王汝梅解读金瓶梅-第3节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
荡醋鞯慕杓５谌芯咳宋锕叵低纾治鲂愿裉氐悖岢鲎髡哂靡省⒄础⒋┎宓缺史ㄋ茉烊宋铩Ｕ胖衿略凇抖练ā肺逯兄赋觯骸拔闯鼋鹆瘸銎慷患热⒔鹆匠龃好罚晃慈⒔鹆聪热⒂衤ィ晃慈⑵慷窒瘸鼍醇谩Ｎ淖执┎逯睿豢擅浴Ｈ舴蛐崔チ⑼趿㈥谒纳⑷缫舛钊耍旨√旃ぶ梢印！痹谌宋锿绻叵抵校由矸莸匚弧⑿愿竦牟煌┎迕栊础Ｕ胖衿禄怪赋觯督鹌棵贰氛唇鹆⑵慷！抖练ā肥赋觯骸啊督鹌俊纺谡戳龈救耍涫抵恍吹盟母觯涸履铩⒂衤ァ⒔鹆⑵慷且病Ｈ辉履镌蛞源蟾俟市粗挥衤ニ湫矗蛉愿卟疟磺抢紊В视至沓鲆换嵝粗欢圆坏貌恍础Ｐ丛履铮圆豢弦谎矗恍从衤ィ侨钦匆病Ｆ湔凑撸┢慷⒔鹆Ｈ欢雌慷置恳圆谎孕粗７蛞圆谎孕粗且圆恍创π粗Ｒ圆恍创π粗瞧湫创Φピ诮鹆病５バ唇鹆撕踅鹆窆谟谥谌艘病Ｓ酰娜酥士删逶眨 薄督鹌棵贰分氐闼茉炝怂母雠孕蜗螅鹆τ谛蜗筇逑档闹行奈恢茫嫘矗乇市础Ｋ湟舱雌慷谄慷虢鹆璧拿艹逋恢校鹆τ谥鞫サ匚唬慷ΥΡ欢Ｕ磁私鹆势慷俑纾慷赐痪醪觳痪瑁┤淮χ诓恍粗ο允境銎慷砗窈┲薄Ｕ胖衿潞茏既返匕盐樟酥饕孕蜗笾涞墓叵担约白髡咚茉焖切蜗笫钡谋史ㄌ氐恪Ｒ越鹆孕蜗筇逑抵行模胖衿陆徊街赋觯崔チ淖饔迷谟诙窠鹆Ｆ慷Ｕ胖衿轮赋觯骸笆槟诒匦崔チ陨罱鹆裼谖蘧∫玻晕笪亩势慷保∈云涞乐艘病：卧颍哭チ琶砂撬戎嗳缬夯矫ǎ鹆病Ｊ勾好匪突鹕蕉矗我旖涛髅旁缛⑵慷溉ㄔ谝豢樽∫病＾チ蚯螅苟嫘模倚矶嗬瘟厮我炱慷词保俗硭狄惶遄叩幕耙病Ａ缴嘌┒穑辜まチ我於栽履锼灯慷欠侵σ病Ｗ渲赐杆蓝此溃チ梢圆凰蓝顾溃越鹆病Ｗ髡咛靥赜谄慷偶哟艘欢危晕Ｆ慷病６慷晃颍仪酌苤撕跗浠霾恍啵蟪抵崭惨病４松钪鹆瘛Ｎ峁试唬湫∈孕械乐耍亲髡呶恢逗φ咝匆谎印Ｈ糁凰媸挚慈ィ闼滴髅徘煊止紊弦患胰讼备咀右印！保ā抖练ā范┺チ凇督鹌棵贰返诙丶醋早松硗觯チ陨笔且恢窒姆纯梗舶宰晕沂蟮拟慊凇＾チ谋纾沂玖巳诵匀醯阍谇橛蛘偷木秤鲋性跹贾乱桓鋈说幕倜稹＾チ蜗笥卸懒⒋嬖诘募壑导捌涠捞厣缁嵋庖濉Ｕ胖衿略虼尤宋镄蜗蠊叵到嵌龋鲜镀湟帐豕δ茉谟诖┎濉⑴愠模谟谠な荆谟诒硐稚畹母丛印Ｔ谧髡叩纳柚弥校チ瞧慷那俺抵俏沂九私鹆刀省⑽髅徘熳萦柚谩Ｋ裕胖衿略诘诙仄烙镏性俅沃赋觯骸坝行创艘蝗耍疽獠辉诖巳苏撸缢无チ仁且病１疽庵晃揭唇鹆瘢唇鹆势慷纯直适破却伲慵浼懿豢砉悖姆ú痪≈拢荒艹纱艘徊看笫椋视诖讼刃匆凰无チ鹆ふ闷涠瘢∈云涞溃晕慷俺狄病Ｈ欢チ凰溃蛔阋约鹆病！