文献通考1-第382节
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祭，令郑州给唐相裴度守坟三户。
大中祥符元年十月，诏曰：“周文公旦制礼作乐，诞禀圣贤，焕乎旧章，垂
之千载。今以上封岱岳，按跸鲁郊，游览遗风，缅怀前烈，始公胙土，实惟是邦，
故其嗣君，得用王祭，而祠宇未设，阙孰甚焉。特议褒崇，以申旌显，可追封文
宪王，於曲阜县建庙，春秋委本州长吏致祭。”
三年，令西京葺後唐庄宗庙。
四年，祀汾阴，驻跸河中府，令访伯夷叔齐庙，遣官致祭，缘路帝王名臣祠
庙神帐画壁并加葺治，禁唐相娄师德坟墓樵采，令衡州葺神农庙。
六年，诏诸州有黄帝祠庙并加崇葺。又令常州葺周处庙。
神宗熙宁元年七月，知濮州韩铎言：“尧陵在本州雷泽县东林山，陵南有
尧母庆都灵台庙，请敕本州春秋致祭，置守陵户，免其租，俾奉洒扫。”诏给守
陵五户。
四年，诏周嵩、庆、懿三陵柏子户留七户，馀放归农。仍命岁时加修葺。
十年，权御史中丞邓闰甫言：“尝有兴利之臣，议前代帝王陵寝许民请射耕
垦，而司农可之。唐之诸陵悉见芟刈。熙宁令前代帝王陵寝并禁樵采、耕垦，并
绌责创议之人。”诏唐诸陵除已定顷亩之外，其馀许仍旧耕佃为守陵户，馀并禁
止。後又诏永兴军，自汉以来诸陵下地岁收，州县以其钱修葺陵墓。
元丰三年，诏前代百辟卿士载於祀典者，皆不名。
四年，承议郎吴处厚言，程婴、公孙杵臼保全赵孤，乞加封爵。诏河东、河
北漕臣访其祠墓，婴封成信侯、杵臼封忠智侯，立祠於墓侧，载之祀典。
判应天府张方平言：“司农寺近降新制，募人承买祠庙。然阏伯主祀大火，
为国家盛德所乘；徵子开国於宋，亦本朝受命建号所因；张巡、许远以孤城死贼，
能捍大患。请免此三庙，以称国家严奉之意。”
诏：“司农寺鬻天下祠庙，辱国黩神，莫此为甚，可亟寝之。令开封府劾官
吏以闻。”
哲宗元五年，定州请以韩琦祠载祀典。从之。又诏相州商王河甲冢、沂
州一县颜真卿墓并载祀典。
七年，诏赐唐韩愈潮州庙为昌黎伯，赐唐柳宗元罗池庙为灵文庙。又诏苏州
吴泰伯庙以“至德”为额。
八年，赐安州€梦县楚令尹斗於菟子文祠为忠应庙，封崇德侯。
绍圣三年，诏德州汉大中大夫东方朔庙以“达隐”为额，又封辩智侯。西京
左藏库使、荣州刺史赵思齐请立韩王普庙於真定府。从之。
元符三年，臣僚言：按《史记》言，韩厥之功不在程婴、杵白之下，请於祚
德庙设位从祀。从之。
徽宗政和三年，礼仪局上《五礼新仪》，仲春、仲秋享历代帝王：女娲氏於
晋州，无配；帝太昊氏於陈州，以金提句芒配；帝神农氏於衡州，以祝融配；帝
高阳氏於澶州，以元冥配；帝高辛氏应天府，无配；帝陶唐氏於濮州，以唐司徒
配；帝有虞氏於道州，以虞相庭坚配；夏王大禹於越州，以夏相伯益配；商王
成汤於庆成军，以商相伊尹配；商王中宗於大名府，以商相伊陟、臣扈配；商王
高宗於陈州，以商相甘盘、傅说配；周文王以周师鬻熊配；武王以周太保召、康
公配；成王以冢宰周文公唐侯太叔配；康王以周太师毕公配；秦始皇帝以丞相李
斯，内史蒙恬，将军王翦配；汉高皇帝以相国ガ文终侯萧何配；太宗孝文皇帝以
丞相、曲逆献侯陈平，太尉、绛武侯周勃，卫将军宋昌，城阳景王刘章配；孝景
皇帝以丞相、魏其侯窦婴，丞相、安节侯申屠嘉配；世宗孝武皇帝以丞相、平津
侯公孙弘，大将军、长平烈侯卫青，骠骑将军、冠军景恒侯霍去病，车骑将军、
宅侯金日配；中宗孝宣皇帝以丞相、博阳定侯丙吉，丞相高平宪侯魏相、大
司马、大将军、博陆宣令侯霍光，大司马、卫将军、富平侯张安世配。自周文王
至汉宣帝，并於永兴军。後汉世祖光武皇帝於河安府，以太傅、高密元侯邓禹，
大司马、广平忠侯吴汉，左将军、胶东刚侯贾复，建威大将军、好愍侯耿配。
魏文皇帝於河南府，以太尉、寿乡肃侯贾诩，司徒、兰陵成侯王景兴，大司马、
