文献通考1-第351节
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房，下云夫人东酌尊，则知夫人在房，谓西房也。《祭统》）。太祝，逆尸，
令钟鼓；来瞽，令皋舞（“来”、“皋”者，皆谓呼之入。疏曰：瞽人，拟升堂
歌舞，呼之乃入。谓学子、舞人，令呼亦来入。故郑云来、皋，皆谓呼之也）。
相尸礼（延其出入，诏其坐作。《春官》）。天府，祖庙之中，沃盥执烛（盥，
音管。疏曰：小祝云大祭祀沃尸盥，小臣大祭祀沃王盥。此二官所沃盥在祖庙中，
则天府为之执烛。《春官》）。太宰，赞玉几（玉几，所以依神。天子左右玉几。
疏曰：享先王之几，亦与王平生同。《天官》）。
△九献
春祠、夏礻龠，用鸡彝、鸟彝，秋尝、冬，用彝、黄彝（，
谓以圭瓒酌郁鬯始献尸也。后於是以璋瓒酌亚。鸡彝鸟彝，谓刻画为鸡及凤凰
之形。，读如稼，稼画禾稼也。所谓黄彝者，乃黄目尊也。《尔雅》曰：彝，
卣器也）。典瑞圭有瓒，以肆先王，以宾客（，古乱反。瓒，才旱反。
肆，如字，又他历反。郑司农云：於圭头为器，可以挹鬯，祭谓之瓒。故《诗》
云“瑟彼玉瓒，黄流在中”。《国语》谓之鬯圭，以肆先王，灌先王祭也。元谓
肆解牲体以祭，因以为名。爵行曰。汉礼瓒大五升，口径八寸，下有，口
径一尺。疏曰：言言祭，则据宾客，祭据宗庙也。《诗》曰“瑟彼玉瓒，黄
流在中”者，彼《诗》是美王季为西伯，受殷王圭瓒之赐。《国语》谓之鬯圭者，
按《国语》云臧文仲“以鬯圭与磬如齐告籴”是也。云爵行亦曰者，皆据祭而
言。至於生人饮酒亦曰，故《投壶礼》云奉觞赐灌，是生人饮酒。爵行亦曰灌
也。详见祭器。《春官》。《冬官·玉人》：圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。注
曰：之言灌也，或作，或作果，谓始献酌奠也。瓒如盘，其柄用圭，有流前
注。疏曰：始献酌奠也者，《小宰注》云亦谓祭之啐之奠之，以其尸不饮，故
云奠之。按《司尊彝注》谓始献尸。《郊特牲注》云始献神也者，以其入献
於尸，故云献尸，二灌主为降神，故云献神。三《注》虽曰不同，其义一也。详
见《祭器》）。郁人，掌器（器，谓彝及舟与瓒。疏曰：《司尊彝》云春祠、
夏礻龠，用鸡彝、鸟彝，皆有舟，故知彝有舟也。《礼记·王制》云诸侯赐圭
瓒，然後为鬯，故知器中有瓒，瓒则兼圭瓒、璋瓒也）。凡祭祀之事，和郁
鬯以实彝而陈之（疏曰：云“和郁鬯”者，谓和鬯人所造黍之鬯酒也。为宗庙
用郁者，则肆师筑郁金草煮之，以和鬯酒，更和以盎齐之，以实彝陈於庙中祭
之处也）。凡玉，濯之陈之，以赞事（玉，谓圭瓒、璋瓒）。诏将之仪，
与其节（疏曰：云“将之仪”者，即是奉玉送之威仪。云“节”者，即早晚
时节。故两言之，云奉玉，谓王与后时奉瓒而酌郁鬯；云送者，谓送之以授
尸，尸得祭之，哜之，奠之不饮者）。凡事沃盥（疏曰：“凡”言非一，若宾
客则大宗伯，若祭祀王及后，皆郁人沃以水，盥水及洗瓒也。《春官》。肆
师及果筑鬻，注曰：郑司农云筑香草煮以为鬯也。疏曰：按《礼记·杂记》筑郁
臼以，杵以梧，而筑郁金煮以和鬯之酒，以之而矣。但郁人自掌郁，
此肆师察其不如仪者也。果，古乱反。鬻，音煮）。小宰，凡祭祀，赞将之事
（将，送也。送、送，谓赞王酌郁鬯以献尸为之。之言灌也，明不为饮
主，以祭祀唯人道宗庙有，天地大神至尊不，莫称焉。凡郁鬯受祭之啐之，
奠之。《天官》。《春官》：小宗伯，凡祭祀，以时将瓒果。注曰：将，送也，
犹奉也，祭祀以时奉而授王也。天子圭瓒，诸侯璋瓒。疏曰：《小宰》云赞王
将之事，此小宗伯又奉而授王者，此据授王，彼《小宰》据赞王授尸。《天官·
内宰》：大祭祀，后则赞。注曰：谓祭宗庙，王既而出迎牲，后乃从後也。
