我为纣王之傲啸封神-第350节
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就见普贤真人泥丸宫中现出一尊化身来，面如紫枣，巨口獠牙，头戴五佛宝冠，有三首六臂持利器，正中两臂执一朵莲华，莲上安有火焰围绕的利剑，刹那间红光大作。
文殊广法天尊也现了法身，那法身面如蓝靛，赤发红髯。浑身上下五彩呈祥，手持一把智慧剑，隐有八首六臂之像，现出瑞气腾腾。
慈航真人的法身面如傅粉，璎珞垂珠满挂遍体，下有莲花托足，手持净瓶，身后千臂之形若隐若现，一时祥云千道，紫气彻霄。这法身融合庆云莲花之力，威力倍增，一时间，那空间中的束缚顿时被破除开来，三人觉得那“泥潭”之力消失，不由精神大振。
居然还有这一手？张紫星微微惊讶，笑道：“想不到你三人还身具西方教的金身神通，就让我来看看，所谓的三大士究竟有何能耐！”
三仙听得他一语道破神通来历，暗自心惊。存心出去此大敌，当下各施法身神通，朝张紫星攻来。张紫星一声长笑，竟连手中金剑都渐渐稀薄，仿佛握着一把无形的剑一般，动作也更加“笨拙”、缓慢。
三仙猛攻了一阵。似乎是受到某种诡异力量的牵引，明明感觉他的动作很慢，自己却不由自主也跟着慢了下来，不止是动作，就连仙识的反应与全身仙力运转都变慢了整个“烟尘”空间内的节奏，似乎都在张紫星的控制之中。
碧霄眼尖，发现四人战团中下方地海水居然发生了异变，开始形成一个奇特的漩涡，这漩涡缓缓转动着。被一个奇异的弧线分割为两边，仿佛两尾游鱼一般，不断的变幻与起伏。
慈航真人三仙渐渐发觉不妙。想要加快速度或是摆脱这种可怕的节奏控制，但无论是庆云莲花或是金身之力都无法奏效，反而越来越不受控制地被对方所牵引。三人本能地感觉到，张紫星这种缓慢动作的用意不仅仅是牵制自己三人，而且还在同时逐步加强空间中地力量，几乎是每一处都隐藏着无穷的杀机，好比在同无数个无形的可怕敌人。一旦三人的动作跟着张紫星停下来，这些可怕的敌人就会尽数发动致命的攻击，届时结果只有一个。万劫不复。
云霄修为最高。自是识得个中地厉害。面具后地秀目中泛出奇异地神彩来：这位准夫君地力量。竟已至如此程度！这种可怕地剑气。就算是她修为尽复。只怕也抵敌不过。其实。就算是通天教主本人看到这一幕。也会为张紫星地资质与悟性惊叹：短短时间。竟能将陷仙剑地剑意发挥和演化到这种程度！
就在此时。张紫星手中地剑势终于停了下来。
且说黄龙真人一路火急火燎。全速飞遁。终于赶到玉泉山金霞洞。
黄龙真人高呼道：“杨戬师侄！”
金霞洞中一位童子走了出来。见到黄龙真人。连忙施礼：“黄龙老师。我师尊前些时日自玉虚宫听道回洞后。就一直闭关不出。不知老师有何要事。可否由弟子转告师尊？”
黄龙真人认得这正是杨戬地弟子金毛童子。忙道：“我此来自是有天大地急事！无法转告！你可否去通传一声。”金毛童子露出为难之色：“老师。师尊闭关时曾吩咐不得惊扰。弟子……”
黄龙真人也懒得和小辈童子纠缠，运起仙力大声叫道：“杨戬师侄！我乃黄龙师叔。有要事找你，可否出来一见！”
金毛童子见黄龙真人这般大喊大叫，又限于对方辈分，不敢多说，面上露出惊惧之情。
东海的海面上，已恢复了平静。
空中激烈的战斗也平息了下来，慈航真人、普贤真人与文殊广法天尊已经脱离于几丈开外，法身与庆云莲花均消失不见，但面色都十分难看，胸前不断起伏，喘着粗气。
张紫星神定气闲，手中的定商剑已恢复成原本的金剑模样，身形缓缓朝三人飘去。
“这金身神通果然有几分门道，方才竟然能爆裂开来，借那力量脱出我的剑气。只不过，那种伎俩也只能侥幸为你们争得一丝喘息地时间而已。这一次，你们不会在有机会了……”张紫星淡淡地说一句，浑身再次散发出那种奇异的剑气，下方海水受那力量所牵引，又开始翻腾、旋转起来，仿佛有一头翻海巨兽在作怪一般。