邵陵元侯曹真，卫尉、颖乡肃侯辛毗配。後周太祖文皇帝於耀州，以大冢宰、上
柱国、齐炀王宪，行台尚书、邳国公苏绰，太傅、燕国文公于谨，大将军、范阳
公卢辩配。隋高祖文皇帝於凤翔府，以右光禄大夫、奇章宪公牛里仁，左仆射、
上柱国高，右武大将军、宋公贺若弼配。唐高祖神尧皇帝於耀州，以赠司空、
扬州都督、河间元王孝恭，赠右仆射、郧国节公殷开山，民部尚书邢国襄公刘政
会，赠司空淮安靖王神通配；太宗文皇帝於永兴军，以太尉、赵公长孙无忌，赠
太尉、梁国文昭公房乔，赠司空、莱国公杜如晦，赠司空、郑国文贞公魏元成，
赠司徒、卫国景武公李靖配；明皇帝於华州，以赠太师、燕国文正公张说，赠太
子少保、代公郭元振配；肃宗宣孝皇帝於永兴军，以赠太师、韩文正公苗晋卿，
赠太尉、冀公裴冕配；宪宗章武皇帝於华州，以中书令、晋公裴度，赠太傅、岐
国安简公杜佑，赠太尉、凉国武公李配；宣宗献文皇帝於耀州，以门下侍郎、
平章事夏侯孜，中书令、赠太尉白敏中，中书侍郎、平章事焉植配。後唐庄宗皇
帝以侍中兼枢密使郭崇韬，中书令、太师、陇西郡王李嗣昭，开府仪同三司、赠
尚书令符存审配；明宗皇帝以中书令、赠太师、晋国忠武公霍彦威，工部尚书、
平章事、赠太傅任圜配。晋高祖皇帝以中书令、魏公桑维翰，中书令赵莹配。汉
高祖皇帝无配。自後唐庄宗至汉高祖皇帝并於河南府周嵩陵，太祖皇帝庆陵，世
宗皇帝於郑州。
封滨州齐将段干木为善应侯。封潍州昌乐县昭贤庙孤山伯夷为清惠侯。汉
州德阳县汉姜诗祠封“孝感”。赐楚州涟水县唐侍御史王义方祠曰“显节”。赐
晋州罗江县蜀庞统祠曰“忠利”。赐连州汉伏波将军路博德庙为“忠勇”。赐晋
州赵城县造父祠为庆祚庙。赐临江军灌婴祠为显忠庙。赐兴元府汉曹参祠为远庙。
封蔡唐颜真卿庙为“贞烈”。封汉崔瑗祠为护国显应昭惠王。封河南府颖阳县神
泽庙神颖考叔为纯孝伯。赐後唐死节裨将侯约庙额，列於祀典（已上封爵并系徽
宗朝，日月不等，附此。）
高宗建炎元年十一月丙寅郊赦：历代圣帝、明王、忠臣、烈士，有功於民载
在祀典者，命所在有司祭之（後凡赦皆如之）。
绍兴元年，言者请春秋仲月祠禹於越州告成观，享越王句践於其庙，以范蠡
配。移跸，则命郡祀如故事。
二年，员外郎李愿奏：“程婴、公孙杵臼於赵最为有功，神宗皇帝初年，皇
嗣未建，封婴为成信侯、杵臼为忠智侯，命绛州立庙，岁时奉祀。其後皇嗣众多，
垂万世。今来庙宇隔绝，祭亦弗举，欲令礼官讨论於行在春秋设位望祭。”从
之。
十一年，中书舍人朱翌奏：“程婴、杵臼虽存赵孤，然不绝赵祀而卒立武者，
韩厥也。请以韩厥载祀典，与杵臼同宇。”下礼官讨论。太常寺：“检点《国朝
会要》，绛州祚德庙、太平县晋程婴公孙杵臼韩厥祠在墓侧，元丰四年封侯赐额。
崇宁三年封韩厥义成侯，今讨论欲从所乞，於行在卜地权创祠宇。契勘旌忠庙系
秦州伏羌城之神，昨来朝廷己降旨挥於临安府建庙，今来祚德庙欲乞比附旌忠庙，
例令临安府踏逐地步修建施行，候祠宇毕日，就本庙春秋二仲依小祠礼致祭。”
十六年，加婴忠节成信侯、杵臼通勇忠智侯、厥忠定义成侯。
二十二年，又改封婴疆济公、杵臼英略公、厥启佑公，命两浙漕臣建庙宇，
升为中祀，庙在净戒院故址，太一宫之南。
孝宗乾道四年，加封楚州显济庙灵感王，乃吴主孙皓祠，汪大猷等使虏还，
言其灵感，故加封，仍命使人往来皆前期祭之。
淳熙四年，静江守臣张┉谓：“臣所领州有唐帝祠，去城二十里而近，其山
口尧山，高广为一境之望，祠虽不详所始，然有唐衡岳道士弥明诗刻，即知其来
旧矣。有虞帝祠，去城五里而近，其山曰虞山，漓江汇其左，曰皇泽之湾，有大
历中磨崖碑载刺史李昌夔修祠事。臣已肇修祠宇，请著之祀典，俾长吏检校葺治。”
从之。
十四年，衡州守臣刘清之奏：“史载炎帝陵在长沙茶陵，今衡州茶陵县是也。
