成吉思汗-第2节
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就这样，这位非凡的寡妇仅用三两句晦涩难懂的话就作出了预测：这些孩子的子孙，这些神奇地诞生的孩子的后代，有朝一日将成为世界的征服者……
阿兰豁阿说毕，即取出五支箭来，分发给五子每人一支，令其折之。五子不费吹灰之力，应手而断。阿兰豁阿又拿出五支箭，将五箭捆成一束，命五子轮流折之。五子按次折之，无一人能断此箭束。于是阿兰豁阿教诲他们说：〃汝等五子，苦自为一，他人必分而折汝等，犹汝等适才分而各折一箭然。设若汝等同一友和，如束之五箭一般，其孰能摧汝五人耶？〃
三、孛端察儿的功劳
非凡的寡妇阿兰豁阿去世以后，她的五个儿子就把她的牲畜（牧民①的主要财产）分掉了。更确切地说，是她的四个大儿子分掉了她留下的全部财产。他们欺负她的小儿子孛端察儿蒙合里单纯年幼，不分给他任何财产。
笔者在前文叙述了关于苍狼和白鹿的传说，接着又介绍了天神生子的故事。下面，鄙人要把笔锋从天上转向地面，叙述一下孛端察儿的经历。据蒙古史家说，李端察儿曾离开家独自到世界上闯荡。下面要叙述的正是这位草原上的劫掠者的悲惨生活经历。
几位兄长在分财产时的所作所为，终于使孛端察儿认识到了这样一点：在这个家中，他孛端察儿是多余的。于是，他决定离开这个家，独自出外去碰碰运气。他骑上一匹脊黑背青白马，愤然跃入荒野而去。他深知，仅凭这样一匹劣马，只身落人这一望无际的草原，前景是难卜的。他一边走一边心里说：〃马在则人活，马倒则人亡。罢，生则生之，死则死之，如此而已。〃
就这样，孛端察儿骑着一匹劣马，信之所之，沿斡难河而下，来到了巴勒谆岛。他在这里停下，跳下马。斩木割草，搭起了一间简陋的茅舍，住了下来。次日出外了望，遥见一只鹰（一种能俯冲攻击地面猎物的雀鹰）正在吞食一只野骛。他眉头一皱，计上心来，就拔了几根马尾毛，结成一条绳子，随手作圈，捕住了那只鹰。他把这只猛禽驯养起来，准备用它去捕获小猎物。春天到来，野鸭和野鹅成群结队地飞到斡难河边。孛端察儿故意不给鹰喂食，让鹰饿急了，然后再把它放出去捕野鸭和野鹅。这样捕来了很多鸭鹅，多得简直吃不胜吃。但是，所捕野禽虽多，终有穷尽之时，于是孛端察儿又借助狼所捕之食充饥。当狼追鹿和羚羊之类的动物时，他就守在僻静处，待狼抓住猎物或把猎物驱至绝境之时，他就弯弓搭箭射杀猎物，与狼群分食之。有时他也拾回狼吃剩下的猎物，以资糊口，兼养其鹰。
不久，从鄂尔浑河的支流统格黎克溪（在库伦北）徙来了一群牧民，来到此地扎下营盘。他们的到来打乱了孛端察儿艰苦而又自由的生活节奏。开始一段时间，他同这些牧民倒也彼此相安。每天，他把鹰放出去捕食，然后就到牧民那里去乞求奶浆。牧民也不拒绝他之所求。但他们这些牧人都不愿与人深交，颇具防人之心。所以，无论是孛端察儿还是这些牧民，彼此都没有造次询问对方所属何族，祖籍何方。因而彼此两造名姓，互不相知。夜幕降临之时，孛端察儿即谨慎地回到自己的茅舍就寝。
光阴流逝，春秋代序。李端察儿的哥哥不忽合塔吉忽然良心发现，忆及弟弟孛端察儿，不知弟弟此时处境如何，有点放心不下。不忽合塔吉便上马四处寻觅，最后寻至此地，向牧民打听孛端察儿的下落。听他这么一问，牧民们也就知道了每天与他们交往的是何人。他们回答不忽合塔吉道：〃汝所寻之人恰住于此处附近。彼尝每日来此就马乳，天晚即归焉。我等不知彼夜宿何所。但见西北风起处，其鹰所捕鸭雁之翎毛飘来如雪片，料必居于近处不远。此时正是彼常来就马乳之时也，汝且稍候，定然见之。〃
不一会儿，孛端察儿果然跨马得得而至。兄弟二人相认，略叙数语，然后一同离开此地，沿斡难河而去。二人骑马而行，不忽合塔吉在前，孛端察儿在后。孛端察儿大声说：〃人须有头，衣须有领。无头不成人，无领不成衣也。〃
