文献通考1-第95节
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也。畏祸者不敢疾恶，如孙秀为琅琊郡吏，求品於清议王戎从弟衍，衍将不许，
戎劝品之，及秀得志，朝士有怨者皆被害，戎、衍独免是也。快恩雠者得以自恣，
如何劭初亡，袁粲吊劭子岐，岐辞以疾，粲曰：“今年决下婢子品”是也。又如
陈寿遭父丧，有疾，使婢丸药，客见之，乡里以为贬，坐是沈滞累年。谢惠连爱
幸会稽郡吏杜德灵，及居父忧，赠以五言诗十馀首，坐废，不豫荣伍。尚书仆射
殷景仁爱其才，乃白文帝，言：“臣小儿时，便见此文，而论者云是惠连，其实
非也。”文帝曰：“若此，便应通之。”元嘉七年，乃始为彭城王义康参军。阎
缵父卒，继母不慈，缵恭事弥谨，而母疾之愈甚，乃诬缵盗父时金宝，讼於有司，
遂被清议十馀年。缵孝谨不怠，母後意解，更移中正，乃得复品。以此三事观之，
其法甚严，然亦太拘。盖人之履行稍亏者，一入品目，遂永不可以扌文拭湔涤，
则天下无全人矣。况中正所品者未必皆当乎！固不若采之於无心之乡评，以询其
履行，试之以可见之职业，而验其才能，一如两汉之法也。
东晋元帝制：扬州岁举二人，诸州各一人。时以天下丧乱，务存慰勉，远方
孝、秀，不复策试，到即除署。既经略粗定，乃诏试经，有不中科，刺史、太守
免官。其後，孝、秀莫敢应命，有送至京师，皆以疾辞。
太兴三年，尚书孔坦议请普延五岁，许其讲习。乃诏孝廉申至七年，而秀才
如故也。
按：孝廉诸科，自东汉以来，皆有策试之事。夫以文墨小技，而定其优劣，
己不足以称其科名矣。今观东晋之事，则应举者皆不能试之人，且以孝廉、秀才
自名，而必迟以五岁，待其讲习，乃能预於试，不亦有面目乎？然观惠帝永宁
初，王接举秀才，报友人书曰：“今世道交丧，将遂剥乱，而智识之士钳口韬笔，
非荣此行，欲极陈所言，冀有觉悟。”会是岁三王举义，惠帝复阼，以国有大庆，
天下秀才、孝廉，一皆不试，接以为恨。然则上下相蒙，姑息具文，其来久矣，
宜其皆欲侥幸於不试也。
宋制：丹阳、吴、会稽、吴兴四郡，岁举二人，馀郡各一人。凡州秀才，郡
孝廉至，皆策试，天子或亲临之。及公卿所举，皆属於吏部，序才铨用。凡举得
失，各有赏罚，失者其人加禁锢，年月多少，随郡议制。
文帝元嘉中，限年三十而仕。孝武即位，仕者不拘长幼。（详见《举官门》）。
齐尚书都令史骆宰议策秀才格，五问并得为上，四三为中，二为下，一不合
与第。谢超宗以为片辞折狱，寸言挫众，鲁史α贬，孔论兴言，皆无俟繁而後秉
裁。夫表事之深，析理之会，岂必委牍方切理道，非患对不尽问，患以常文弗奇，
必使一通峻正，宁劣五通而常，与其俱奇，必使一亦宜采。诏从宰议。因习宋代
限年之制，然而乡举里选，不才德，其所进取以官婚、胄籍为先。遂令甲族以
二十登仕，後门以三十试吏，故有增年矫貌以图进者。其时士人皆厚结姻援，奔
驰造请，浸以成俗。至和帝时，梁武帝为丞相，上表曰：“前代选官，皆立选簿，
应在贯鱼，自有铨次。胄籍升降，行能臧否，或素定怀抱，或得之馀论，故得简
通宾客，无俟扫门。顷代陵夷，九流乖失。其有勇退忌进，怀质抱直者，选部或
以未经朝谒，难於进用。或有晦善藏声，自埋衡泌者，又以名不表著，绝其阶绪。
必须书刺投状，然後弹冠，则是驱迫廉，奖成浇竞。愚谓自今选曹宜精隐核，
依旧立簿，使冠履无爽，名实不违，庶人识涯，造请自息。且闻中间立格，甲
族以二十登仕，後门以过立试吏，求之愚怀，抑有未达。何者？设官分职，惟才
是务。若限岁登朝，必增年就官，故貌实幼童，籍已逾立，滓秽名教，於斯为甚。”
乃施行。
梁初，无中正制，年二十五方得入仕。天监中，又制九流常选，年未三十不
通一经者，不得为官。若有才同甘、颜，勿限年次。至七年，州置州重，郡置郡
崇，乡置乡豪，各一人，专典搜荐，无复膏粱寒素之隔。普通七年，诏凡州岁举
二人，大郡一人。
敬帝太平二年，复令诸州各置中正，仍旧选举，皆须中正押上，然後量授，
不然则否。
尚书左仆射沈约论曰：“汉末丧乱，魏武始创，军中仓卒，权立九品。盖以
论人才优劣，非谓代族高卑。因此相沿，遂为成法。自魏至晋，莫之能改，州都