闭胖衿乱越鹆蜗笪行模ΥΥ尤榧芄埂⑷宋镄蜗笳褰峁钩龇⒗捶治鋈宋镏涔叵怠⑷宋镄蜗笤谌种械淖饔谩Ｕ饪梢运凳钦胖衿隆督鹌棵贰啡宋镄蜗舐壑械囊淮筇氐恪Ｕ胖衿氯衔督鹌棵贰芬市丛履铮抖练ā范澹⑻赜靡庑创好罚ǘ练ā肥撸⑼趿墙枭蟛频确治觯胁慰技壑怠５谒模砺夷瓯恚饰尾睢Ｖ泄糯∷涤肜反怯醒盗担反缡倒塾跋炝宋娜说男∷倒郏研∷档笔反源鲜恫磺逍∷档奈难匦浴＝鹗ヌ境迤屏耸反缡倒鄣氖浚研∷涤肜返那鸱治耙晕脑耸隆庇搿耙蛭纳隆敝煌Ｕ胖衿露孕∷档奈难匦杂辛烁畹娜鲜叮衔础督鹌棵贰繁刃础妒芳恰纺眩凰赋鲆选督鹌棵贰纷魑难Ю炊粒灰弊鍪率道纯础Ｋ徊饺鲜兜健督鹌棵贰吩谑奔浒才派系男槟庑浴⒉尾钚裕俏难楣挂帐跏澜缰械哪瓯恚荒馨聪质瞪睿袷反髌纺茄腊濉Ｋ凇抖练ā啡呗凼龅溃骸妒芳恰分杏心瓯恚督鹌俊分幸嘤惺比找病？谠莆髅徘於咚辏馍裣上嗝嬖蚨牛亮偎涝蛉辍６俑缭蛏谡退哪瓯辏溆谡臀迥甓∮稀７蛭髅徘於潘晟樱虮昴辏恢寥辏迷聘樱髅徘炷俗溆凇拔煨纭薄７蚶钇慷喔迷谱溆谡臀迥辏嗽啤捌吣辍薄�
此皆作者故为参差之处。何则？此书独与他小说不同。看其三四年间，却是一日一时推着数去，无论春秋冷热，即某人生日，某人某日来请酒，某日某日请某人，某日是某节令，齐齐整整挨去。若再将三五年间甲子次序，排得一丝不乱，是真个与西门计帐簿，有如世之无目者所云者也。故特特错乱其年谱，大约三五年间，其繁华如此。则内云某日某节，皆历历生动，不是死板一串铃，可以排头数去。而偏又能使看者五色眯目，真有如捱着一日日过去也。按时间先后叙述是线性时间。小说要给读者以立体感，作者必须错乱其年谱，采用夹叙，如他在《读法》四十四中所云（见前）。张竹坡关于小说叙述时间的虚拟性、参差性的分析，较富有理论价值。第五，要善读《金瓶梅》，而不要误读《金瓶梅》。《金瓶梅》在传播过程中，有禁毁、有曲解、有误读。因为它有与天地相终始的强大艺术生命力，《金瓶梅》通过读者而存在，生命不息。早在清康熙年间，青年评论家张竹坡针对读者对《金瓶梅》的曲解、误读就提出要善于读《金瓶梅》的问题。他主要提出应注意的五点。要把一百回，放开眼光作一回读（见《读法》三十八），这实质上强调把《金瓶梅》作整体把握，把握其主导倾向，而不要零星看，局部看。要把《金瓶梅》当文章看当文学作品看，而不要当事实看（见《读法》四十）。有人说《金瓶梅》是西门家的记帐簿。张竹坡给予严厉批评，说这种人其两眼无珠，可发一笑。张竹坡把生活事实与艺术真实加以理性的区分，他真正认识到了《金瓶梅》的文学性、真实性。关注作者如何讨得情理。在《读法》四十三中张竹坡说：“做文章不过情理二字。今做此一篇百回长文，第四十二回逞豪华门前放烟火《金瓶梅》崇祯本插图亦只是情理二字。
张竹坡《金瓶梅读法》解析（3）
