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第343节

文献通考1-第343节

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今以僖祖为太祖,而艺祖、太宗仅同世室,终不足以厌人心。盖宋太祖之庙非艺
祖不足以当之,而神宗之世才及五代,以艺祖为太祖,则七庙未可立也。汉以来
崛起而有天下者,必合以天子之礼事其祖考,於是尊为始祖,或推以配天,固不
容论其功业之有无也。逮其传世既久,子孙相承,则自当以建邦启土创业垂统者
为太祖,而创业者所祖之祖,固未可以言百世不迁矣。盖後世太祖之位,随世而
迁,太祖之议,世各异论,不能如殷契周稷之定於有天下之初,而後世子孙竟无
以易也。然则历代所以不能复殷、周七庙之制者,非不知古礼也,正以追尊之祖
无一人可以拟稷、契者,是以太祖之议难决,而太祖之位未定故耳。
    三年,详定礼文所言:“古者宗庙为石室以藏主,谓之宗┙。夫妇一体,同
几共牢。一室之中,有左主、右主之别,正庙之主,各藏庙室西壁之中;迁庙之
主,藏於太祖太室北壁之中,其坎去地六尺一寸。今太庙藏主之室,帝后异处,
迁主仍藏西夹室,求之於礼,有所未合。请新庙既成,并遵古制。”从之。
    六年,诏太祖孝惠皇后孝章皇后、太宗淑德皇后、真宗章怀皇后自别庙升
太庙。详见《后妃庙门》。
    哲宗元元年,礼部太常寺言:“有天下者事七世,嘉诏书定七世八室之
制。今神宗皇帝崇有日,僖祖皇帝为始祖,万世不迁,翼祖皇帝在七世之外,
於世次当祧。先皇帝神主於太庙第八室。翼祖皇帝、简穆皇后刘氏神主,依唐
故事祧藏於西夹室,置西壁石室中,列於顺祖皇帝、惠明皇后之次。自英宗皇帝
上至宣祖皇帝以次升迁,其祧藏之主,每遇享,即如典礼。”从之。
    绍圣元年,宣仁圣烈皇后神主於太庙。
    元符三年五月(时徽宗已即位),礼部太常寺言:“晋成帝时,宗庙十室,
至康帝以成帝之弟承统,不迁京兆府君,始增一室为十一室,合於温峤等诸儒全
七世之议。考之历代,於礼为宜。今哲宗升,宜如晋成帝故事,於太庙殿增一
室,候庙成日,神主弟九室。”诏下侍从、秘书省长贰参议,乃权於太庙夹
室。
    权知开封府吴居厚等议曰:“以兄弟为世,则亲亲之恩未尽,而庙食已毁,
宜如礼部太常寺所请太庙增一室。”翰林学士承旨蔡京议曰:“哲宗嗣神宗皇帝
大统,父子相承,自当为世。今若不祧远祖,不以哲宗为世,则三昭四穆与太祖
之庙而入。宜深考载籍,迁如礼。”吏部侍郎陆佃黄裳、刑部侍郎郭知章、中
书舍人曾肇、枢密都承旨范纯礼议曰:“国朝自僖祖而下始备七世,故英宗庙,
则迁顺祖,神宗庙,则迁翼祖。今哲宗皇帝於神宗,父子也,如礼官所议,更
增一室,则庙中当有八世况唐文宗即位则迁肃宗,以敬宗为一世,故事不远。将
来哲宗皇帝庙,当以神宗为昭,上迁宣祖,以合古三昭三穆之义。”诏如礼官
所议。先是,李清臣为礼部尚书,首建增室之议,侍郎赵挺之等和之。会清臣为
门下侍郎,论者多从其议,惟曾肇等议异,而蔡京别议与肇同。二议既上,清臣
辩说甚力,帝讫从之。
    六月,礼部请用太庙东室一间奉安哲宗神主,诏依所请。太常寺言:“若就
东夹室奉安,不唯庙室不正,兼狭隘不可容奉神之物,请依八室制度,增建一室,
依旧存立夹室。”诏依初旨,权行奉安。太常少卿孙杰又言:“今先帝神主,措
之夹室,即是不得於正庙,与前诏增建一室之义不同。昨用嘉故事,专置使
修奉,而修奉之使,乃请以夹室奉安神主,亦与元置使之意相违。请如太常前议,
增建一室。”尚书省言:“先皇帝享太庙,增室在东,与祖宗并列。今庙室未
备,行礼有期,若告迁神主更修庙室,则期日迫趣,功力不及。故须权宜及时升
,随即增修,岂为简薄,比之前代修庙室不及权宜设幄行事者,不为不至。”
诏速依初旨奉行。
