匦菁茅：包裹和装在匣子里的菁茅。匦，匣子。菁茅，祭祀时用来滤酒的一种香茅。　⑩玄纁：彩色的帛。玄，黑中带红。纁，浅红色。《集解》引孔安国曰：“此州（按：指荆州）染玄纁色善，故贡之。”玑：珠子之类。组：丝带。　（11）入赐：意思是根据朝廷命令进贡。入，纳。　（12）逾：越过。离开水路走陆路，再进入水路，所以叫“逾”。
　　荆、河惟豫州①：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都，道荷泽，被明都②。其土壤，下土坟垆③。田中上④，赋杂上中⑤。贡漆、丝、絺、纻⑥，其篚纤絮⑦，锡贡磬错⑧。浮于雒，达于河。
　　①惟：通“维”。　②被：同“陂”，指筑堤防（依《尚书易解》说）。　③下土，低洼地。垆：黑色坚实之土。　④中上：第四等。　⑤上中：第二等。　⑥纻（ｚｈù，注）：纻麻纤维织的布。　⑦纤絮：细丝绵。　⑧磬错：治玉磬的石头。错，治玉的石头。
　　华阳黑水惟梁州：汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平①，和夷叄�绩。其土青骊②。田下上，赋下中三错③。贡璆、铁、银、镂、砮、磬④，熊、罴、狐、貍。织皮西倾因桓是来⑤，浮于潜，逾于沔，入于渭⑥，乱于河⑦。
　　①蔡、蒙旅平：王引之《经义述闻》云：“言二山之道已平治也。”旅，道路。　②青骊（ｌì，丽）：黑色。　③下中：第八等。三错：意思是杂出第七等、第九等。　④璆（ｑｉú，求）美玉。　镂：一种坚硬的铁，可以刻镂其他金属。　⑤“织皮”句：点校本“织皮”二字属上。《尚书易解》引郑玄曰：“谓西戎之国。”又引王鸣盛曰：“雍州之织皮昆仑云云，知织皮谓西戎之国，即昆仑等是也。”今参用此说，以“织皮西倾因桓是来”为句。因，顺。是，而。　⑥逾于沔，入于渭：《会注考证》引金履祥曰：“潜、沔于渭，无水道可通，必逾山而后入渭，《史》文当是‘入于沔，逾于渭’，如荆州‘逾于洛’之例。”译文据此说。　⑦乱：横渡。
　　黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭①。漆、沮既从，沣水所同②。荆、岐已旅③，终南、敦物至于鸟鼠。原隰叄�绩④，至于都野。三危既度⑤，三苗大序⑥。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅�⑦。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序⑧。
　　①属：注入，流入。渭汭：指泾水流入渭水之处。汭，河流会合处。　②所同：指同入渭水。　③已旅：指道路已开通。　④原：高地。隰：低洼地。　⑤度：同“宅”，可居住。　⑥三苗大序：《五帝本纪》：“三苗在江、淮荆州，舜迁三苗于三危。”这里指经过禹的治理教化，三苗族已经大为顺服了。序，顺。　⑦琳：美玉名。琅�：形状象珠子的美石。　⑧“织皮”句：意思是织皮族居住在昆仑山、析支山、渠搜山。即序，就顺，顺服。
　　道九山①：汧及岐至荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。
　　①道九山：开通九山之路。
　　道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙①。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭②，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河③，同为逆河④，入于海。嶓冢道漾，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡⑤，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迆北会于汇⑥，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥⑦，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
　　①余波：江河的末流。流沙：指沙漠。沙因风而流动转移，所以叫流沙。一说为流沙泽，即居延海。　②雒汭：指洛水入黄河处。　③播：分流，分出支流。　④同：合。　逆河：在上游分流到下游又合流的河。　⑤“东汇泽”句：意思是再往东流有大泽之水来汇合，这个大泽就是彭蠡泽。　⑥迆（ｙǐ，倚）：斜行。　⑦泆：同“溢”。《尚书易解》引《晋地道记》云：“济自大臭伾入河，与河水斗，南泆为荥泽，济水分河东南流。”
　　于是九州攸同①，四奥既居②，九山刊旅③，九川涤原④，九泽既陂，四海会同⑤。六府甚⑥，众土交正⑦，致慎财赋⑧，咸则三壤成赋⑨。中国赐土姓⑩：“祗台德先（11），不距朕行（12）。”