他这样大声把这句难懂的格言重复说了三遍，他的哥哥不忽合塔吉才回过头来问他此话怎讲。孛端察儿说：〃适才汝所见这群牧民，曾供我马乳。依我观之，彼等没有首领，一盘散沙。彼等之中，无贵贱之分，无首尾之别，大家彼此彼此。据此看来，掳掠彼等及其财物，可说是易如反掌，垂手可得。〃
孛端察儿这样说时，完全是一副草原盗贼的腔调，丝毫不念及这些牧民每天供给他马乳，搭救他性命的思德。而不忽合塔吉一听说有此等便宜之财，当然喜不自胜，便迅速同李端察儿赶回家商议。家中的三个兄弟听了他们的计划以后，也很表支持。大家当即上马扬鞭，向孛端察儿昔日的茅舍方向奔去。孛端察儿道熟，当然一马当先，前面开路。快到目的地时，他抓了一名年轻的孕妇，强迫她说出有关这个游牧部落的更详细的情况。从此妇人口中得知，这个部落名叫札儿赤兀惕。打听明白以后，兄弟五人就开始突袭。据蒙古史家记载，〃当下他们即向牧民们冲去，抢牲畜，抢食品，抢人，把牧民带回家充当奴仆〃。
这段插曲充分说明了当时的风俗。起先，单纯的李端察儿由于年幼力弱而受到兄长们的欺负，被迫流浪草原。现在他又回到家园，并受到了诸兄的好待，而这又恰恰是由于他以卑劣的背叛回报札儿赤兀惕部对他的善待的结果。更有甚者，在记述这一事件的成吉思汗家族的史家看来，这一基于背叛行为的掳掠乃是李端察儿引以为荣的主要功劳。的确，从这个字端察儿的所作所为，我们可以看出，草原生活的无法回避的法则乃是类似于〃森林之法则〃的那种弱肉强食的法则。孛端察儿说过，札儿赤兀惕部无头领，因而可以轻而易举地掳掠之。战争的指挥者，群众的运动者，甚至天生的组织者，这些就是李端察儿的子孙们令人惊讶地向人们显示的形象，这些就是孛端察儿的后裔成为〃世界征服者〃之所在。不过，在成为世界征服者之前，他们必须首先按照阿兰豁阿的教诲把蒙古的这许多分散的〃箭〃捆束在一起，把分散的各个部落组织成一个统一的整体。
四、牧民的卑微与高大
统一蒙古的各个部落，这一事业后来由成吉思汗成就了。在他以前，他的祖先也曾多次尝试过。有几次，他们已接近成功了。可惜，紧接着，各部落又分道扬镳了。于是，整个蒙古又陷入部落分散、各自为政、族间残酷仇杀、混乱无序和软弱无能的状态。当此之时，在世界上的人们中，要数这些狼与鹿的子孙们的生活最为悲惨了。
李端察儿之孙蔑年土敦年纪不大就去世了，留下了七个儿子。家系学者们依次记下了这七个儿子的姓名。蔑年土敦的长子名叫合赤曲鲁克，第七个儿子叫纳臣把阿秃儿。蔑年土教死后，他的遗孀那莫伦暂继之为部落的首领。那英伦是这样一类蒙古贵夫人：在部落政权过渡时期，她们能用男人般有力的大手高举起部落的大旗，号令整个部落。
那时，发生了女真人占领中原北部的事件。这些女真人出自满洲的大森林。他们人侵的主要方向虽不是蒙古部，但却在蒙古部激起了轩然大波，引起了极大的混乱和不安。女真人首先向居住在克鲁伦河流域的礼刺亦儿部落（该部落的人可能属突厥人）发起进攻，大肆杀戮。在女真人的攻击下，有70家札刺亦儿人逃到了斡难河上游靠近那莫伦夫人领导的蒙古部落居住的地方。这些逃来的难民饥饿难忍，就前往蒙古人驯马的牧场挖掘草根充饥。那英伦夫人决心阻止这种侵犯其牧场的行为，便驱车向札刺亦儿人冲去，盛怒之下，压伤了几个札刺亦儿人。接着，她又驱赶马群去冲击那些难民。难民们不堪此辱，于是战斗发生了。那莫伦的几个儿子不及穿上皮制护胸衣就匆匆上阵。这时，那莫伦开始对战斗的形势感到不安，便命令她的几个儿媳赶快给她的儿子们送甲胄。但为时太晚了。在这几个儿媳赶到战场以前，那英伦的六个儿子都已被杀了。接着，札刺亦儿人余怒未息，赶来把那英伦本人也杀死了。这样，那莫伦一家就只剩下她的第七个儿子纳里把阿秃儿和她的孙子、合赤曲鲁克之子海都。当时纳臣把阿秃儿人赘在巴儿忽真民家。此事发生以后，海都也就成了〃皇室〃的长系代表。
