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第356节

文献通考1-第356节

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事於太庙,中遂卒於垂。壬午,犹绎(绎,又祭陈昨日之礼,所以宾尸)。公羊
子曰:绎者何?祭之明日也(天子诸侯曰绎,大夫曰宾尸,士曰宴尸)。梁子
曰:绎者,祭之旦日之享宾也(疏曰:旦日,犹明日也。何休云,绎者,继昨日
事,但不灌地以降神耳)。卫庄公改旧制,变宗庙,易朝市。高子Э问於孔子曰:
《周礼》“绎祭於礻方,礻方在庙门之西,前朝而後市,今卫君更之,如之何?
孔子曰:绎之於库门内,礻方之於东方,市朝之於西方,失之矣”(《家语·曲
礼·公西赤问》)。
    陈氏《礼书》曰:礼有正祭之礻方,有绎祭之礻方,於礻方求诸远者也。
礻方於西,尊其右也。《诗》云“以往尝,或剥或烹,或肆或将”,而继之以
祝祭於礻方,此正祭之礻方也。《礼》言“设祭於堂”,为礻方乎外。《家语》
言“绎祭於礻方”,此绎祭之礻方也。正祭之礻方位於门内之西室,故毛氏译
《诗》以礻方为门内。绎祭之礻方位於门外之西室,故郑氏释《郊特牲》以礻方
於门外。盖礻方,其位也;绎,其祭也;宾尸,其事也。绎祭谓之礻方,而祭之
礻方,不谓之绎。绎之名,特施於天子诸侯,宾尸之名,亦施於卿大夫。郑氏以
卿大夫宾尸在堂,故谓礻方於门外之西室。绎,又於其堂。孔颖达申之云“求神
在室,接尸在堂”,於义或然。卿大夫有宾尸,则正祭无加爵,无阳厌。下大夫、
士无宾尸,故正祭有加爵,有阳厌,必於明日。《春秋》书“辛巳有事於太庙,
壬午犹绎”。《梁》曰“绎者,祭之明日之享宾也”。《公羊》曰“绎者何?
祭之明日是也,宾尸则祭日而已”。《仪礼》“有司彻,扫堂,摄酒,迎尸而宾
之”是也。绎於明日则异牲,《诗》曰“自羊徂牛”是也。宾尸,於祭日则用正
祭特牲而已,有司彻Ь(音寻)尸俎是也。盖正祭重,而主於礼神,绎轻,而主
於礼尸。重,故省牲视具。在宗伯轻,故使士焉。则“丝衣其纟不,载弁俅俅”
者,士而爵弁丝衣者也。主於礼神,故在室,主於礼尸,故在堂,则自堂徂基,
扫堂设筵者,皆堂上之事也。考之《仪礼》:大夫正祭不迎尸,而宾尸迎之;正
祭有祝,而宾尸有侑;正祭先荐後献,宾尸先献後荐;正祭之鼎五,宾尸之鼎三;
正祭之牲体进下,宾尸之牲体进腠;正祭之鱼缩载,宾尸之鱼横载;正祭主人献
尸,而尸酢之於献祝佐食之前;宾尸主人献尸,而尸酢之於献侑之後。凡此皆与
正祭不同。则主人迎尸,尸後酢主人,所以伸主人也。先献後荐而进下,所以醉
饱尸也。其饮至於无算,其罚至於兕觥,则绎祭可知矣。
    《通典》:祭之日,王服衮冕而入庙,工则奏以《王夏》,王入,立於东序。
后则副衤韦而入,立於西序,尸入之後,乃就於西房(转就西房者,所以放阴阳
之义。《礼器》云“大明生於东,月生於西,阴阳之分,夫妇之位也”)。尸服
衮冕而入,工则奏《肆夏》。王及於室,而不迎尸(《祭统》云“君迎牲而不迎
尸,所以别嫌也”)。於是王以瓒酌鸡彝之郁鬯以献尸,尸以地降神,尸祭
之,啐之,奠之,此为神之一献也。后乃璋瓒酌鸟彝之郁鬯以献尸,尸祭之,
啐之,奠之,此为二献也。王乃袒而迎牲於门,牲入门则奏《昭夏》,王亲牵牲,
公卿大夫执币以从,入而告於庭云“博硕肥盾”。王乃丽牲於碑,亲执鸾刀,
启其毛血以授於祝。祝入,告於幽全之义。遂乃杀牲,始行朝践之事。凡牲,庙
用一牢(《公羊传》云“周公白牡,鲁公も刚,群公不毛”)。朝践之时,尸出
於室,坐於户西,南面。主在西,东面(《郊特牲》云“诏祝於室,坐尸於堂”。
郑元注云:“谓朝践时,迎尸於户外。”)。时尸、主之前,荐以笾豆脯醢而已。
乃取牲率燎於炉炭,入以诏神於室。於时王亲洗肝於郁鬯而燔之,以堕於主。
主人亲制其肝,所谓制祭也。次乃升牲首於室中北墉下,尊首尚气之义也。时又
