蘇東坡傳008-第3节

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貸，則兼並之家不得乘新陳不接以邀倍息。又常平廣惠之物，收藏積滯，必待年儉物貴，然後出朵，所及者不過城市游手之人。今通一路有無，貴發賤斂，以廣蓄積，平物價，使農人有以赴時趨事，而兼並不得乘其急。凡此皆為民。而公家無利其入，是亦先王散惠興利以為耕斂補助之意也。』　

　　這項美麗純正的計劃原本是為農民之利益而設，結果竟一變而為擾民，弄得農民家敗人亡，到底何以演變至此一地步，我們到後面再看。不過我們應當說明的是，這個新措施本乃常平偅�古法的延續，但後來漸漸把古法取而代之。由宋朝開國始，政府在各縣一直保持此類谷偅�，用以穩定谷價，谷賤傷農，政府則收買剩餘的稻谷。在歉年時，正相反，稻谷之價高漲時，官方則將稻谷拋售，用以平抑糧價。杖唬�主管糧政的當局不見得行政效率能永遠很好，因為不少官吏谷價低賤時，不見得願意收買。甚至在英宗治平三年（一0　六六）常平偅�公布的數字顯示，官家一年內收購五百零一萬四千一百八十石谷物，賣出為四百七十一萬一千五百七十石。現在，偅齽C的財貨都已變為青苗貸款的本金，常平偅�的正常功用自然終止了。　

　　青苗法的基本問睿�是，這種貸款必然會變成強迫貸款。王安石不容人有異議，如今必須成功不可。他必須向神宗表示此種貸款極為成功，深受農民歡迎。他不容許屬下放款松懈。他不能了解農民不需要此項貸款，每逢預備貸出的款項不能如數貸出時，他就暴跳如雷。他開始把辦理貸款成績好的官員提昇，把他認為懈怠者處罰。每一個官員無不注意自己的成績，最關心的就是由報表上顯出好成績。此等對眾官吏競賽的刺激辦法，很像現代的推銷政府公債。主辦貸款的官員一知道自己若不能將款如數貸出，便會因『阻礙變法』的罪過行將革職或降職時，被王安石稱之為能吏的官員，便將款項開始在官方壓力之下強行分配。每家都得向官家借債，每一期三個月，每個人在一期得交付百分之三十的利息。也有善良的官吏深知這種貸款對貧民為害之大，也知道若本利不能繳還，必難免牢獄之災。因此依照朝廷的明文規定，正式向民眾宣布，此等貸款，依據拢�旨，純屬志願；心裡對會因『阻撓變法』而降級，早有准備了。　

　　免役法亦復如此。官方的本意與實施情形，也是大相徑庭。但是這一項措施，可以說是王安石變法中最好的一項。後來蘇枺�坡的『蜀黨』當權時，他一派中所有的人都打算把王安石的新法全予推翻，蘇枺�坡所支持新法中唯一的一種，就是免役法。　

　　在宋以前，中國實行征兵制已經很久。王安石提出的就是老百姓要付稅以代替兵役。換言之，這條措施就是以募兵組成常備軍代替征兵制。不過，仔細研究一下免役法的規定，其結論恐怕難逃政府從稅收以裕國庫的目的，至於使人民免於征兵之利益，則已由實行保甲制度而歸為泡影，而保甲制度較之征兵制則弊害更多。免役法慎重研討一年之後，條文終於公布了。條文中規定凡過去免於征兵之家仍須付免役稅；例如，寡婦，家中無子女，或只有獨子，或雖有子女而尚未成年者，尼姑與和尚道士，都須迹�一種稅，名之為『助役金』。各地區在免役配額之外，須多繳迹�百分之二十，以供荒年百姓無力繳迹麜r應用。由此種稅征集的款項，則充政府僱兵與僱用其他人員之用。正如蘇枺�坡在青苗貸款措施上所說，百姓將因拖欠而入獄，而受鞭答之苦，也正如司馬光當時所指出將來必然發生之情況——凡無現款以繳迹�春秋之兔役稅者，必強迫而出售食糧，殺其耕牛，代其樹木，方可以繳迹�此項捐稅。再者，在前項征兵法中，民家只不過輪流服役數年，而在新實行之免役法中，常常須為免役而年年繳稅，連不須服役之年，亦須照常繳稅。　