郡正，以才品人，而举代人才，升降盖寡。徒以凭籍代资，用相凌驾，都正俗士，
斟酌时宜，品目多少，随事俯仰，刘毅所云‘下品无高门，上品无贱族’也。岁
月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，自此已还，遂成卑庶。周、汉之道，
以智役愚，台隶参差，用成等级。魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。
夫人君南面，九重悬绝，陪奉朝夕，义隔乡士，阶闼之任，宜有司存。”武帝天
监中，约又上疏曰：“顷自汉代，本无士庶之别，自非仕宦，不至京师，罢公卿、
牧守，并还乡里，小人瞻仰，以成风俗。且庠校布，传经授受，学优而仕，始
自乡邑。本於小吏佐，方至文学、功曹，积以岁月，乃得察举人才秀异，始为
公府所辟，迁为牧守，入作台司。汉之得人，於斯为盛。今之士人，并聚京邑，
其有守土不迁，见谓愚贱。且当今士子繁多，略以万计，常患官少才多，无地以
处。秀才自别是一种任官，非若汉代取人之例也。假使秀才对五问可称，孝廉答
一策能过，此乃雕虫小道，非关理功得失，以此求才，徒虚语耳。”鸿胪卿裴子
野又论曰：“《书》云：‘贵贵，为其近於君也。’天下无生而贵者，是故道义
可尊，无择负贩，苟非其人，何取代族？周衰礼坏，政出臣下，卿士大夫，自相
继及，非夫嗣嫡，犹等家臣。且徒步匹夫，见礼侯伯，式闾拥，无绝於时。其
後四方豪势之家，门客千数，卑身折节，比食同袍，虽相倾倚，亦成风俗。迄於
二汉，尊儒重道，朝廷州里，学行是先。虽名公子孙，还齐布衣之士，士庶虽分，
而无华素之隔。有晋以来，其流稍改，草泽高士，犹厕清涂。降及季年，专称阀
阅。自是三公之子，傲九棘之家；黄散之孙，蔑令长之室。转令互争铢两，所论
必门户，所议莫贤能。苟且之俗成，傲慢之祸作，非所以敦弘退让、厉德兴化之
道也。”
陈依梁制，凡年未三十，不得入仕，唯经学生策试得第、诸州迎主簿、西曹
左奏及尝为挽郎，得未壮而仕。（详见《举官门》）。
後魏州郡皆有中正掌选举，每以季月与吏部铨择可否。其秀才对策第居中上
表叙之。（详见《举官门》）。
韩麒麟子显宗上言：“前代取士，必先正名，故有贤良、方正之称。今州郡
贡察，徒有秀、孝之名，而无秀、孝之实。而朝廷但检其有门地，不复弹坐。如
此，则可别贡门地，以叙士人，何假置秀、孝之名？或云，代无奇才，不若取士
於门，此亦失矣！岂可以代无周、召，便废宰相而不置哉？但当较其寸长铢重者，
即先叙之，则贤才无遗矣。”
正始元年冬，乃罢诸郡中正。（详见《举官门》）。
北齐选举多沿後魏之制，凡州县皆置中正。其课试之法：中书策秀才，集书
策贡士，考功郎中策廉良。天子常服，乘舆出，坐於朝堂中楹。秀、孝各以班草
对。字有脱误者，呼起立席後；书有滥劣者，饮墨水一升；文理孟浪者，夺席脱
容刀。
周武帝既平齐，广收遗佚。乃诏山东诸州举明经理者，上县六人，中县五
人，下县四人。至宣帝太成元年，诏州举高才博学为秀才，郡举经明行修者为孝
廉，上州、上郡岁一人。
隋文帝开皇七年制：诸州岁贡三人。工商不得入仕。
杜正元开皇举秀才，试策高第。时海内惟正元一人举秀才，馀常贡者随例铨
注讫，正元独不得进止。曹司以策过杨素，素怒曰：“周、孔更生，尚不得为秀
才，剌史何忽妄举此人！”素志在试退正元，乃手题使拟司马相如《上林赋》、
王褒《圣主得贤臣颂》、班固《燕然山铭》、张载《剑阁铭》、《白鹦鹉赋》，
曰：“我不能为君住宿，可至未时令就。”正元及时并了，素大惊曰：“诚好秀
才。”其弟正藏亦举秀才，苏威监选。时射策甲第者合奏，曹司难为别奏，抑为
甲科。正藏诉屈，威怒，改为丙第。正伦亦举秀才。隋世天下举秀才不十人，而
正元一门三秀才。
按：常贡者，不分优劣，随例铨注之人也。举秀才者，文才杰出，对策高第
之人也。隋虽有秀才之科，而上本无求才之意，下亦无能应诏之人，有一二，
则反讶之，且嫉之矣。杨素苛酷俗吏，宜其疾视如此；苏威儒者也，亦复沮抑正
藏。士生斯时，何其不幸邪！
治书侍御史李谔以选才失中，上书曰：“自魏之三祖，更尚文词，忽君人之
