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第4节

文献通考1-第4节

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异闻耳。天文志莫详於晋、隋,至丹元子之《步天歌》,尤为简明。宋《两朝史
志》言诸星去极之远近,《中兴史志》采近世诸儒之论,亦多前史所未发,故择
其尤明畅有味者具列於篇。作《象纬考》第二十一,首三垣、二十八宿之星名、
度数,次天汉起没,次日月、五星行度,次七曜之变,次€气。凡十七卷。
    《记》曰:“国家将兴,必有祯祥。国家将亡,必有妖孽。”盖天地之,
有妖必有祥,因其气之所感,而证应随之。自伏胜作《五行传》,班孟坚而下踵
其说,附以各代证应为《五行志》,始言妖而不言祥。然则阴阳五行之气,独能
为妖孽而不能为祯祥乎?其亦不达理矣。虽然,妖祥之说固未易言也。治世则凤
凰见,故有虞之时有来仪之祥,然汉桓帝元嘉之初、灵帝光和之际,凤凰亦屡见
矣,而桓、灵非治安之时也。诛杀过当,其应为恒寒,故秦始皇时有四月雨雪之
异,然汉文帝之四年,亦以六月雨雪矣,而汉文帝非淫刑之主也。斩蛇夜哭,在
秦则为妖,在汉则为祥,而概谓之龙蛇之孽可乎?僵树虫文,在汉昭帝则为妖,
在宣帝则为祥,而概谓之木不曲直可乎?前史於此不得其说,於是穿凿附会,强
求证应而有所不通。窃尝以为物之反常者,异也,其祥则为凤凰、麒麟、甘露、
醴泉、庆€、芝草,其妖则山崩、川竭、水涌、地震、豕祸、鱼孽。妖祥不同,
然皆反常而罕见者,均谓之异可也,故今取历代史《五行志》所书,并旁搜诸史
本纪及传记中所载祥瑞,随其朋类,附入各门,不曰妖,不曰祥,而总名之曰物
异。如恒雨、恒、恒燠、恒寒、恒风、水潦、水灾之属,俱妖也,不可言祥,
故仍前史之旧名。至如魏晋时鱼集武库屋上,前史所谓鱼孽也;若周武王之白鱼
入舟,则祥而非孽。然妖祥虽殊,而其为异一尔,故均谓之鱼异。秦孝公时,马
生人,前史所谓马祸也;若伏羲之龙马负图,则祥而非祸。然妖祥虽殊,而其为
异亦一尔,故均谓之马异。其馀鸟兽、昆虫、草木、金石,以至童谣、诗谶之属,
前史谓之羽虫、毛虫、龙蛇之孽,或曰诗妖、华孽,今所述皆并载妖祥,故不曰
妖,不曰孽,而均以“异”名之,其豕祸、鼠妖,则无祥可述,故亦仍前史之旧
名,至於木不曲直者,木失其常性而为妖,如桑共生之类是也。若雨木冰,乃
寒气胁木而成冰,其咎不在木也,而刘向以雨木冰为木不曲直。华孽者,花失其
常性而为妖,如冬桃李华之类是也。若冰花乃冰有异而结花,其咎不在花也,而
《唐志》以冰花为华孽。二者俱失其伦类,今革而正之,俱以入恒寒门,附雨雹
之後。又前志以鼠妖为青眚、青祥,物自动为木金,物自坏为金木,其说俱
後学所未谕,今以鼠妖、青眚各自为一门,而自动、自坏直以其事名之,庶览者
易晓云。作《物异考》第二十。二凡二十卷。
    昔尧时禹别九州,至舜分为十二州,周职方复分为九州而又与禹异。汉承秦
分天下为郡、国,而复以十三州统之。晋时分州为十九。自晋以後,为州多,
所统狭,且建治之地亦不一所。姑以扬州言之,自汉以来,或治历阳,或治寿
春,或治曲阿,或治合肥,或治建业,而唐始治广陵。至南北分裂之後,务为夸
大,侨置诸州,以会稽为东扬,京口为南徐,广陵为南兖,历阳为南豫,历城为
南冀,襄阳为南雍。鲁郡在禹迹为徐州,而汉则属豫州所领;陈留在禹迹为豫州,
而晋则属兖州所领。离析磔裂,循名失实,而禹迹之九州不复可考矣。夹氵祭
郑氏曰:“州县之设,有时而更;山川之秀,千古不易。故《禹贡》分州,必以
山川定疆界,使兖州可移,而济、河之兖州不可移;梁州可迁,而华阳、黑水之
梁州不可迁。故《禹贡》为万世不易之书。後之作史者主於郡县,故州县移易,
其书遂废矣。”善哉言也!杜氏《通典》亦以历代郡县析於禹九州之中。今所论
著,九州则以禹迹所统为准,沿而下之,府、州、军、监则以宋朝所置为准,溯
而上之,而备历代之沿革焉。至冀之幽、朔,雍之银、夏,南粤之交趾,元未尝
入宋之职方者,则以唐郡为准,追考前代,以补其缺;而於每州总论之下,复各
为一图,先以春秋时诸国之可考者分入九州,次则及秦、汉、晋、隋、唐、宋所
分郡县,考其地理,悉以附禹九州之下,而汉以来各州刺史、州牧所领之郡,其
不合禹九州者悉改而正之。作《舆地考》第二十三。凡九卷。
    昔先王疆理天下,制立五服,所谓蛮夷戎狄,其在要、荒之内,九州之中者,
则被之声教,疆以戎索。唐、虞、三代之际,其详不可得而知矣,《春秋》所录,
如蛮夷荆、舒之属也,夷则莱夷之属也,戎则山戎、北戎、陆浑、赤驹之属也,
狄则赤狄、白狄、皋落、鲜虞之属也。载之经传,如齐桓之所攘,魏绛之所和,
其种类虽曰戎狄,而皆错处於华地,故不容不有以制服而羁縻之。至於沙碛之滨、
瘴海之外,固未尝穷兵黩武,绝大漠、逾悬度,必欲郡县其部落、衣冠其旃毳,
以震耀当时,而夸示後世也。秦始皇既并六国,始北匈奴,南取百粤。至汉武
帝时,东并朝鲜,西收甘、凉,南辟交趾、珠,北斥朔方、河南,以至车师、
大宛、夜郎、昆明之属,俱遣信使,赍重贿,招来而羁置之,俾得通於上国,窥
其广大,割齐民以附夷狄,弊所恃以事无用。自是之後,世谨梯航,历代载记所
叙,其风气之差殊、习俗之诡异,可考而索,至其世代传授之详,则固不能以备
知也。作《四裔考》第二十四。凡二十五卷。