　　①九州攸同：意思是九州成为统一的了。攸，所。同，同一。按：这句是总说禹治水之功，以下五句是具体分说。　②四奥：四方之内。奥，同“墺”，四方可定居之地。　③刊旅：开通了道路。刊，除。这里是开的意思。　④涤原：疏通水源。原，同“源”。　⑤四海会同：全国统一，诸侯都来朝会归服。　⑥六府：指六府的物资，即金、木、水、火、土、谷。府，藏财货处，仓库。　⑦众土：各方土地。交：都。　正：定，这里指定等级。　⑧致慎财赋：意思是对于交纳贡品、赋税认真谨慎。　⑨咸：都。则：标准、准则，这里是以为标准的意思。三壤：指上中下三种等级的土壤。　⑩中国：指九州之中。赐土姓：指分封诸侯，赐给土地和姓氏。　（11）祗（ｚｈī，支）：恭敬。台：同“以”。（依《尚书易解》说）　（12）距：同“拒”，违抗，违背。　朕：我。行：行为，这里指各种措施。
　　令天子之国以外五百里甸服①：百里赋纳总②，二百里纳铚③，三百里纳秸服④，四百里粟⑤，五百里米⑥。甸服外五百里侯服⑦：百里采⑧，二百里任国⑨，三百里诸侯⑩。侯服外五百里绥服（11）：三百里揆文教（12），二百里奋武卫（13）。绥服外五百里要服（14）：三百里夷（15），二百里蔡（16）。要服外五百里荒服（17）：三百里蛮（18），二百里流（19）。
　　①国：国都。甸服：指国都郊外的地区。“甸”，王田。“服”，服役。这一地区为天子服田役纳谷税，所以叫甸服。　②纳：交纳赋税。　总：连穗带秆的禾把子。穗为粮，秆可供饲马、修屋、烧柴。　③铚：短镰。这里指用短镰割下的谷穗。　④秸服：带壳之谷。　⑤粟：未去糠的粗米。　⑥米：去糠的精米。　⑦侯服：甸服之外五百里的地区。《集解》引孔安国曰：“侯，侯也。斥候而服事也。”　　⑧采：采邑。古代卿大夫受封的土地。　⑨任国：《尚书·禹贡》作“男邦”，与上句的“采”和下句的“诸侯”并举，可能是指小的封国。　⑩三百里：《尚书易解》引《今文尚书考证》云：“三当作二。”　（11）绥服：侯服外五百里的地区。绥，安抚。绥服是天子安抚的地区，推行天子的教化。　（12）揆（ｋｕí，葵）：揆度，揣度。文教：指礼乐法度、文章教化。　（13）奋武卫：振扬武威保卫天子。　（14）要服：绥服之外五百里的地区。“要”有约束的意思。要服是受天子约束服从天子的地区。　（15）夷：《尚书易解》：“《周书·谥法》曰：‘安心好静曰夷’，盖谓相约和平相处。”　（16）蔡：法。指遵守天子的刑法。　（17）荒服：要服外五百里的地区。荒，远。荒服是为天子守卫远边的遥远地区。又《集解》引马融曰：“政教荒忽，因其故俗而治之。”　（18）蛮：指荒凉落后。《集解》引马融曰：“蛮，慢也。礼简怠慢，来不距（拒），去不禁。”　（19）流：流动，无定居。《尚书》伪孔传：“流，移也。言政教随其俗。”一说：“指罪人的流放地。
　　东渐于海，西被于流沙，朔、南暨①：声教讫于四海②。于是帝锡禹玄圭③，以告成功于天下。天下于是太平治。
　　①朔：北方。暨：及，到。　②讫：同“迄”，至，到。　③锡：同“赐”。玄圭：黑色的玉圭。《正义》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故锡玄圭，多以表显之。”
　　皋陶作士以理民①。帝舜　朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前②。皋陶述其谋曰：“信其道德③，谋明辅和④。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於⑤！慎其身修⑥，思长⑦，敦序九族⑧，众明高翼⑨，近可远在已⑩。禹拜美言（11），曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁（12）！皆若是（13），惟帝其难之（14）。知人则智，能　官人（15）；能安民则惠，黎民怀之（16）。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人（17）？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德（18），亦言其有德。”乃言曰：“始事事（19），宽而栗（20），柔而立（21），愿而共（22），治而敬（23），扰而毅（24），直而温（25），简而谦（26），刚而实（27），强而义（28），章其有常吉哉（29）。日宣三德（30），蚤夜翊明有家（31）。日严振敬六德（32），亮采有国（33）。翕受普施（34），九德咸事，俊乂在官（35），百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事（36）。天讨有罪，五刑五用哉（37）。吾言叄�可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉（38）。”　
　　①理：治，管理。　②相与：一块儿，共同。　③信其道德：《尚书·皋陶谟》作“允迪其德”（允，信；迪，道），《会注考证》以为此句当作“信道其德”，意思是确确实实地遵循道德办事。　④辅：辅佐，指辅佐之臣。　和：和谐。　⑤於（ｗū，乌）：叹词　。　⑥慎其身修：谨慎对待自身修养。　⑦思长：思虑长远，做长远打算。　⑧敦序九族：使九族亲厚而有顺序。敦，厚。九族，指上自高祖下至玄孙的同族九代人。　⑨众明：指众多贤明的人。　翼：辅佐，帮助。　⑩“近可”句：意思是由近可以及远，要从自己做起。　（11）美言：善言。　（12）吁：叹词。　（13）若是：如此。　（14）惟：