慈航真人三仙感觉到逍遥子此时散发出的力量比方才强大得多，不由面若死灰，不约而同地露出绝望之色。方才出主意与张紫星大战的普贤真人更是自责不已，一咬牙，将全身的仙力疯狂地压缩起来，企图做一次性爆发。慈航真人与文殊广法天尊察觉到了普贤真人的用意，也纷纷效法而为，似是要一起自爆，与张紫星同归于尽。
张紫星不料这三仙竟有玉石俱焚之心，皱眉看了看不远的三霄与龙吉公主，喝道：“且慢！”
普贤真人冷笑道：“你虽神通了得，也无法挡我三人自爆之力，今日既不是你对手，索性一同灰飞烟灭罢！”
张紫星不以为意地摇了摇头，说道：“你三人自爆之力。能比得上你那阐教圣人亲施展三宝玉如意与盘古幡的威力？当日我往黄河阵相救三位妻子时，元始天尊对我亲施三宝玉如意与盘古幡，都未曾杀得了我，就算你三人同时自爆，也只能是枉费心机而已。”
文殊广法天尊与普贤真人闻言，无不心惊。如果真是这样，自己三人的自爆岂不是毫无价值。
慈航真人想到当日这恶魔所说地“处置”，就不由毛骨悚然，喝道：“与其被擒受辱，倒不如一死干净！”
张紫星知道慈航真人上次在三仙岛被擒后，被他那番言语所迫，始终有“心理阴影”，当下笑道：“方才明明是这位普贤真人主动提出要了断因果，做过一场以明是非。我何时说过要擒下你三人或是要取你们的性命？”
慈航真人三人一听。自知理亏，均是无言以对。
张紫星忽然收敛了力量，说道：“我与你们三人并无甚化解不开的私怨。今日既然已分高下，也不想再苦苦相逼，你三人只须如实解答我一个疑惑便可无事。若尔等还是要自爆，也由得你去。”
三仙对视一眼：有这等便宜的事？若真是如此，实在是万幸。毕竟平白无故的，没人会想到要去死。
出于警惕，普贤真人并没有散开力量，只是停止了继续凝聚，试探地问道：“逍遥道友。今日多蒙你手下容情，既是如此，道友请说，我三人必知无不言。”
张紫星一挥手，紫罗迷障施展而出，将外界地声息隔开来。慈航真人看出紫罗迷障的作用，皱眉道：“你如此作为，究竟是何用意？”
张紫星说道：“此间言谈含有隐秘，自是越少人知道越好。我与西方教颇有渊源。那二位教主还曾许我三教主与往生佛之位，只可惜我自知天命，眼下时机未至，故而只能婉拒。方才我之所以手下留情，正是见了你们三人的金身之故。”
其实，方才他没有杀这三人的主要原因有三个：一是唯恐自爆伤及到三霄与龙吉公主等人；二是见到那金身后，临时生出了一条计谋；第三，这三人都是十二金仙之一，若是自爆身亡。名字从玉虚册上同时消失。只怕还会引来“厚颜圣人”元始天尊，那可是大大地不妙了。
慈航真人并不知他这许多计较。回忆当日在三仙岛时，曾亲眼目睹他与准提道人对答，期间也提到了这个三教主之事，而且看起来两人地关系还非同一般，当下疑心又消除了一些。虽然他对当日被打之事依旧耿耿于怀，但好汉不吃眼前亏，目前还是先与两位好友脱离险境再说。
“明人眼前不说暗话，贫道心中有一事不明，故而想请三位解惑。闻听燃灯道人与惧留孙破教而出，投那西方教而去。三位身怀金身神通，想必已经深谙西土神通，为何不投往极乐之乡？若是这法身神通被阐教同门所见，只怕三位还有大麻烦。此问还请三位道友如实回答，不论答案如何，我都不再为难三位。”
慈航真人闻言，叹了一口气，说道：“道友是明眼人，我也不能相瞒。我三人与极乐净土之道有缘，得准提圣人点化后，确实已深得西方教精义，并得传金身神通，与原本修为法力极其契合，修炼神速，只可惜终是不敌道友这等大神通者。我三人本欲联袂前往西土，但那燃灯道人已先往西土而去，被两位圣人封为三教主。那三教主倒还罢了，只是此人卑鄙下流，背信弃义，无耻至极。我三人若再前往，必会居于这小人之下，受其掣肘，届时如何能忍？正因为如此，所以我三人踌躇多时，左右为难。此话千真万确，若有虚言，当灰飞烟灭。还请道友履行承诺，放我三人离去。”