    ●抄白
    皇帝圣旨里。饶州路达鲁花赤总管府承奉江浙等处行中书省掾史周仁劳承行
札付,近据本路申准弘文辅道粹德真人关,钦奉圣旨节该:行法有本事的好人,
教寻访将来者。今访至本路,窃见乐平州儒人马端临,前宋宰相碧梧先生之子,
知前代之典章,识当时之体要。以所见闻著成一书,名曰《文献通考》,凡二十
四类,三百四十八卷,天文、地理、礼乐、兵刑、财用、贡赋、官职、选举、学
校、经籍、郊祀、封建、户口、征役之属,可谓济世之儒,有用之学。解到缮写
《文献通考》三百四十八卷,并序目共计六十八册。得此,送据江浙儒司校勘得
堪以传授,移准中书省咨来。咨饶州路申准弘文辅道粹德真人关,乐平州儒人马
端临著成书,曰《文献通考》,凡二十四类,三百四十八卷,治国安民,可谓济
世之儒。令人缮写成帙,官为镂板,以广其传。得此,行据本路缮写完备,计六
十八册,校勘无差。本省今将《文献通考》随此发去,咨请照验。准此,送据礼
部呈翰林国史院,考校得马端临所著《文献通考》凡二十四类,三百四十八卷,
纂集古今,浩汗该博,殚极精力,用志良勤,有益後学。如蒙准呈,移咨本省於
赡学钱粮内刻板印行,相应具呈照详。得此,都省咨请依上刊印施行。准此,省
府仰照验依上施行,仍委自总管段通议提调,选能书儒人真楷誊写,就令马端临
校勘无差,於本路概管赡学钱粮内,计料合用纸板工价,两平顾买刊印,具依准
申省。奉此,照得近承江浙等处行中书省札付,钦奉圣旨节该:王真人根底与五
个铺马,教直南田地里名山去处,寻访行法有本事的好人,有呵,交各处官司,
依著在先世祖皇帝时分起发好人的体例与气力起发上来,钦此。除钦遵外,延
五年十二月十八日,准弘文辅道粹德真人关,寻访至饶州路,据本路儒学状,申
准本路杨教授关该,窃见本路乐平州儒人马端临,前宋宰相碧梧先生之子,昨蒙
都省咨发,再任衢州路柯山书院山长,见类各路儒学教授选内,即目闲居听除。
本儒行履端纯,词章雅丽,家传鼎鼐之谱,幼纟番馆阁之储,知前代之典章,识
当世之体要,以所见闻著为成书,名曰《文献通考》,凡二十四类,三百四十八
卷,天文、地理、礼乐、兵刑、财用、贡赋、官职、选举、学校、经籍、郊祀、
封建、户口、征役之属,凡於治道有关者,无不彪分汇列,井井有条,治国安民,
特举而措之耳。此可谓济世之儒、有用之学。其书,本儒用心二十馀年,卷帙繁
多,非可卒致。今先将所定序目一本缴连前去,蚤为转申上司,令人缮写成帙,
校勘完备,官为镂板,以广其传,非惟不负本儒平生所学,抑且於世教有所补益,
关请施行。准此,行据本路儒学申,令儒人马端临讠誊写到所撰《文献通考》序
目一样三本,装褙完备,内将二本缴申省府并集贤院照详外,将一本关发弘文辅
道粹德真人收管。又准关文该於江浙行省计禀得上项文集,已行付贵路誊写成
帙,解省去讫。关请将《文献通考》誊写成帙,校勘无差,装褙发来呈院。准此,
行下儒学依上誊写呈解。延六年七月十二日,承奉省府札付,缮写成帙,校勘
无差解省。奉此,行下本州,委自同知窦承直提调,礼请马端临缮写到《文献通
考》三百四十八卷,并序目共计六十八册,校正无误,装褙完备。本路具解差人
赍赴省府投呈去後,今奉前因,照得本路元解《文献通考》六十八册,虽奉省府
付咨发都省转发翰林国史院,考校得马端临所著《文献通考》用志良勤,有益
後学,令本路总管段通议提调,选能书儒人誊写刊印,别不见发元解校勘过的本
文籍。为此,总府除已关请总管段通议依奉省府付所行提调外,合下仰照验,
速为差委有俸人员,礼请马端临亲赍所著《文献通考》的本文籍,赴路誊写校勘
刊印施行。须至指挥。
    右下乐平州,准此。
    至治二年六月 日