于一个人心中，讨出一个人的情理，则一个人的传得矣。虽前后夹杂众人的话，而此一人开口，是此一人的情理；非其开口便得情理，由于讨出这一个人的情理方开口耳。是故写十百千人皆如写一人，而遂洋洋乎有此一百回大书也。”欣赏重于考证。阅读《金瓶梅》，是一种文学欣赏，不要对作者是谁等暂时不易弄清的问题做烦琐考证。在《读法》三十六中，张竹坡说：“作小说者，概不留名，以其各有寓意，或暗指某人而作。夫作者既用隐恶扬善之笔，不存其人之姓名，并不露自己之姓名，乃后人必欲为之寻端竟委，说出姓名何哉？何其刻薄为怀也！且传闻之说，大都穿凿，不可深信。”《金瓶梅》虽有淫话秽语，但不是淫书。写淫话、秽语的目的，在于揭露与批判。张竹坡认为《金瓶梅》独罪财色，将色之罪隶属于财的罪恶之下，着意突出财的罪恶。作品揭露了不义之财对朝廷、官府、人性的腐蚀作用。蔡京受贿，便委任西门庆为提刑官。蔡状元受贿，便先批盐引给西门庆，使其垄断盐的经营。钱老爹受贿，便允许西门庆偷税漏税。潘金莲嫌贫爱富，虐待亲娘。王六儿以色求财，与西门庆长期奸宿。张竹坡在《金瓶梅读法》中，把潘金莲放在人物形象体系的中心位置，分析其他人物与潘之关系，以及作者为塑造潘金莲而采用的种种笔法，是极为可取的。但是，离开艺术分析，从伦理道德角度，张竹坡只看到潘金莲之淫、狠、贪，是有片面性的。他没有认识到作者塑造潘金莲这一形象的开拓意义。作者从自然本性与社会本性联系上描写潘金莲，表现了女性的自我意识、女性自我生命的觉醒。潘金莲对封建伦理纲常是淫荡的反叛、畸型的亵渎、对“存天理灭人欲”的极端的反作用。她是个害人者，又是个受害者，而主导的方面是被侮辱被损害者。潘金莲的形象反映了封建时代妇女的悲剧命运。《金瓶梅》塑造的潘金莲形象有开拓意义，在历史上有冲击反叛亵渎封建伦理的进步作用。也要看到这一形象表现的纵欲、反理想、反理性，完全无视道德规范的局限性。潘金莲形象涉及到婚姻、性爱问题。在封建时代，女人被奴役被压迫，在男性中心的文化环境中，女人是男人淫欲的工具，谈不上平等和互爱。《金瓶梅》作者暴露人的阴暗面、人性的弱点，表现对人性本体的忧虑，表现对时代苦难的体验和对社会的绝望情绪，否定现实，散布对晚明社会的悲观主义。他不知道人类怎样美好，看不见未来。
以科学的态度、健康的心理、高尚的目的来了解研究性爱文化，从而建立有中国特色的、以科学的性观念与高尚的性道德相统一的性科学，是新时期精神文明建设的题中应有之义。《金瓶梅》给我们认识、了解古代市民性生活提供了形象资料。我们研究它、分析它，又要超越它。在性爱生活上，坚持美的追求，达到美的境界，是人类自身解放、个性自觉、精神文明建设的长远课题。潘金莲形象是女性的过去。我们今天的姐妹们，要建设与创造新的生活，我们有美好的明天。018
第二讲 ︽金瓶梅︾是一部伟大的世情小说
第一奇书《金瓶梅》“奇”在何处