　　免役法，以及新商稅與所得稅法，必須看做是向民征稅的一項新方法，而並非免於征兵，因為人民在保甲法之下仍須接受征眨�而接受軍事訓練的。新商事法是根據商人賬目向商人的利潤上征取捐稅的。所得稅，並非現代意義的所得稅。我之要在此稱之為所得稅，是因為官方強迫人民登記其收入與財產，據此以做分配其它捐稅之用。此稅之所以像所得稅，就是人民必須要報其收入與財產之所得，煞費心機去欺騙政府。在這項新政的爭論上，據說此項措施公布之後，『民家尺椽寸土，檢括無遺，　至雞豚亦遍抄之。　』無一不登記報官的。最後一項措施於神宗熙寧七年（一0　七四）歷時不久而廢，因王安石不久失勢之故；甚至在此項措施停止實施之前，蘇枺�坡稱其不合於法，在他治下地區拒予推行。　

　　王安石在免役法中表明意在解除人民在征兵法中之苦，結果保甲法證實了他是言不由衷。事實至為明顯，他的新保甲法與免役法是同時公布的，在神宗熙寧三年十二月（一0七0）。朝廷用免役法的法寶，一只手從人民身上解除了征兵的重擔，卻用另一只手把那個重擔又放回人民身上。保甲是鄰居連保制度。每十家為一保，每五十家為一大保。一保中如有人窩藏俜福�保內各家要負連帶重任；如有謿ⅰ�強奸等罪，保中必須報告官府。每一大保之壯丁必須組隊接受軍事訓練，一家有壯丁二人者抽其一，如超過二壯丁，則依比例多抽。凡抽去者每五天離田受訓，此五天相當於現今之一星期，一個月分為六節。家有壯丁者，不必如古代征兵制度下只身赴外鄉，而是使軍隊深入村中。但是王安石善於宣傳，他知道給舊事物一個新名稱，此舊事物便不復存，所以『征兵制已廢』。　

　　在集中登記管理人民之外，還有一種農民田地強迫登記，作為征收新稅的依據，以及另一種將政府的馬匹寄養在民家的制度，也就是方田均稅法及保馬法。像所有集體制度一樣，王安石的新法是不放人民自由生活的。政府在妥為照顧人民的焦懀е�下，這個新政權必須確知人民做些什麼，有些什麼。也像其它集體制度一樣，這個新政權也認為缺少了特務人員是不能統治的。　因而其特務制度在神宗熙寧五年（一0　七二）成立，幸而蘇枺�坡已經離開京都了。這個新政權若不把御史臺（相當於現代的報章雜志界）控制住，而以甘心效忠的同黨手下人填滿，這個新政權也是無法發摚�效能的。王安石也覺得有控制學者文人的思想觀念之必要。他以前像王莽，往後則像希特勒，因為他一遇到別人反對，則暴跳如雷——現代的精神病學家，大概會把他列為患有妄想狂的人。　

　　顯出王安石的妄想狂性格，以及所有歷史家和批評家共同認為他一個不可饒恕的行為，倒不是他的政治社會的冒險改革，而是他自命為經典的唯一解釋人一事。他也像王莽那樣竄改古籍，所以王安石也寫他自己的《三經新義》，使之成為思想的官定標准，用以代替所有過去經典的名家疏解。以一個學者而論，王安石還算不錯，但還不足以把鄭康成、馬融、陸德明等鴻儒取而代之。他此種行為，既是官權的濫用，又是對學術的污辱。中國科舉考試，一般都是以經書的一段為睿�，而應考者的發摚ь｝意也要依據經書。這個王氏新制度的建立，就是說國內的考生必須在每個睿�義上，要研究並且吸收王安石所說的話，自為政之道、佛教色彩的儒學，一直到『鵪』、『果』、『雉』等字的語源。蘇枺�坡離開京都之後，一次在地方考試時監考，曾寫過一首詩，表示對考生試卷上所表現的思想觀念之呆板雷同的厭惡感。　

　　王安石的《三經新義》也和他的語言學一樣，往往帶有佛教思想，新思想創見多，而學術根基湣５�是他卻相信，在解釋古籍的思想和政治觀念時，他之認為如何就必然如何。他的《三經新義》糟不可言，他死之後就完全為人所遺忘，而且也一本無存了。可是在他當權之時，則是科舉考生人人所必讀的經典；考生的意見如與宰相的見解小有出入，便因之落第而有餘。最為人所厭恨者，是此《三經新義》是在兩年之內偅�促編成的；此書之正式開始編纂是在神宗熙寧六年（一O　七三）三月，由他的小兒子和一個政治走狗幫助之下編成，後兩年出版。這本急就章，就定為儒家思想的標准疏解，但每逢王安石對疏解有所改變，為應天下考生之需，新版本立即出現。考生人人知道，他們的前途是全系於能做這個修正本的應聲蟲與否而定。　

