文献通考1-第386节
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者，上士也，天子、三等诸侯上士悉二庙一坛“显考无庙者”，显当为皇，皇考，
曾祖无庙也，“官师一庙“者，谓诸侯中士、下士，言为一官之长，一庙祖祢共
之，又无坛也。“去王考为鬼”者，谓曾祖则不得祭，又无坛，若有祈祷则荐之
於庙也。“庶士、庶士无庙”者，庶士，府史之属；庶人，平民，贱，故无庙。
死曰鬼，亦得荐之於寝。凡鬼者，荐而不祭。荐轻於祭，鬼疏於庙）。
朱子曰：官师，诸有司之长也。一庙止及祢，却於祢庙并祭祖。士二庙，
即祭祖、祭祢，皆不及其高、曾也。
《朱子语录》问：官师一庙，若只是一庙，只祭得父母，更不及祖矣，乃
不近人情曰：位卑则泽浅，其理自当如此。曰：“今虽士庶人家亦祭三代，如此
却是违礼？”曰：虽祭三代却无庙，亦不可谓之僭。古之所谓庙者，其体面甚大，
皆有门堂寝室，如所居之宫，非如今人但以一室为之。
有问程子曰：“今人不祭高祖，如何？”曰：“高祖自有服，不祭甚非，某
家却祭高祖。”又曰：“自天子至於庶人，五服未尝异，皆至高祖。服既如是，
祭祀亦须如是。其疏数之节未有可考，但其理必如此。七庙、五庙亦只是祭及高
祖。大夫、士虽或三庙、二庙、一庙，或祭寝庙，则虽异亦不害祭及高祖。若止
祭祢，是为知母而不知父，禽兽道也。祭祢不及祖，非人道也。”朱子曰：考诸
程子之言，则以为高祖有服，不可不祭。虽七庙、五庙，亦止於高祖；虽三庙、
一庙以至祭寝，亦必及於高祖。但有疏数之不同耳。疑此最为得祭祀之本意。礼
家言大夫有事省於其君，干及其高祖，此则可为立三庙而祭及高祖之验。但干
之制，他有可考耳？