    ●卷一·田赋考一
    ○历代田赋之制
    尧遭洪水,天下分绝,使禹平水土,别九州。冀州:厥土白壤(无块曰壤),
厥田惟中中(田第五),厥赋上上错(赋第一。错,谓杂出第二之赋)。兖州:
厥土黑坟(色黑而坟起),厥田惟中下(第六),厥赋贞(贞,正也。州第九,
赋正与九相当),作十有三载乃同(治水十三年乃有赋法,与他州同)。青州:
厥土白坟,厥田惟上下(第三),厥赋中上(第四)。徐州:厥土赤埴坟(土黏
曰埴),厥田惟上中(第二),厥赋中中(第五)。扬州:厥土惟涂泥(地泉湿),
厥田惟下下(第九),厥赋下上上错(第七,杂出第六)。荆州:厥土惟涂泥,
厥田惟下中(第八),厥赋上下(第三)。豫州:厥土惟壤,下土坟垆(高者壤,
下者垆。垆,疏也),厥田惟中上(第四),厥赋错上中(第二,杂出第一)。
梁州:厥土青黎(色青黑,沃壤也),厥田惟下上(第七),厥赋下中三错(第
八,杂出第七、第九三等)。雍州:厥土黄壤,厥田上上(第一),厥赋中下
(第六)。九州之地,定垦者九百一十万八千二十顷。
    孔氏曰:“田下而赋上者,人功修也。田上而赋下者,人功少也。”
    三山林氏曰:“三代取於民之法不同,而皆不出什一之数。既不出什一之数,
而乃有九等之差者,盖九州地有广狭,民有多寡,其赋税所入之总数自有不同,
不可以田之高下而准之。计其所入之总数,而多寡比较,有此九等。冀州之赋比
九州为最多,故为上上。兖州之赋比九州为最少,故为下下。其馀七州皆然。非
取於民之时有此九等之轻重也。”
    五百里甸服(为天子服理田):百里赋,纳总(禾本全曰总)。二百里,纳
钅至(刈禾曰钅至)。三百里,纳秸,服(半槁去皮曰秸。服,事也。纳总、
钅至、秸之外,又使之服输将之事)。四百里,粟。五百里,米(量其地之远近,
而为纳赋之轻重精粗)。
    唐、虞法制简略,不可得而详,其见於《书》者如此。
    夏后氏五十而贡,殷人七十而助。
    朱子《集注》曰:夏时一夫受田五十亩,而每夫计其五亩之入以为贡。商人
始为井田之制,以六百三十亩之地画为九区,区七十亩,中为公田,其外八家各
授一区,但借其力以助耕公田,而不复税其私田。
    周文王在岐(今扶风郡岐山县),用平土之法以为治人之道。地著为本(地
著谓安土),故建司马法:六尺为步,步百为亩;亩百为夫,夫三为屋;屋三为
井,井十为通;通十为成,成十为终;终十为同,同方百里;同十为封,封十为
畿,

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