张紫星原本就已猜到几分，如今听得慈航真人此言，顿时心念电转，说道：“原来如此！此事原本倒也不难，我或可指点尔等一个两全之策。”
慈航真人对张紫星始终怀有很深地戒心。说道：“我三人也算你地对头，你平白无故施恩，究竟有何谋算？”
张紫星摇头道：“道友休要误会，我若想害你们，只须将你三人身怀金身神通之事传扬开来，届时后果如何。尔等自知……”
三仙闻言，面色大变，若是这金身之事传到元始天尊的耳中，召见三人，以圣人的神通，必定无法再隐瞒，只怕还有性命之忧。就算能侥幸保命，也会被逐出阐教，届时若投西方教。又要与燃灯道人那等无耻之徒相处。三人前段时间对燃灯道人态度十分冷淡，尤其慈航真人，与燃灯也算是结下仇怨。以其记仇的个性。必会自持三教主之尊，处处掣肘为难，想来实是极为不甘。
文殊广法天尊想了想朝张紫星深施一礼，说道：“还请道友明说，若能指点我三人迷惑，必不忘此恩。”
张紫星沉吟道：“你三人只须答应我一桩事，我便说出那等两全之策，当然，若是此策无效。你三人自可不受此事制约。”
三人迅速交换了一下意见，都达成了共识，普贤真人说道：“既是如此，请道友说出条件。”
张紫星的条件其实很简单…慈航、文殊、普贤三仙及座下门人，终此一生，都不得与他及大商为敌。
其实这个条件本来就是计划外的临时起意。俗话说，无功不受禄，以双方的敌对关系，若是他平白无故地主动提出帮助。三人反而起疑。事实上，只要三人愿意依计行事，就算要张紫星倒贴，也会同意。
慈航三仙一听是这个“简单”的条件，心中不免有些意外，张紫星又强调，这个条件将一直延伸到未来，届时凡三仙一脉地门人弟子，都须遵照这个决定。
这个语气肯定的“强调”让三人疑心又去了不少。将那自爆之力也渐渐散去。满口答应了下来。
慈航真人忙问他是何“两全之策”，张紫星微笑道：“此计实际上也不难。三位此番回山之后，准备一番，随后带领门人投奔西方教即可。三仙纷纷露出愠色，就连脾气最好的普贤真人也不免皱眉道：“道友莫非在戏耍我三人？”
“三位道友莫急，且听我慢慢道来。”张紫星料到三人有此反应，当下不紧不慢，条理清晰地说出一番话来。
西方教，也就是后世地佛教，当会有原始佛教与后期佛教的分别与纠葛，即著名的小乘佛教与大乘佛教之争，四大名著《西游记》所取地“真经”就是大乘佛教之经。
所谓“乘”，是梵文“衍那”的意译，有“乘载”或“道路”之意。在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期地先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。
大乘和小乘可谓同出一源，却又多有区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能地佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世十方有无数的佛。其次，在修持方法上，也有所区别，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学“，“八正道”。大乘佛教除此之外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高地修行目标。
具体还有许多区别，这里也不一一赘述。通过张紫星与西方教人（包括接引、准提双圣）多次接触，并经过长时间分析、验证、推断，目前的西方教，基本属于原始佛教的状态，即小乘佛教，其以接引道人为代表人物，主
