01史记-第22节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二
楼，以候神人於执期，命曰迎年”。上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，
衣上黄焉。
公＇C054＇带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山，
禅凡山合符，然後不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其
声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其後令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，五年
之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下南方，方士多言此仙人之闾也，
故上亲禅焉。
其後五年，复至泰山封，还过祭常山。
今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一封。薄忌
泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝
领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各
自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其後十二岁而还，遍
於五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神
者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀
遇其真。自此之後，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士
祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。後有君子，得以
览焉。至若俎豆币之详，献酬之礼，则有司存焉。
●卷十三·三代世表第一
太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇
可著。孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至於序尚书则略，无
年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。
余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同，乖
异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！於是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共
和为世表。
（表略）
张夫子问褚先生曰：“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父
皆黄帝子也，得无与诗谬乎？”
褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。
鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，
疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀
世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文
王而有天下。诗传曰：‘汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕
衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰
子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。
商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜原，出见大
人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜原以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不
践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜原怪之，於是知其
天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美
而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。’孔子曰：‘昔者尧命契
为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯
之吴，遂生源也。’天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。
黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。
人不知，以为从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命
然。”
“黄帝後世何王天下之久远邪？”
曰：“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝，有福万世。黄帝是也。
五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黄帝後世也，至
今在汉西南五千里，常来朝降，输献於汉，非以其先之有德，泽流後世邪？行道
德岂可以忽乎哉！人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者，亦黄帝後世也。
此可为博闻远见者言，固难为浅闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓。霍者，
国名也。武王封弟叔处於霍，後世晋献公灭霍公，後世为庶民，往来居平阳。平
阳在河东，河东晋地，分为卫国。以诗言之，亦可为周世。周起后稷，后稷无父
而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。黄帝终始传曰：
‘汉兴百有馀年，有人不短不长，出白燕之乡，持天下之政，时有婴儿主，却行
车。’霍将军者，本居平阳白燕。臣为郎时，与方士考功会旗亭下，为臣言。岂
不伟哉！”
●卷十四·十二诸侯年表第二
太史公读春秋历谱谍，至周厉王，未尝不废书而叹也。曰：呜呼，师挚见之
矣！纣为象箸而箕子唏。周道缺，诗人本之衽席，关雎作。仁义陵迟，鹿鸣刺焉。
及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和
行政焉。是後或力政，︹乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义，以讨伐为会盟主，
政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。齐、晋、秦、楚其在成周微
甚，封或百里或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海
迭兴，更为伯主，文武所大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十馀君，
莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴於鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，
约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为
有所刺讥讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其
意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。铎椒为楚威王傅，为王不能
尽观春秋，采取成败，卒四十章，为铎氏微。赵孝成王时，其相虞卿上采春秋，
下观近势，亦著八篇，为虞氏春秋。吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾
春秋，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为吕氏春秋。及如荀卿、孟子、
公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不同胜纪。汉相张苍历谱五德，
上大夫董仲舒推春秋义，颇著文焉。
太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人取其年月，数
家隆於神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。於是谱十二诸侯，自共和
讫孔子，表见春秋、国语学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉。
（表略）
●卷十五·六国年表第三
太史公读秦记，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西用
事上帝，僭端见矣。礼曰：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。”今秦杂戎
翟之俗，先暴戾，後仁义，位在藩臣而胪於郊祀，君子惧焉。及文公逾陇，攘夷
狄，尊陈宝，营岐雍之间，而穆公政，东竟至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔
矣。是後陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重於诸侯。及田常杀
简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争於战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐
而有之，六国之盛自此始。务在︹兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，
誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏宾之，比於戎翟，至
献公之後常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之︹也，
然卒并天下，非必险固便形利也，盖若天所助焉。
或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必於东南，收功实者常於
西北。故禹兴於西羌，汤起於亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之
兴自蜀汉。
秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者，
多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有秦记，又不载日月，其
文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，
成功大。传曰“法後王”，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵
於所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。
悲夫！
余於是因秦记，踵春秋之後，起周元王，表六国时事，讫二世，凡二百七十
年，著诸所闻兴坏之端。後有君子，以览观焉。
（表略）
●卷十六·秦楚之际月表第四
太史公读秦楚之际，曰：初作难，发於陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，
平定海内，卒践帝祚，成於汉家。五年之间，号令三嬗。自生民以来，未始有受
命若斯之亟也。
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然後在
位。汤、武之王，乃由契、后稷仁行义十馀世，不期而会孟津八百诸侯，犹以
为未可，其後乃放弑。秦起襄公，章於文、缪，献、孝之後，稍以蚕食六国，百
有馀载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，於是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，
Θ豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起於闾巷，合从讨伐，轶於三代，乡秦之禁，
足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓
大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？
（表略）
●卷十七·汉兴以来诸侯王年表第五
太史公曰：殷以前尚矣。周封五等：公，侯，伯，子，男。然封伯禽、康叔
於鲁、卫，地各四百里，亲亲之义，有德也；太公於齐，兼五侯地，尊勤劳也。
武王、成、康所封数百，而同姓五十五，地上不过百里，下三十里，以辅卫王室。
管、蔡、康叔、曹、郑，或过或损。厉、幽之後，王室缺，侯伯︹国兴焉，天子
微，弗能正。非德不纯，形势弱也。
汉兴，序二等。高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共
诛之。高祖子弟同姓为王者九国，唯独长沙异姓，而功臣侯者百有馀人。自雁门、
太原以东至辽阳，为燕、代国；常山以南，大行左转，度河、济，阿、甄以东薄
海，为齐、赵国；自陈以西，南至九疑，东带江、淮、、泗，薄会稽，为梁、
楚、淮南、长沙国：皆外接於胡、越。而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六
郡，连城数十，置百官宫观，僭於天子。汉独有三河、东郡、颍川、南阳，自江
陵以西至蜀，北自云中至陇西，与内史凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。何者？
天下初定，骨肉同姓少，故广︹庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。
汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，忄大邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，
小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子观於上古，然後加惠，使诸侯得推恩
分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，
王子支庶为侯，百有馀焉。吴楚时，前後诸侯或以削地，是以燕、代无北边郡，
吴、淮南、长沙无南边郡，齐、赵、梁、楚支郡名山陂海咸纳於汉。诸侯稍微，
大国不过十馀城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京
师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其塞地利，︹本，弱枝叶
之势，尊卑明而万事各得其所矣。
臣迁谨记高祖以来至太初诸侯，谱其下益损之时，令后世得览。形势虽︹，
要之以仁义为本。
（表略）
●卷十八·高祖功臣侯者年表第六
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰
功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，
爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！书曰“协和万国”，
迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之後，见於春秋。尚书有唐虞之侯伯，
历三代千有馀载，自全以蕃卫天子，岂非笃於仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封
者百有馀人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不
过万家，小者五六百户。後数世，民咸归乡里，户益息，萧、