    八月癸亥,帝自集英殿导哲宗神主至宣德门外奉祠,有司奉神主,翰林学士
承旨蔡京题谥号,行享之祭,权於太庙夹室。
    诏特置景灵西宫,奉安神宗皇帝於显承殿,为馆寓之首,昭示万世尊异之意。
建哲宗皇帝神御殿於西,以东偏为斋殿。
    右正言陈言:“近修建景灵西宫,拆移元丰库、大理寺、军器监、鸾仪司
等处,以其地奉安神考、哲宗神御。然可得而议者有五事焉。夫国之神位,左宗
庙,右社稷,今庙据社位,不合经旨,此其可议一也。刑狱之地,必有杀气,今
乃择此以建宫庙,此其可议者二也。西宫之地,虽云只移官舍不动民居,而一寺、
一库、一监,一司移於他处,迁此就彼,亦有居民,此其可议者三也。昔者奉安
祖宗帝后神御,散於寺观之内,神考合集诸殿会於一宫,今乃析而为二,岁时酌
献,銮舆分诣,礼既繁矣,事神则难,此其可议者四也。显承殿奉安以来,一祖
五宗神灵协会既久,何用迁徙,宗庙重事,岂宜轻动,此其可议者五也。望别行
详议。”
    又言:“陛下所以不敢轻改前议者,谓神考素有修西宫之意,蔡京亲闻先
训,而实录备载其语,故不可以不恭依也。以臣观之,此乃蔡京矫诬神考之训,
无足信者。元丰中,神考於治隆殿後留基以待宣仁,後因御史有请,宣仁以其地
为神考庙宫。而绍圣大臣反谓宣仁轻蔑神考,裁损庙制,於是重建显承殿以为奉
安之地。当哲宗之时,蔡京最用事,凡可以毁宣仁者,无所不至,岂有亲闻神考
之言可以证元之失,而乃隐忍不闻於哲宗者乎?臣是以知其为矫诬也。”不从。
    诏仁宗、神考庙永祀不祧。
    诏曰:“盖闻有天下者事七世,则迭毁之制有常,祖有功而宗有德,则不迁
之庙非一。伏以艺祖应天顺人,肇造区夏;太宗受命继代,底定寰宇;真宗以圣
继圣,抚全盛之运,故仁祖并尊为百世不祧之庙。恭惟仁宗皇帝躬天地之度,以
仁为治,在位四十二年,利泽施於四海,蚤定大策,授英宗以神器,功隆德厚,
孰可拟议!英宗皇帝享祚日浅,未究施设。神宗皇帝以圣神不世出之资,慨然大
有为於天下,政令法度莫不革而新之,功业盛大,谦抑不居,而庙┙之制,未议
尊崇。宜令礼官稽参故事,考定仁祖、神考庙制,详议以闻。”
    十一月,权太常少卿盛次仲等言:“仁宗、神考请如圣诏,尊崇庙┙,永祀
不祧,与天无极。”於是三省表请付外施行,有诏恭依。
    崇宁二年,诏祧宣祖以哲宗神主太庙第八室。
    诏曰:“钦惟哲宗实继神考,传序正统,十有六年。升之初,朕方恭默,
乃增一室於七世之外,遂成四穆於三昭之间。考礼与书,曾靡有合。比阅近疏,
特诰从臣并与礼官,博尽众见,列奏来上,援据甚明。谓本朝自僖祖至仁宗始备
七世,当英宗庙,上祧顺祖,暨神考庙,又祧翼祖,则哲宗庙,父子相承,
自当为世。祧迁之序,典礼可稽,览之惕然,敢不敬听。其合行事件,令礼部、
太常寺详议闻奏。”
    十二月,礼部、太常寺言:“祧迁之序,当祧宣祖昭武睿圣皇帝、昭宪皇后
杜氏神主藏於西夹室,居翼祖简恭睿德皇帝、简穆皇后刘氏石室之次。当迁之主
每遇享,即依典礼。其祧迁祭告,兴工择日,学士院撰祝文,望依故事。”诏
恭依。
    三年,诏增太庙为十室,复翼祖、宣祖庙。
    诏曰:“朕惟有天下者事七世,古之道也。乃者,有司以哲宗皇帝嗣承神考,
父子相继,自当为世,故上祧宣祖於夹室,据经合礼,已依所奏。去古既远,礼
文残阙,诸儒之说不同。郑氏谓:‘太祖及文、武不祧之庙与亲庙四,并而为七。’
是不祧之宗,在七庙之内。王氏谓:‘非太祖而不毁,不为常数。’是不祧之宗,
在七庙之外。惟我祖考功隆德大,万世不祧者,今已五宗,则七庙当祧者,二宗
而已。迁毁之礼,近及祖考,殆非先王尊祖奉先之意。礼以义起,称情为本,可
令有司集议典礼以闻。”礼官言:“先王之制,庙止於七,後王以义起礼,乃有
增至九庙者。详酌典故,当自朝廷。”礼部尚书徐铎又言:“唐之献祖、中宗、
代宗与本朝僖祖,皆尝祧而复。令存宣祖於当祧之际,复翼祖於已祧之後,以备