纳臣把阿秃儿人赘的那家人居住在靠近贝加尔湖东岸的巴儿忽真地带，更确切地说是住在巴儿忽真河谷。巴儿忽真河与贝加尔湖之间隔着一条海拔为1200米到1400米的山脉，山上布满了茂密的森林。惊悉亲人被杀，纳臣把阿秃儿即从巴儿忽真奔赴斡难河畔草原。但事情已无法挽救了，他只在现场找到了几个札刺亦儿人不屑一顾的老妇人和他的侄儿海都。海都尚年幼，战斗时这几个老妇人及时把他藏在一堆柴薪下，小海都因此而得以死里逃生。
纳臣把阿秃儿是一个很重感情的男子汉，为亲人报仇的欲望燃烧着他的心。同时，作为一个真正的蒙古人，他也一心想夺回被人侵者夺去的牲畜，因为牲畜是牧民的主要财产。然而，他没有坐骑。幸运的是，一匹栗色的马从札刺亦儿人那里跑回家乡草原来了。纳臣把阿秃儿便飞身上马，向克鲁伦河方向敌人的驻扎地驰去。快到目的地时，纳臣把阿秃儿碰到了两个骑马的猎人。这两个猎人一前一后，每人肩上都有一只猎鹰。纳臣把阿秃儿一眼就认出，这两只猎鹰正是他几位哥哥过去养的两只猎鹰。他于是策马跟上去，靠近那个年轻的猎人，也不通报自己的姓名，就同猎人搭讪起来，问这个猎人是否看见一匹黄栗色的马引着群马向东而去。说着，他们来到了克鲁伦河河岸的一个拐弯处。纳臣把阿秃儿趁对方不备，突然拔刀刺死了这个猎人。他跳下马，非常冷静沉着地把尸体和鹰拴在那匹马的马尾上。然后，他又若无其事地跨马赶到后边那个猎人身边。由于距离远，所以后边那个猎人看不清楚前面发生的情况。他问纳臣把阿秃儿道：〃前面那人何故躺于马后地上而久不起耶？〃
纳臣把阿秃儿随口敷衍了几句，瞅准机会又是一刀，捅死了这个猎人。这时，他远远地看见，有几百匹马在山谷吃草，只有几个孩子在看守马匹。毫无疑问，这就是他家的马群！于是他爬上高处，环顾四周。好！附近没有持械之人群。原来，敌人毫不担心丧失战利品，竟放心地骑马到远处享受游牧生活的乐趣去了。纳臣把阿秃儿侦察确实以后，便下山向那几个孩子扑去，一刀一个，杀了孩子，赶着马群，带着他哥哥们生前的猎鹰，回到他老家的牧场。而后油于担心札刺亦儿人卷土重来，他又带着侄儿海都，赶着公马、母马和骗马，回到了贝加尔湖东畔巴儿忽真河流域他妻子的住处。
前面说过，海都是长系代表。当他长大成人以后，他的叔叔纳臣把阿秃儿诚实地扶他当了部落的首领。海都带领部落里的人向札刺亦儿发动了复仇战争，迫使札刺亦儿人归顺了他。我们有理由认为，海都的营帐设在他父亲生前居住的地方，即肯特山东南、靠近斡难河和克鲁伦河的发源地。
据中国的编年史记载，当时四旁之部落接踵而至，纷纷归顺海都，乞求他的保护。海都的臣民因之日益增多。这就是游牧民族建立统治核心的方式。在这种政权下，首领的威望可以促使各种人群归附在首领周围。这些人群原先往往是些分散而穷困的氏族，寻找保护者的独户人家，靠刀剑功夫闯荡嗜杀的冒险家，想靠百步穿杨和百发百中的弓箭本领获得战利品和野味的弓箭手。后来，成吉思汗本人的王权也是这样建立起来的。所以，海都建立的王国（蒙古族历史上的第一个王国）乃是后来成吉思汗家族王国的前身。对于这个问题，蒙古的史家、中国的编年史作者以及波斯的历史学家都很清楚，他们都承认海都是蒙古人中第一个获得汗位（即王位）的人。有些人甚至称他为合汗，即皇帝。但是，海都的合汗之称显然是后来追赠的，似乎成吉思汗及其子孙们的合汗之称应该追溯到他们的远祖似的。
此外，海都在亲人遭到屠杀之后地位的迅速上升惊人地表明，游牧民族的这种王国是多么脆弱。同时，海都地位的迅速上升还清楚表明：一个因失去牧场、人员被杀和马群被夺而落得一无所有的部落是怎样在拥有广大牧场和猎场之后人丁又重新兴旺起来的。
至于发生这一系列事件的年代和月份，当然是不可能准确列出来的。不过，我们可以大概地说