荐腥於尸、主之前,谓之朝践。於时王乃以玉爵酌献(素何反。下同)樽中醴齐
以献,此三献也。后於是荐朝事之笾,时堂上以夹锺之调歌,堂下以无射之调作
《大武》之乐。后於是亦以玉爵献樽醴齐以献尸,此四献也。时堂下之乐亦作也。
於时王自阼阶而西酌献,后从西阶东酌献(所谓“礼交动乎上,乐交应乎下”)。
至荐熟之时,谓之馈食。先荐熟於堂(视陈此设馔之礼,非谓即食)。设馔之时,
王及尸皆有倚住之处,设机於傍,故云变机也。设席之後,更设尸主之席於堂,
在户内西方,东面,尸在其北。布尸主席讫,乃迁所设於堂上之馔置尸主坐前,
时祝又以酌奠,奠於馔南,所谓天子奠。又取肠脂芮之萧合膻芗(郑云
“膻当为馨,字之误”),燎於炉炭,所谓阳达於墙屋。乃迎尸主入室,即席,
举奠将祭之。时祝则诏王拜妥尸(《郊特牲》云“举角诏妥尸”是也),拜
讫,尸遂祭酒以菁茅,谓之缩酒(《左传》云“尔贡苞茅不入,王祭不供,无以
缩酒”)。尸遂啐之,奠之,尸乃坐。於是王以玉爵酌象樽盎齐以献尸,五献也。
时后荐馈食之笾,又以玉爵酌象樽酝齐以献尸,此六献也(王及后每献,皆作乐
如初)。尸食讫,王以玉爵酌朝践之献樽醴齐以尸,谓之朝献,亦樽相因,此
七献也。后荐加事之豆笾。尸饮七,王可以献公。尸饮讫,受祝,祝酌清酒以授
尸,尸以酢王,王乃设酢席於户内。尸少祭馔黍稷,并假福王,王乃以出,量人
与郁人受之(《周礼·宗伯》职云“量人与郁人受举之卒爵”)。后以玉爵酌
馈食象樽之盎齐以献尸,日再献,亦樽之相因。尸酢后如王之法,后饮酢酒,此
八献也。尸饮八,王可以献卿。诸侯为宾者以玉爵酌盎齐,备卒食三献,合九献。
凡王及后各四,诸侯为宾者一也。尸饮九,王可以献大夫、士(取惠均於下之义)。
尸饮讫,又酢诸臣如后之法。自九献之後,遂降,冕而总干,舞《大武》之乐以
乐尸(《祭统》云“君执干戚就舞位,冕而总干,率其群臣,以乐皇尸”)。九
献之後,更为嗣子举奠,与群臣进献,更行三爵,皆谓之加爵,则用璧散璧角
(《明堂位》云“加以璧散璧角”)。即行旅酬无算之爵。乐作亦然。旅酬既讫,
则尸出。尸出之後,则嗣子之(《文王世子》云“登受爵以上嗣,尊祖之道”。
郑元注云“上嗣祖之正统”)。厥明,更以一牢绎於礻方(於庙门之外而行其礼)。
    按:《仪礼》所存,唯《少牢馈食》、《特牲馈食》为大夫祭宗庙之礼,而
天子诸侯之祭礼亡矣。其载於《周礼》、《礼记》者,虽略可考见,而参错涣散。
後之有天下者,虽欲一遵古礼行之,而其节文脉络不相连属,此所以病其难行也。
晦庵尝欲以二《礼》及注疏中所言,绸绎其节奏之先後,为天子祭礼。而其书未
成,以授其门人勉斋黄公。黄又未及成,而以授信斋杨公。信斋之书出,而後学
者开卷始可以洞窥其奏节,自致斋而献,自献而馈献,以至加爵、彻俎、旅
酬、登、绎祭之仪,大概以经之所言为主,而经之所未备者,则取注疏之说以
备之,注疏之所未备者,又约《仪礼》所载大夫、士之礼以推之,其说始粲然有
条,足为百代不刊之典。然杜氏《通典》亦尝采经传及注疏之说,条陈九献之礼,
特略而未备,且与信斋之说小异,故并存之。

    ●卷九十七·宗庙考七
    ○祭祀时享
    汉惠帝时,叔孙通曰:“古者有春尝果,方今樱桃熟,可献。”遂献宗庙。
诸果之献由此兴。
    孝景帝元年,诏“高庙酎(张晏曰:“正月旦作酒,八月成,名曰酎。酎之
言纯也。至武帝时,因八月尝酎,会诸侯庙中,出金助祭,所谓酎金也。”师古
曰:“酎,三重酿,醇酒也,故以荐宗庙。酎,直救反。”),奏《武德》、
《文始》、《五行》之舞(孟康曰:“《武德》,高祖所作也。《文始》,舜舞
也。《五行》,周舞也。《武德》者,其舞人执干戚。《文始舞》,执羽。
《五行舞》,冠冕衣服法五行色。见《礼乐志》)。孝惠庙酎,奏《文始》、
《五行》之舞。为孝文庙为《昭德》之舞。”
    武帝元鼎五年九月,列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法夺爵者百六人(如淳曰:
“《汉仪注》诸侯王岁以户口酎黄金於汉庙,皇帝临受献金,金少不如斤两,色
恶,王削县,侯免国。”)。
    宣帝本始二年,尊孝武庙为世宗庙,奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞。
    汉时,宗庙在郡国者六十八,合百六十七所(六十八者,郡国之数。百六十
七者,宗庙之数)。而京师自高祖至宣帝,与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙,
并为百七十六。又园中各有寝、便殿。日祭於寝,月祭於庙,时祭於便殿。寝,
日四上食;庙,岁二十五祠(如淳曰:“月祭朔望,加腊为二十五。”晋灼曰:
“《汉仪注》宗庙一岁十二祠。五月尝麦。六月、七月三伏,立秋ァ娄,又尝粢。
八月先夕馈飧,皆一太牢,酎祭用九太牢。十月尝稻,又饮,二太牢。十一月
尝,十二月腊,二太牢。又每月一太牢,如闰加一祀,与此上十二为三十五祠。”
师古曰:“晋说是也。”);便殿,岁四祠。又月一游衣冠。而昭灵后、武哀王、
昭哀后、孝文太后、孝昭太后、卫思后、戾太子、戾后各有寝园,与诸帝合,凡
三十所。一岁祠,上食二万四千四百五十五,用卫士四万五千一百二十九人,祝
宰乐人万二千一百四十七人,养牺牲卒不在数中。至元帝时,贡禹奏言:“古者,
天子七庙,今孝惠、孝景庙皆亲尽,宜毁。又郡国庙不应古礼,宜正定。”天子
是其议,未及施行而禹卒。永光四年,乃下诏罢郡国庙(详见《宗庙门》)。
    既罢郡国庙,议者又以为《清庙》之诗言交神之礼无不清静,今衣冠出游,
有车骑之众,风雨之气,非所谓清静也。“祭不欲数,数则渎,渎则不敬”,宜
复古礼,四时祭於庙,诸寝园日月祀,皆可勿复修。上亦不改也。
    《汉旧仪》,宗庙八月饮酎,用九太牢,皇帝侍祠。寝庙月一太牢,四上食。
十二月一太牢,馈食,与闰月十三。尝祠,正月尝薤,又尝羔。六月尝黍。七月
岁事。八月尝酎、特牛,九月尝雁,十月尝稻,十一月岁事,又赛祷。凡正祠一
岁二十二。原庙一岁十二祠,有闰加一祠,皆用太牢。月游衣冠,以庙馈事之日。
岁凡十二祠,立秋ァ娄,又尝麻。八月,先夕馈飧,皆一太牢。皇帝会诸侯,酎
金庙中,以上计仪,设九宾陪位,他祠无有。十月尝稻,又饮,二太牢。十一
月尝文臧(未详),十二月腊,二太牢。十二月击牛饮酌无饭,故先夕馈飧。文
帝所加。以正月曰作酒,八月成,名曰酎酒。园庙一岁四祠,皆太牢。七月岁事。
十二月岁事,腊以亥日。初岁椒酒,凡四祠,皆太牢。凡一岁太祠五十二,小祠
千一百。
    八月酎,车驾夕牲牛,以绣衣之,皇帝暮亲牲,以鉴遂取水於月,以火燧取
火於日,为明水火。左袒,以水沃牛右肩,手执鸾刀,以切牛毛血荐之,而即更
衣巾,侍上熟,行礼。斋日,四法食,丈二尺拒案,以陈三十六肉、六气饭。
赞飨一人,秩六百石,主赞天子。太祝令主荐酒,太宰令主馔陈,太常主导赞,
丞举庙中非法。八月,诸侯王酎金助祭,以九太牢,用豚八百枚,羹三百,鸡、
凫、雁、鱼皆千枚,赐中都官吏卒以下。庙旁牛四十头,助供乐用三千四百二十
八人,祠立九旗於庭下,功臣四十人食堂下西阶南。凡上堂上後房中妇子,祠用
禾,长八尺,广八寸,深四寸,凡八十一祭。御仆媵公祭於庙门外塾上,用
壶酒、四胫骨药。西厢歌《秦海龟》、《龙舞》、《武德》、《文始》、《五行》。
    永光四年,御史大夫贡禹奏罢祖宗皇后位座,独祭皇帝而已。
    汉兴,叔孙通因秦乐人制宗庙乐:太祝迎神於庙门,奏《嘉至》(李奇曰:
“嘉,善也,善神之至。”),犹古降神之乐也。皇帝入庙门,奏《永至》,以
为行步之节,犹古《采齐》、《肆夏》也。乾豆上,奏登歌(乾豆,脯羞之属),
独上歌,不以弦乱人声,欲在位者遍闻之,犹古《清庙》之歌也。《登歌》再
终,下奏《休成》之乐(服

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