陵庙皆在康乐乡白鹿源，距县百里，而祠宇废。祖宗时，给近陵七户守视，禁其
樵牧。宜复建庙，给陵户。”礼官请如故事，命守臣行之。
●卷一百四·宗庙考十四
○诸侯宗庙
诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五（太祖，始封之君。王者之後，不为
始封之君庙。 疏曰：凡始封之君，谓王之子弟封为诸侯，为後世之太祖。当此
君之身不得立出王之庙，则全无庙也，故诸侯不敢祖天子。若有大功德，王特命
立之则可。若鲁有文王之庙，郑祖厉王是也。鲁非但得立文王之庙，又立姜源之
庙及鲁公、武公之庙，并周公及亲庙除文王庙外，犹八庙也。此皆有功德特赐，
非礼之正。此始封君之子得立一庙，始封六世之孙，始五庙备也。若异姓始封，
如太公之属，初封则得立五庙，从诸侯礼也。若三王之後，郊天之时，则得以远
代之祖配天而祭，故《礼运》云“杞之郊也，禹也；宋之郊也，契也”）。
诸侯五庙，一坛一单。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙，
祖考庙，享尝乃止。去祖为坛，去坛为单。坛单，有祷焉祭之，无祷乃止。
去单为鬼（注见《天子宗庙》条。疏：“诸侯立五庙一坛一单”者，降天子，
故止有五庙，坛、单与天子同。无功德之祖为二祧也。“曰考庙、曰王考庙、
曰皇考庙，皆月祭之”者，天子月祭五，诸侯卑，故唯得月祭三也。“显考庙、
祖考庙，享尝乃止。”者，显考，高祖也，祖考，太祖也，太祖乃不迁，而与高
祖并，不得月祭，止预四时，又降天子也。“去祀为坛”者，去祖，谓去太祖也，
即高祖之父。诸侯无功德二祧，若高祖之父亦迁，即寄太祖，而不得於太祖庙受
时祭。唯有祈祷，则去太祖而往坛受祭也）。
成庙皆迁之新庙，君前徙三日斋，祝、宗人及从者皆斋（谓亲过高祖则毁庙，
以昭穆迁之。《春秋梁传》曰：“作主坏庙，有时日於练焉。坏焉，庙坏庙之
道，易担可也，改涂可也。”范甯云：“纳新神，故示有所加。”郑元云：“
《士虞礼记注》曰，练而後迁也。”《礼志》云：“迁庙者，更衅其庙而移故主
焉。”案：此篇成庙之文，与《梁》相传也）。徙之曰，君元服，从者皆元服
（《周礼·司服》职曰：“公之服，自衮冕而下，如王之服。侯伯之服，自冕
而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自冕而下，
如子男之服。卿、大夫之服，自元冕而下，如孤之服。”《玉藻》曰：“君命屈
狄，再命衤韦衣。”《内司服》职曰：“新外内命妇之服，鞠衣、展衣、礻彖衣、
素纱。其於祭也，君与夫人皆申其服。”《祭统》曰：“公衮冕立於阼，夫人副
衤韦立於东房是也。臣及命妇助祭於君，皆尽其服，自祭於家，咸降一等，阴爵
不敢申也。”《杂记》曰：“大夫冕而祭於公，弁而祭於己；士弁而祭於公，冠
而祭於己。”《特牲馈食礼》曰：“主妇纟丽笄宵衣，立於房中”是也。然郑氏
顿贬公侯，使一同元冕以祭已，非其差也。且诸侯专国，礼乐车服王命有之，何
独抑其服乎？《玉藻》曰：“元端以祭，裨冕以朝。”孙炎云：“端当为冕，元
冕，祭服之下也，其祭先君，亦裨冕矣。”孙说为合。下未即告，故略同。爵，
弁也。“君命屈狄”与“再命衤韦衣”者，谓其夫为君，则命其妻以屈狄与加再
等之命，则上公夫人乃衤韦衣。孙、郑等改衤韦衣，非也。又云“一命展衣”者，
此则申子男臣妻之服耳。言小国臣妻一命者亦展衣，不命者则亦缘衣。元又分公、
卿、大夫及其妻为三等而升降其服。《经》云，孤冕、卿大夫元冕。冠何为易
之？又命小国之卿及内子，更同列国之卿。孤冕与鞠衣错易其次，尤非宜）。
从至於庙（庙，殡宫），群臣如朝位（列於庙门外，如路门之位），君入，立於
阼阶下，西向。有司如朝位（立於门内，如门外之位）。宗人摈，举手，曰：
“有司具