大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋浮华，遂成风俗。江左齐、梁，
其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一
字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，惟是风€之状。代俗以此相高，
朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情愈笃。於是闾里童昏，贵游总，未窥
六甲，先制五言。捐本逐末，流遍华壤，递相师祖，浇漓愈扇。及大隋受命，圣
道聿兴。是以开皇四年，普诏天下，公私文翰，并宜实录。其年九月，泗州剌史
司马幼之上表华艳，付所司理罪。由是公卿大臣咸知正路，莫不钻仰坟素，弃绝
华绮，择先王之令典，行大道於兹代。如闻在外州县，仍踵弊风，选吏举人，未
遵典则。至於宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收
齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而称誉，则选充吏职，举送
天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存公道。臣既忝宪司，职当纠察。
若闻风即劾，恐挂网者多，请敕诸司普加搜访，有如此者，具状送台。”
炀帝始建进士科。
●卷二十九·选举考二
○举士
唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者曰生徒，由州县者曰
乡贡，皆升於有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有进士，有俊士，有
明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有《开元礼》，有道举，有童子。而
明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有《三礼》，有《三传》，
有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。举选不繇
馆、学者谓之乡贡，皆怀牒自列於州县。试已，长吏以乡饮酒礼会属僚，设宾主，
陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣之诗》，因与耆艾叙长少焉。既至省，皆
疏名列到，结款通保及所居，始由户部集阅，而关於考功员外郎试之。
凡秀才，试方略策五道，以文理通粗为上上、上中、上下、中上凡四等为及
等。凡明经，先帖文，然後口试，经问大义十条，答时务策三道，亦为四等。凡
《开元礼》，通大义百条、策三道者超资与官，义通七十、策通二者及第，散、
试官能通者依正员。凡《三传》科，《左氏传》问大义五十条，《公羊》、《
梁传》三十条，策皆三道，义通七，策通二以上为第。能通一史者，白身视五经、
《三传》，有出身及前资官视学究一经。凡史科，每史问大义百条、策三道，义
通七，策通二以上为第。能通一史者，白身视五经、《三传》，有出身及前资官
视学究一经，三史皆通者，奖擢之。凡童子科，十岁以下能通一经及《孝经》、
《论语》，卷诵文十，通者予官，通七予出身。凡进士，试时务策五道，帖一大
经，经策全通为甲第；策通四，帖过四以上为乙第。凡明法，试律七条、令三条，
全通为甲第，通八为乙第。凡书学，先口试，通，乃墨试《说文》、《字林》二
十条，通十八为第。凡算学，录大义本条为问答，明数造术，详明术理，然後为
通。试《九章》三条，《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张邱建》、《夏侯阳》、
《周髀》、《五经算》各一条，十通六，《记遗》、《三等数》帖读十得九为第。
试《缀术》、《缉古》录大义为问答者，明数造术，详明术理，无注者，合数造
术，不失义理，然後为通。《缀术》七条、《缉古》三
