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第135节

01史记-第135节

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即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰
之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。
    宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,
小子窃观於世,未尝见也。今何居之卑,何行之?”
    司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!
今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑长者?”
    二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。
言不信,行不验,取不当,故谓之。夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰:
‘夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼
神以尽人财,厚求拜谢以私於己。’此吾之所耻,故谓之卑也。”
    司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,
问之日月疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。
    “贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。其誉人也不望其报,恶人也不顾
其怨,以便国家利众为务。故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽
贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而
不愧也。
    “今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵而前,趋而言;相引以势,相导以
利;比周宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以
法为机,求利逆暴:譬无异於操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功
执空文以讠罔上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为
多,以求便势尊位;食饮驱驰,从姬歌儿,不顾於亲,犯法害民,虚公家:此夫
为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为
高贤才乎?
    “盗贼发不能禁,夷貊不服不能摄,奸邪起不能塞,官毛乱不能治,四时
不和不能调,岁不孰不能。才贤不为,是不忠也;才不贤而官位,利上奉,
妨贤者处,是窃位也;有人者进,有财者礼,是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔
乎?兰芷芎弃於广野,蒿萧成林,使君子退而不显众,公等是也。
    “述而不作,君子义也。今夫卜者,必法天地,象四时,顺於仁义,分策定
卦,旋式正棋,然後言天地之利害,事之成败。昔先王之定国家,必先龟策日月,
而後乃敢代;正时日,乃後入家;产子必先占吉凶,後乃有之。自伏羲作八卦,
周文王演三百八十四爻而天下治。越王句践放文王八卦以破敌国,霸天下。由是
言之,卜筮有何负哉!
    “且夫卜筮者,埽除设坐,正其冠带,然後乃言事,此有礼也。言而鬼神或
以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。而以义置数
十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:
此之为德,岂直数十百钱哉!此夫老子所谓‘上德不德,是以有德’。今夫卜筮
者利大而谢少,老子之云岂异於是乎?
    “庄子曰:‘君子内无饥寒之患,外无劫夺之忧,居上而敬,居下不为害,
君子之道也。’今夫卜筮者之为业也,积之无委聚,藏之不用府库,徙之不用辎
车,负装之不重,止而用之无尽索之时。持不尽索之物,游於无穷之世,虽庄氏
之行未能增於是也,子何故而云不可卜哉?天不足西北,星辰西北移;地不足东
南,以海为池;日中必移,月满必亏;先王之道,乍存乍亡。公责卜者言必信,
不亦惑乎!
    “公见夫谈士辩人乎?虑事定计,必是人也,然不能以一言说人主意,故言
必称先王,语必道上古;虑事定计,饰先王之成功,语其败害,以恐喜人主之志,
以求其欲。多言夸严,莫大於此矣。然欲︹国成功,尽忠於上,非此不立。今夫
卜者,导惑教愚也。夫愚惑之人,岂能以一言而知之哉!言不厌多。
    “故骐骥不能与罢驴为驷,而凤皇不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖者同列。
故君子处卑隐以辟众,自匿以辟伦,微见德顺以除群害,以明天性,助上养下,
多其功利,不求尊誉。公之等喁喁者也,何知长者之道乎!”