疏曰：时以璋授后，故云赞也）。君执圭赞尸，大宗执璋瓒亚（大宗亚
容夫人有故摄焉。《祭统》。明堂灌用玉瓒大圭。注曰：瓒形如，容五升。疏
曰：以玉饰瓒，故曰玉瓒。以大圭为瓒柄，故曰大圭）。
传：祭之属莫重於（《祭统》）。王入太室（《洛诰》见《告祭门》）。
有虞氏之祭也，尚用气云云。殷人尚声云云。周人尚臭云云（详见前三代祭条下）。
杨氏曰：愚按《司尊彝疏》曰，王以圭瓒酌鸡彝郁鬯始献尸，尸以灌地降神。
《小宰注》曰，凡郁鬯尸受祭之，啐之，奠之，此为神之一献也，后以璋瓒酌
郁鬯亚。《内宰》大祭祀，后献则赞，注云王既而出迎牲，后乃从後也，
皆祭、啐、奠同上，此为神之二献。
朝践（《周礼·司尊彝》谓之朝践，《笾人》、《醢人》谓之朝事），既灌
然後迎牲（《郊特牲》）。坐尸於堂（谓朝事时也。朝事，延尸於户西南面，布
主席东面。《郊特牲》）。外宗，佐王后荐玉豆，氐豆笾（氐，音视。疏曰：
凡王之豆笾，皆玉饰之。馀云豆笾不云玉，文略。云荐豆不云笾者，以豆云玉，
略笾。云氐豆笾者，谓在堂东未设之时，氐其实也。《春官》。世妇，诏王
后之礼事，相外内宗之礼事。注曰：诏礼事荐彻之节，外内宗，同姓异姓之女有
爵佐后者。《天官》，九嫔赞后荐彻豆笾；内宰正后之服位，而诏其礼乐之仪，
赞九嫔之礼事。注曰：荐彻之礼，当与乐相应。位，谓房中户内及阼所立处。赞
九嫔，助九嫔赞后之事也。疏曰：服，谓若内司服衤韦衣以下六服皆正之。天子
之礼，荐时歌《清庙》，及彻歌《雍》，是荐彻皆有乐。但内宰所诏唯诏礼，
《经》兼云乐者，礼乐相应也。又曰内宰助九嫔，九嫔赞后）。笾人，朝事之笾，
其实、ナ、白、黑形盐、无、鲍、鱼、肃（，芳弓反。ナ，符
文反。肃，所求反。疏曰：此言朝事，谓祭宗庙，二灌之後祝延尸於户外后荐。
此八笾，，为熬麦；ナ，为麻子；白，为熬稻米；黑，为熬黍米；形盐，
盐似虎形；无，以鱼肉为大脔；鲍，以鱼於室糗乾之，肃，为乾鱼。
，皮逼反。详见《祭物》篇）。醢人，朝事之豆，其实韭菹，醢，昌本，
麋，菁菹，麋，茆菹，麋（韭，音久。菹，庄鱼反。，乃兮反。菁，作
宁反，又音精。茆，音卯。麋，京伦反。三，亦醢也。有骨为，无骨为醢。
齑菹之类，菜肉通全物，若为菹，细切为齑。，章涉反。详见《祭物》）。
夫人荐豆执校，执醴授之执镫（校，户教反，又户交反，又下卯反。镫，音登，
又丁邓反。镫，豆下跗也。疏曰：校谓豆之中央直者，夫人荐豆之时，手执此校。
执醴授醴之人者，谓夫人献尸以醴齐之时，此人酌醴以授夫人，至夫人荐豆之时，
此人又执以授夫人，是献之与荐，皆此人所掌，故云执醴授醴之人。执镫，谓授
夫人以豆而执镫也。《祭统》）。纳牲诏於庭（疏曰：牲入在庭，以币告神。
《礼器》）。大宗伯，省牲镬（省，悉井反。镬，户郭反。疏曰：省视亨牲之镬。
《春官》）。大宰，及纳亨，赞王牲事（大，音泰。亨，普庚反。下同。纳亨，
纳牲将告杀，谓乡祭之晨，既杀以授亨人。凡大祭祀，君亲牵牲，大夫赞之。
《天官》。内饔，凡宗庙之祭祀，掌割亨之事。疏曰：言“凡”者，谓四时及
并月祭等，皆在其中。《小雅·信南山诗》云，执其鸾刀，以启其毛，取其血
。朱子注曰：鸾刀，刀有铃也。，脂膏也。启其毛以告纯也，取其血以告杀
也，取其以升臭也）。大司徒，奉牛牲，羞其肆（肆，历反。郑司农云：
“羞，进也。肆，陈骨体也。元谓进所肆解骨体。疏曰：谓初牵入时，即言羞其
肆，明先豚解。《地官》）。取率燔燎，报阳也（率，音律。，力反。
燔，音烦。燎，力妙反。率，肠间脂也。《郊特牲》）。血毛诏於室（疏曰：
杀牲取血及毛，入以告神於室。《礼器》），腥其俎（谓豚解而腥之，《礼运》），
设祭於堂（疏曰：谓荐腥焰之时，设此所荐馔在於堂。《礼器》。《祭义》焰祭，