《金瓶梅》产生在明代嘉靖、万历年间，比《红楼梦》早二百年，与明代的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》合称四大奇书。因为这部书中的人物潘金莲、李瓶儿、春梅都是主要人物，书名就叫《金瓶梅》，又称《金瓶梅传》。因西门庆是书中的更重要的人物，又称《西门传》。小说中着笔描写人的自然情欲，《聊斋志异》的作者蒲松龄又称此书《淫史》（相当于今天说的情爱史）。有人采取索隐的思维方式，把“金瓶梅”说成是金瓶内插一朵梅花，隐寓生殖器崇拜的含义，这就不一定有什么道理了。这些名称、这种隐寓，说明接受者在开动脑筋，努力探索、理解这部奇书的主旨与创作用心。《金瓶梅》有两系类三种主要版本。明万历年间刊本《金瓶梅词话》，简称万历本或词话本。明崇祯年间刊本《新刻绣像批评金瓶梅》，简称绣像本或崇祯本。清康熙年间，小说理论家张竹坡评点本《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》，简称张评本，张评本是以崇祯本为底本的。人民文学出版社出版的《金瓶梅词话》（戴鸿森校点），据明刊词话本整理。齐鲁书社出版的《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》（王汝梅等校点），据清刊张评本整理。
读这两种校点本，就可以了解到《金瓶梅》的真面貌及其伟大的写实成就。港澳地区流行的《真本金瓶梅》是据民国初年改写本印刷的。早在三十年代，郑振铎在肯定《金瓶梅》是“伟大的写实小说”之后说：“好在我们如果除了那些秽亵的描写，《金瓶梅》仍是不失为一部最伟大的名著的，也许瑕去而瑜更显。我们很希望有那样的一部删节本的《金瓶梅》出来。什么真本金瓶梅、古本金瓶梅，其用意也有类于此。然而却非我们所希望有的。”（《谈金瓶梅词话》）人民文学出版社、齐鲁书社出的两种校点本，实现了郑振铎的“希望”。至于近期出现的《金瓶梅传奇》、《金瓶梅故事》之类，则距《金瓶梅》的本来面貌较远，是不足取的。《金瓶梅》本来就是一部白话长篇小说，更不用今人改写成《白话金瓶梅》了。我们应做研究、理解、借鉴、超越古人的工作，不必去做荼毒古代名著的事情。话说远了，还是谈“奇”在何处。《金瓶梅》产生之初，震撼了明末文坛，因为它开拓了新的题材，拓展了审美领域，塑造了前所未有的艺术形象。明代作家袁宏道说它“云霞满纸”。谢肇淛称赞《金瓶梅》是“稗官之上乘，炉锤之妙手”。冯梦龙称赞《金瓶梅》“另辟幽蹊，曲中雅奏”，开始称它是一部奇书，并把它与另三部长篇“赏称宇内四大奇书”。张竹坡继承了冯梦龙的四大奇书之说，把《金瓶梅》定名为《第一奇书》，把它提高