九庙,礼无不称。”
    九月,诏曰:“有天下者事七世,古之道也。惟我治朝,祖功宗德,圣贤之
君六七作,休烈之盛轶於古,先尊为不祧者至於五宗,迁毁之礼近及祖考。永惟
景钦崇之诏,已行而不敢逾;暨我元符尊奉之文,既隆而不可杀,虽欲如古莫
可得也。博考诸儒之说,详求列辟之宜,顾守经无以见其全,而时当必通其变,
爰稽众议,肇作寻伦。惟恩以称情而为宜,则礼以义起而无愧,是用酌郑氏四亲
之论,取王肃九庙之规,参合二家之言著为一代之典,自我作古,垂之将来,庶
安宗庙之灵,以永邦家之福。其合行典礼,令礼部、太常寺详议闻奏。”
    十月,诏曰:“仰惟翼祖在天,毓源而发;安陵有衍,粲皇武於始基。
然循七世八室之规,则数逾於古;遵四庙五宗之法,则礼未应迁。是用仰奉二祧
之灵,复还列圣之次,虽丰不昵,虽远当隆,岂惟稽三代之徽猷,盖亦用本朝之
故事。其己祧翼祖、当祧宣祖庙并复。”
    四年三月,诏以复翼祖、宣祖庙,增太庙殿为十室。寻以吏部侍郎王宁为修
奉使。六月,九庙奉礼毕,宰臣蔡京率百官拜表称贺。
    五年,三省言:“西京会圣宫诸陵,旦望节日荐献如景灵宫令式。会圣宫制
度朴素,宜加修饰,凡陈设器皿之类,并三年一易,违者以违制论。”从之。
    高宗建炎二年十月,上幸扬州,奉太庙神主於寿宁寺。景灵宫神御,奉安於
温州。
    《建炎以来朝野杂记》:郡国庙,国朝惟祖宗所尝幸则有之。建炎初,虏围
西京急,留守孙昭远遣其将王仔,奉启运宫神御问道走扬州,後迁於福州;而永
安军会圣宫、扬州章武殿之御容,则迁於温州天庆观。绍兴十三年,复奉温州神
御还临安,奉安於万寿观之後殿,惟启运留福州,以守臣提举。成都府新繁县御
容殿者,始在重光寺药师院。雍熙间,僧道辉画太祖皇帝御容於佛屋之後壁。熙
宁六年,赵清献为成都守,请建殿奉安,神宗不许,但令设板屋栏楣,以扃护之。
元丰七年,走马承受赵选者更具奏,得旨修建殿宇,创置门钥,宦官监守,朝谒
以时。绍兴元年,终南山上清太平宫道士訾全真等复持太宗、真宗御容,自岐下
抵宣抚使张忠献,忠献即遣使奉安於太祖之侧。四年,宣抚副使吴武安更自武
兴送仁宗、英宗、神宗御容至殿奉安。二十七年,杨文安椿为兵部侍郎,言於朝,
有旨别加营缮,始更为殿门外向,二十九年乃成。时,王时亨知府事,请赐宫额
及殿名。不报。淳熙中,胡长文人蜀,始议即府之圣寿寺创殿以奉御容,殿宇甚
华,供奉之物亦浸备,乃复乞宫额於朝。先是,长文创雄笾军数千人,列营府治
之侧。又言石室学宫聚川峡之士,而每遇科举皆归试其乡,乞为之别立解额。事
未行,议者因谓今蜀已有太学及殿前司,独久景灵宫尔,繇是格不下。今春秋以
府通判朝谒用素馔,道士读祝文犹如终南之礼云。
    三年,上幸杭州,太庙神主并奉安於温州,祭享皆差官摄事。
    绍兴五年,司封郎中林待聘言:“原庙在郡有汉故事,而太庙神主礼宜在都。
今新邑未奠,宜考古师载主之义,迁之行阙,以彰圣孝。”於是就临安府建太庙,
上行款谒之礼。
    十三年,有司请择爽垲之地,仿景灵宫旧规随宜建置,俟告成有日,迎还列
圣ㄧ容奉安新庙,庶几四孟躬行献礼。乃诏度地筑宫为三殿,圣祖居前,宣祖至
徽宗居中,元天太圣后及昭宪而下二十一后居後。七月,新宫成,上亲诣行礼。
十月,遣官自温州奉迎神御至,上乃诣天章阁西殿告迁徽宗及显恭、显肃二后神
御并奉安焉。
    掌宫内侍七人,道士十人,吏卒二百七十六人。上元结灯楼,寒食设秋千,
七夕设摩罗帘幕,岁时一易。岁时酌献二百四十羊。凡帝后忌辰,通用僧道四
七人作法事。十八年,增建道院。後又以韩世忠赐第增筑天兴殿五楹、中殿七楹、
後殿十有七楹,斋殿、进食殿皆备。遇孟享,皇帝斋於内殿,行事官斋於本司。
其日质明,皇帝先诣圣祖位

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