    宋忠、贾谊忽而自失,芒乎无色,怅然噤口不能言。於是摄衣而起,再拜而
辞。行洋洋也,出门仅能自上车,伏轼低头,卒不能出气。
    居三日,宋忠见贾谊於殿门外,乃相引屏语相谓自叹曰:“道高益安,势高
益危。居赫赫之势,失身且有日矣。夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,
身无所处。此相去远矣,犹天冠地屦也。此老子之所谓‘无名者万物之始’也。
天地旷旷,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我与若,何足预彼哉!彼久而愈安,
虽曾氏之义未有以异也。”
    久之,宋忠使匈奴,不至而还,抵罪。而贾谊为梁怀王傅,王堕马薨,谊不
食,毒恨而死。此务华绝根者也。
    太史公曰:古者卜人所以不载者,多不见于篇。及至司马季主,余志而著之。
    褚先生曰:臣为郎时,游观长安中,见卜筮之贤大夫,观其起居行步,坐起
自动,誓正其衣冠而当乡人也,有君子之风。见性好解妇来卜,对之颜色严振,
未尝见齿而笑也。从古以来,贤者避世,有居止舞泽者,有居民间闭口不言,有
隐居卜筮间以全身者。夫司马季主者,楚贤大夫,游学长安,通易经,术黄帝、
老子,博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言,称引古明王圣人道,固非浅闻小数
之能。及卜筮立名声千里者,各往往而在。传曰:“富为上,贵次之;既贵各各
学一伎能立其身。”黄直,大夫也;陈君夫,妇人也:以相马立名天下。齐张仲、
曲成侯以善击刺学用剑,立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。
能以伎能立名者甚多,皆有高世绝人之风,何可胜言。故曰:“非其地,树之不
生;非其意,教之不成。”夫家之教子孙,当视其所以好,好含苟生活之道,因
而成之。故曰:“制宅命子,足以观士;子有处所,可谓贤人。”
    臣为郎时,与太卜待诏为郎者同署,言曰:“孝武帝时,聚会占家问之,某
日可取妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可,建除家曰不吉,丛辰家曰大凶,历家
曰小凶,天人家曰小吉,太一家曰大吉。辩讼不决,以状闻。制曰:‘避诸死忌,
以五行为主。’”人取於五行者也。

    ●卷一百二十八·龟策列传第六十八
    太史公曰:自古圣王将建国受命,兴动事业,何尝不宝卜筮以助善!唐虞以
上,不可记已。自三代之兴,各据祯祥。涂山之兆从而夏启世,飞燕之卜顺故殷
兴,百之筮吉故周王。王者决定诸疑,参以卜筮,断以蓍龟,不易之道也。
    蛮夷氐羌虽无君臣之序,亦有决疑之卜。或以金石,或以草木,国不同俗。
然皆可以战伐攻击,推兵求胜,各信其神,以知来事。
    略闻夏殷欲卜者,乃取蓍龟,已则弃去之,以为龟藏则不灵,蓍久则不神。
至周室之卜官,常宝藏蓍龟;又其大小先後,各有所尚,要其归等耳。或以为圣
王遭事无不定,决疑无不见,其设稽神求问之道者,以为後世衰微,愚不师智,
人各自安,化分为百室,道散而无垠,故推归之至微,要於精神也。或以为昆
虫之所长,圣人不能与争。其处吉凶,别然否,多中於人。至高祖时,因秦太卜
官。天下始定,兵革未息。及孝惠享国日少,吕后女主,孝文、孝景因袭掌故,
未遑讲试,虽父子畴官,世世相传,其精微深妙,多所遗失。至今上即位,博开
艺能之路,悉延百端之学,通一伎之士咸得自效,绝伦超奇者为右,无所阿私,
数年之间,太卜大集。会上欲击匈奴,西攘大宛,南收百越,卜筮至预见表象,
先图其利。及猛将推锋执节,获胜於彼,而蓍龟时日亦有力於此。上尤加意,赏
赐至或数千万。如丘子明之属,富溢贵宠,倾於朝廷。至以卜筮射蛊道,巫蛊时
或颇中。素有眦睚不快,因公行诛,恣意所伤,以破族灭门者,不可胜数。百僚
荡恐,皆曰龟策能言。後事觉奸穷,亦诛三族。
    夫扌逢策定数,灼龟观兆,变化无穷,是以择贤而用占焉,可谓圣人重事者
乎!周公卜三龟,而武王有瘳。纣为暴虐,而元龟不占。晋文将定襄王之位,卜
得黄帝之兆,卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色,卜而兆有口象,其祸竟流五世。
楚灵将背周室,卜而龟逆,终被乾之败。兆应信诚於内,而时人明察见之於外,
可不谓两合者哉!君子谓夫轻卜筮,无神明者,悖;背人道,信祯祥者,鬼神不
得其正。故书建稽疑,五谋而卜筮居其二,五占从其多,明有而不专之道也。
    余至江南,观其行事,问其长老,云龟千岁乃游莲叶之上,蓍百茎共一根。
又其所生,兽无虎狼,草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之,以为能导引致气,有
益於助衰养老,岂不信哉!