祭腥。注曰：汤肉曰焰。疏曰：焰，谓焰肉而祭；腥，谓以腥肉而祭。言荐率
之後，以俎载焰肉、腥肉而祭，并当朝践之节），升首於室（制祭之後，升牲
首於北牖下，尊首尚气。《郊将牲》《周礼》羊人割牲登其首。疏云三牲之首俱
升），其朝践用两献尊（献，注作牺，素何反。牺尊饰以翡翠，春祠、夏礻龠则
用之。朝践，谓荐血腥酌醴，始行祭事，后於是荐朝事之豆笾，既又酌献，其变
朝践为朝献者。尊相因也）。大宰，赞玉、爵（宗庙六享皆然。疏曰：按《明堂
位》，献用玉盏，谓三朝践馈献尸时。《天官》。《明堂位》曰：爵用玉盏，
仍雕。注曰：仍，因也。因爵之形为之饰也。疏曰：爵，君酌酒献尸杯也。盏，
夏后氏之爵名也。《天官·内宰》：后献则赞。注曰：献，谓王荐腥荐熟，后亦
从后献也。疏曰：献，谓朝践馈献，后以王爵亚王而献尸，内宰赞后。《春官》：
外宗赞王后献。注曰：献酒於尸。疏曰：朝践馈献及尸，以食後亦是献，献中
可以兼之），大合乐（疏曰：据荐腥之後，合乐之时用之也。《大司乐》）。
杨氏曰：愚按《礼运疏》云：“郑注《祭统》云‘天子诸侯之祭，朝事，延
尸於户外，是以有北面事尸之礼’。”“王亲执鸾刀启其毛，而祝以血、毛告於
室，故《礼器》云‘血、毛诏於室’”。“祝乃取牲率燎於炉炭，入以诏神
於室，又出以堕於主前，《郊特牲》云‘诏祝於室，坐尸于堂’，是也。王乃洗
肝於郁而燔之，以制於主前，所谓制祭。次乃升牲首於室中，置於北牖下。后荐
朝事之豆笾，乃荐腥於尸主之前，谓之朝践。即此《礼运》云‘荐其血毛，腥其
俎’是也。王乃以玉爵酌醴齐以献尸，三献也。后亦以玉爵酌醴齐以亚献尸，四
献也”。又按《周礼·内宰疏》云堂上朝践之节，“王出迎牲时，祝延尸於户外
之西南面。后荐八豆八笾，王牵牲入，以血毛告讫，以此腥其俎，荐於神前，王
以玉爵酌醴齐以献尸，后亦以玉爵酌醴齐以献尸”。二《疏》大略皆同，但后荐
豆笾有先後之异。按：《笾人疏》云“祝延尸於户外，后荐此八笾”。则当以
《内宰》及《笾人》疏为正。
馈献（《周礼·司尊彝》谓之馈献，《笾人》、《醢人》谓之馈食。《郊特
牲·坐尸於堂注》云：至荐熟，乃更延主於室之奥，尸来升席，自北方坐於北焉。
疏曰：尸、主各席），大宗伯省镬（省镬，视亨腥 熟。《春官》），诸子正六
牲之体（正，谓礼载之。疏见《牺牲条》下），熟其ゾ（ゾ，户交反。谓体解而
焰之。按此章“退而合亨”，疏云前献焰既未熟，今至馈食乃取所焰肉，更合
亨之令熟。见之《礼运》），羹定诏於堂（疏曰：羹，肉氵音也。定，熟肉也。
谓煮肉既熟，将欲迎尸，主入室，乃先以俎盛之，告神於室，是荐熟未食之前也。
《礼器》）。笾人，馈食之笾，其实枣、、桃乾｛艹潦｝、榛实（，古栗字。
｛艹潦｝，音老。榛，侧巾反。疏曰：此朝践荐腥後，堂上更体其犬、豕、牛、羊
烹熟之时，后先荐之，谓之馈食之笾也。其八笾者：枣一，栗二，桃三，乾｛艹潦｝
谓乾梅四，榛实五，桃、梅，枣三物各有湿有乾为八。详见之《祭物》）。醢人，
馈食之豆，其实葵菹、蠃醢、脾析、｛庳虫｝醢、蜃、氐醢、豚拍、鱼醢（醢，
呼在反。蠃，力禾反。脾，婢支反。析，星历反。｛庳｝，蒲佳反。蜃，市轸反。
拍，音博。蠃虎蝓。蜃，大蛤。氐，蛾子。脾析，牛百叶。｛庳虫｝胎也。豚，
拍肩也。疏曰：脾析、蜃、豚拍三者不言菹，皆盖也。详见《祭物》）。舍人，
共簋，实之陈之（注疏见《祭物》。簋，音鬼）。小宗伯，逆（音咨。疏
曰：知逆受饣喜人之盛以入者，按《少牢》饣喜爨在庙门之外，明天子诸侯
饣喜爨亦在庙门外，今逆迎入向庙堂中，实之於簋也。《春官》。小祝迎
盛。疏曰：祭宗庙馈献後，尸将入室食，小祝於庙门外迎饣喜人之，盛於庙堂
东实之，荐於神座前）。外宗，王后以乐