　　這裡不討論王安石學問如何，蘇枺�坡覺得實在難以容忍，因為蘇枺�坡的學問勝過他實在太多。不過現在也可以提一提，王安石的字源學之荒唐可笑，簡直跟外行人一樣。在他的《三經新義》之外，在當代學人之中，大家最憤怒的事，就是王安石所引起的討論字源學的怪風氣。他的字源學，只是字的結構與來源的研究，不是用比較方法，而是懀麄�人的幻想。王安石相信這是獨得之秘，是對學術上不朽的貢獻，至老年時猶苦研不輟，成書二十五卷。西方的學者會了解，一旦學者任懀�想象力縱情馳騁而不予以科學方法的限制，就是不用漢人的說經與清儒的朴學方法，那他寫二十五卷字源學真是易如反掌的事。若施用幻想，則這部《幻想字源學》一天可寫十部。像王安石這樣研究一個字構成的各種理由，為什麼一個字由某些偏旁組織起來就表示某種意義，那倒是容易而有趣。王安石的字源說有五十條左右流傳下來，都是供茶餘酒後的笑談。蘇枺�坡和王安石之間的許多笑話，都是以此等語源學為關鍵的。　

　　蘇枺�坡喜用『反證論法』。中文裡有一個『鳩』字，是『九』『鳥』合成。顯然『九』字是表音。王安石不管語音學的道理，只想從意義上找點趣談。一天，蘇枺�坡和他閑談時，忽然問王安石：『可是，為什麼「鳩」字由九鳥二字合成呢？』王安石語塞。蘇枺�坡說：『我能告訴你為什麼。詩經上有：　

　　『鳴鳩在桑，其子七兮。」七只小鳥加上父母兩個，不是九個嗎？』　

　　『波』字是由『水』加『皮』而成，皮此一偏旁表音。這個『波』字樱鼊恿送醢彩�豐富的想象，他說『波』者『水』之『皮』也。一天蘇枺�坡遇見他，向他戲德道：『「波」若是「水」之「皮」，則「滑」就是「水」之「骨」了。』王安石摺�反中國字構成的基本原則。有時他割裂字根為二，再另與一個部首相接，像『富』字一例，真會使語言學家啼笑皆非的。　

　　有些中國後代的學者，在西方集體主義的觀點上看，打算為王安石洗刷歷史上的污點，說他的觀念基本上符合現代的社會主義，打算這樣恢復他的名譽。在為王安石辯護的學者之中，中國現代一個偉大的學者梁啟超，便是其一。主張王安石的社會主義觀念為是為非，自無不可，但是他那社會主義的政權必須懀�其政績去判斷纔是。事實是，王安石使國家的壟斷，取私人的壟斷而代之，弄得小生意人失業；農人在無力付強迫的青苗貸款和利息之下，賣妻兒而逃亡，為他擔保的鄰居，或與之共同逃亡，或把財產典賣。縣鎮監獄有人滿之患，每一縣政府都有查封的抵押品和洠�收的財產，法廳也訟案充斥。朝廷這樣失政之下，即使洠в型庾迩秩耄�任何朝代也會滅亡的。在神宗熙寧七年（一0　七四），一道拢�旨說商業停頓，百姓失業；過了兩年，另一道拢�旨停止了青苗貸款，其中說很多百姓因無力歸還貸款而遭監禁鞭答。在哲宗元佑五年（一0九0），已是二十年左右之後，蘇枺�坡在設法挽救鄉間的經濟破產，請求政府歸還洠�收的財產，寬免貧民的欠債，他的奏折中說：　

　　……藉迹�拘收產業，除已有人承買交業外，並特給還未足者，許貼迹�收贖，仍不限年，四方聞之，莫不鼓舞歌詠……以謂『某等自失業以來，父母妻子離散，轉在溝壑，久無所歸』。臣即看詳元初立法，本為興置市易以來，凡異時民間生財自養之道，一切收之公上。小民既無他業，不免與官中首尾膠固，以至供通物產，召保立限，增價出息，賒貸轉變，以苟趨目前之急。及至限滿，不能填償，又理一重息罰。歲月益久，遺欠愈多。科決監銅，以逮妻季。　

　　在實行新法的前幾年，王安石還能把慘況巧為掩飾，使神宗不明真相，堅稱他的土地政策頗獲農民支持，將一個極權政治渲染成民主政治，那種巧立名目，令人覺得猶如今日一樣。那時，也和現在一樣，人民對一個政權是否愛戴，只有在那個政權失勢之後纔能知道。皇帝招囊�明白真相，自己派人去察訪。但是太監和那些詭詐的眨�查