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第31节

01史记-第31节

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祝尽以岁时致礼如故。
    是岁,制曰:“朕即位十三年于今,赖宗庙之灵,社稷之福,方内艾安,民
人靡疾。间者比年登,朕之不德,何以飨此?皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其
德必报其功,欲有增诸神祠。有司议增雍五路车各一乘,驾被具;西畦禺
车各一乘,禺马四匹,驾被具;其河、湫、汉水加玉各二;及诸祠,各增广坛场,
币俎豆以差加之。而祝者归福於朕,百姓不与焉。自今祝致敬,毋有所祈。”
    鲁人公孙臣上书曰:“始秦得水德,今汉受之,推终始传,则汉当土德,土
德之应黄龙见。宜改正朔,易服色,色上黄。”是时丞相张苍好律历,以为汉乃
水德之始,故河决金是,其符也。年始冬十月,色外黑内赤,与德相应。如公
孙臣言,非也。罢之。後三岁,黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣,拜为博士,与诸
生草改历服色事。其夏,下诏曰:“异物之神见于成纪,无害於民,岁以有年。
朕祈郊上帝诸神,礼官议,无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊,祀上帝
於郊,故曰郊”。於是夏四月,文帝始郊见雍五祠,衣皆上赤。
    其明年,赵人新垣平以望气见上,言“长安东北有神气,成五采,若人冠
纟免焉。或曰东北神明之舍,西方神明之墓也。天瑞下,宜立祠上帝,以合符应”。
於是作渭阳五帝庙,同宇,帝一殿,面各五门,各如其帝色。祠所用及仪亦如雍
五。
    夏四月,文帝亲拜霸渭之会,以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭,北穿蒲池沟
水,权火举而祠,若光然属天焉。於是贵平上大夫,赐累千金。而使博士诸生
刺六经中作王制,谋议巡狩封禅事。
    文帝出长门,若见五人於道北,遂因其直北立五帝坛,祠以五牢具。
    其明年,新垣平使人持玉杯,上书阙下献之。平言上曰:“阙下有宝玉气来
者。”已视之,果有献玉杯者,刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。居
顷之,日复中。於是始更以十七年为元年,令天下大。
    平言曰:“周鼎亡在泗水中,今河溢通泗,臣望东北汾阴直有金宝气,意周
鼎其出乎?兆见不迎则不至。”於是上使使治庙汾阴南,临河,欲祠出周鼎。
    人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治,诛夷新垣平。自是之後,
文帝怠於改正朔服色神明之事,而渭阳、长门五帝使祠官领,以时致礼,不往焉。
    明年,匈奴数入边,兴兵守御。後岁少不登。
    数年而孝景即位。十六年,祠官各以岁时祠如故,无有所兴,至今天子。
    今天子初即位,尤敬鬼神之祀。
    元年,汉兴已六十馀岁矣,天下艾安,绅之属皆望天子封禅改正度也,而
上乡儒术,招贤良,赵绾、王臧等以文学为公卿,欲议古立明堂城南,以朝诸侯。
草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言,不好儒术,使人微伺得赵绾等
奸利事,召案绾、臧,绾、臧自杀,诸所兴为皆废。
    後六年,窦太后崩。其明年,徵文学之士公孙弘等。
    明年,今上初至雍,郊见五。後常三岁一郊。是时上求神君,舍之上林中
氏观。神君者,长陵女子,以子死,见神於先後宛若。宛若祠之其室,民多
往祠。平原君往祠,其後子孙以尊显。及今上即位,则厚礼置祠之内中。闻其言,
不见其人云。
    是时李少君亦以祠灶、道、老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯舍人,
主方。匿其年及其生长,常自谓七十,能使物,老。其游以方遍诸侯。无妻子。
人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给,又
不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。尝从武安侯饮,坐
中有九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父,识其处,一
坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈於柏寝。”
已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。
    少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则
益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,
见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则
隐。”於是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为
黄金矣。
    居久之,李少君病死。天子以为化去不死,而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱
安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。
    亳人谬忌奏祠太一方,曰:“天神贵者太一,太一佐曰五帝。古者天子以春
秋祭太一东南郊,用太牢,七日,为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠
长安东南郊,常奉祠如忌方。其後人有上书,言“古者天子三年壹用太牢祠神三
一:天一、地一、太一”。天子许之,令太祝领祠之於忌太一坛上,如其方。後
人复有上书,言“古者天子常以春解祠,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊祠;马行
用一青牡马;太一、泽山君地长用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛”。令祠
官领之如其方,而祠於忌太一坛旁。
    其後,天子苑有白鹿,以其皮为币,以发瑞应,造白金焉。
    其明年,郊雍,获一角兽,若キ然。有司曰:“陛下肃祗郊祀,上帝报享,
锡一角兽,盖麟云。”於是以荐五,加一牛以燎。锡诸侯白金,风符应合于
天也。
    於是济北王以为天子且封禅,乃上书献太山及其旁邑,天子以他县偿之。常
山王有罪,迁,天子封其弟於真定,以续先王祀,而以常山为郡,然后五岳皆在
天子之郡。
    其明年,齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人,夫人卒,少翁以方盖夜
致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军,赏赐甚
多,以客礼礼之。文成言曰:“上即欲与神通,宫室被服非象神,神物不至。”
乃作画云气车,及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫,中为台室,画天、地、太
一诸鬼神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,
详不知,言曰此牛腹中有奇。杀视得书,书言甚怪。天子识其手书,问其人,果