    褚先生曰:臣以通经术,受业博士,治春秋,以高第为郎,幸得宿卫,出入
宫殿中十有馀年。窃好太史公传。太史公之传曰:“三王不同龟,四夷各异卜,
然各以决吉凶,略其要,故作龟策列传。”臣往来长安中,求龟策列传不能得,
故之大卜官,问掌故文学长老习事者,写取龟策卜事,编于下方。
    闻古五帝、三王发动举事,必先决蓍龟。传曰:“下有伏灵,上有兔丝;上
有捣蓍,下有神龟。”所谓伏灵者,在兔丝之下,状似飞鸟之形。新雨已,天清
静无风,以夜捎兔丝去之,既以篝烛此地烛之,火灭,即记其处,以新布四丈环
置之,明即掘取之,入四尺至七尺,得矣,过七尺不可得。伏灵者,千岁松根也,
食之不死。闻蓍生满百茎者,其下必有神龟守之,其上常有青云覆之。传曰:
“天下和平,王道得,而蓍茎长丈,其丛生满百茎。”方今世取蓍者,不能中古
法度,不能得满百茎长丈者,取八十茎已上,蓍长八尺,即难得也。人民好用卦
者,取满六十茎已上,长满六尺者,既可用矣。记曰:“能得名龟者,财物归之,
家必大富至千万。”一曰“北斗龟”,二曰“南辰龟”,三曰“五星龟”,四曰
“八风龟”,五曰“二十八宿龟”,六曰“日月龟”,七曰“九州龟”,八曰
“玉龟”:凡八名龟。龟图各有文在腹下,文云云者,此某之龟也。略记其大指,
不写其图。取此龟不必满尺二寸,民人得长七八寸,可宝矣。今夫珠玉宝器,虽
有所深藏,必见其光,必出其神明,其此之谓乎!故玉处於山而木润,渊生珠而
岸不枯者,润泽之所加也。明月之珠出於江海,藏於蚌中,龙伏之。王者得
之,长有天下,四夷宾服。能得百茎蓍,并得其下龟以卜者,百言百当,足以决
吉凶。
    神龟出於江水中,庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官,太卜官因
以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将,必钻龟庙堂之上,以
决吉凶。今高庙中有龟室,藏内以为神宝。
    传曰:“取前足骨穿佩之,取龟置室西北隅悬之,以入深山大林中,不惑。”
臣为郎时,见万毕石朱方,传曰:“有神龟在江南嘉林中。嘉林者,兽无虎狼,
鸟无鸱枭,草无毒螫,野火不及,斧斤不至,是为嘉林。龟在其中,常巢於芳莲
之上。左胁书文曰:‘甲子重光,得我者匹夫为人君,有土正,诸侯得我为帝王。’
求之於白蛇蟠于林中者,斋戒以待,讠疑然,状如有人来告之,因以醮酒佗发,
求之三宿而得。”由是观之,岂不伟哉!故龟可不敬与?
    南方老人用龟支床足,行二十馀岁,老人死,移床,龟尚生不死。龟能行气
导引。问者曰:“龟至神若此,然太卜官得生龟,何为辄杀取其甲乎?”近世江
上人有得名龟,畜置之,家因大富。与人议,欲遣去。人教杀之勿遣,遣之破人
家。龟见梦曰:“送我水中,无杀吾也。”其家终杀之。杀之後,身死,家不利。
人民与君王者异道。人民得名龟,其状类不宜杀也。以往古故事言之,古明王圣
主皆杀而用之。
    宋元王时得龟,亦杀而用之。谨连其事於左方,令好事者观择其中焉。
    宋元王二年,江使神龟使於河,至於泉阳,渔者豫且举网得而囚之。置之笼
中。夜半,龟来见梦於宋元王曰:“我为江使於河,而幕网当吾路。

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