是伪书,於是诛文成将军,隐之。
    其後则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
    文成死明年,天子病鼎湖甚,巫医无所不致,不愈。游水发根言上郡有巫,
病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病,使人问神君。神君言曰:“天子无忧病。
病少愈,︹与我会甘泉。”於是病愈,遂起,幸甘泉,病良已。大赦,置寿宫神
君。寿宫神君最贵者太一,其佐曰大禁、司命之属,皆从之。非可得见,闻其言,
言与人音等。时去时来,来则风肃然。居室帷中。时昼言,然常以夜。天子祓,
然后入。因巫为主人,关饮食。所以言,行下。又置寿宫、北宫,张羽旗,设供
具,以礼神君。神君所言,上使人受书其言,命之曰“画法”。其所语,世俗之
所知也,无绝殊者,而天子心独喜。其事礻必,世莫知也。
    其後三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二数。一元曰“建”,二元以长
星曰“光”,三元以郊得一角兽曰“狩”云。
    其明年冬,天子郊雍,议曰:“今上帝朕亲郊,而后土无祀,则礼不答也。”
有司与太史公、祠官宽舒议:“天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土,后土宜於泽中
圜丘为五坛,坛一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄。”於是天子遂东,始
立后土祠汾阴隹丘,如宽舒等议。上亲望拜,如上帝礼。礼毕,天子遂至荥阳
而还。过雒阳,下诏曰:“三代邈绝,远矣难存。其以三十里地封周後为周子南
君,以奉其先祀焉。”是岁,天子始巡郡县,侵寻於泰山矣。
    其春,乐成侯上书言栾大。栾大,胶东宫人,故尝与文成将军同师,已而为
胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后,无子。康王死,他姬子立为王。而康后有淫
行,与王不相中,相危以法。康后闻文成已死,而欲自媚於上,乃遣栾大因乐成
侯求见言方。天子既诛文成,後悔其蚤死,惜其方不尽,及见栾大,大说。大为
人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑。大言曰:“臣常往来海中,见安期、
羡门之属。顾以臣为贱,不信臣。又以为康王诸侯耳,不足与方。臣数言康王,
康王又不用臣。臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致
也。’然臣恐效文成,则方士皆奄口,恶敢言方哉!”上曰:“文成食马肝死耳。
子诚能其方,我何爱乎!”大曰:“臣师非有求人,人者求之。陛下必欲致之,
则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言於神人。
神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。”於是上使验小方,斗棋,棋自相触
击。
    是时上方忧河决,而黄金不就,乃拜大为五利将军。居月馀,得四印,佩天
士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史:“昔禹疏九江,决四渎。间者河溢
皋陆,是繇不息。朕临天下二十有八年,天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’,
‘鸿渐于般’,朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲
第,僮千人。乘斥车马帷幄器物以充其家。又以卫长公主妻之,赍金万斤,更
命其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问供给,相属於道。自大主将相
以下,皆置酒其家,献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使衣羽衣,
夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,夜立白茅上受印,以示不臣也。而佩“天道”
者,且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,
然颇能使之。其後装治行,东入海,求其师云。大见数月,佩六印,贵震天下,
而海上燕齐之间,莫不扌益扌宛而自言有禁方,能神仙矣。
    其夏六月中,汾阴巫锦为民祠魏隹后土营旁,见地如钩状,掊视得鼎。鼎
大异於众鼎,文镂无款识,怪之,言吏。吏告河东太守胜,胜以闻。天子使使验
问巫得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从行,上荐之。至中山,燕р,
有黄云盖焉。有キ过,上自射之,因以祭云。至长安,公卿大夫皆议请尊宝鼎。
天子曰:“间者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育。今岁丰庑未报,
鼎曷为出哉?”有司皆曰:“闻昔泰帝兴神鼎一,一者壹统,天地万物所系终也。
黄帝作宝鼎三,象天地人。禹收九牧之金,铸九鼎。皆尝亨'A21B'上帝鬼神。遭
圣则兴,鼎迁于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。颂云‘自堂徂
基,自羊徂牛;鼐鼎及,不吴不骜,胡考之休’。今鼎至甘泉,光润龙变,承
休无疆。合兹中山,有黄白€降盖,若兽为符,路弓乘矢,集获坛下,报祠大享。
唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢,藏於帝廷,以合明应。”制曰:
“可。”
    入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气。上乃遣望气佐候其
气云。
    其秋,上幸雍,且郊。或曰“五帝,太一之佐也,宜立太一而上亲郊之”。
上疑未定。齐人公孙卿曰:“今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等。”
卿有札书曰:“黄帝得宝鼎宛朐,问於鬼臾区。鬼臾区对曰:‘帝得宝鼎神策,
是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。’於是黄帝迎日推策,後率二十岁复
朔旦冬至,凡二十推,三百八十年,黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视
其书不经,疑其妄书,谢曰:“宝鼎事已决矣,尚何以为!”卿因嬖人奏之。上
大说,乃召问卿。对曰:“受此书申公,申公已死。”上曰:“申公何人也?”
卿曰:“申公,齐人。与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书。曰‘汉兴复
当黄帝之时’。曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅。封
禅七十二王,唯黄帝得上泰山封’。申公曰:‘汉主亦当上封,上封能仙登天矣。
黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国
华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学
仙。患百姓非其道者,乃断斩非鬼神者。百馀岁然後得与神通。黄帝郊雍上帝,
宿三月。鬼臾区

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