太子爷小说网 > 传记电子书 > 文献通考1 >

第324节

文献通考1-第324节

小说: 文献通考1 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



皆祭名。《周礼·肆师》:“类造于上帝。”注云:“郊祀者,祭昊天之常祭。
非常祀而祭告於天,其礼依郊祀为之,故曰类。如《泰誓》武王伐商,《王制》
言天子将出,皆云‘类于上帝’是也。上帝,天也。,精意以享之。宗,尊也。
所尊祭者,其祀有六。《祭法》:“埋少牢於泰昭,祭时也;相近於坎坛,祭寒
暑也;王官,祭日也;夜明,祭月也;幽宗,祭星也;雩宗,祭水旱也。”山川、
名山、大川、五岳、四渎之属,望而祭之,故曰望。遍,周遍也。群神谓邱陵、
坟衍、古昔圣贤之类。言受终观象之後,即祭上下神,以摄位告也)。舜曰:
“来,禹!予懋乃德,嘉乃丕绩,天之历数在汝躬,汝终陟元后(朱子曰:“历
数者,帝王相继之次第,犹岁时气节之先後也。”)。”禹曰:“枚卜功臣,惟
吉之从。”帝曰:“禹,官占惟先蔽志,昆命于元龟,朕志先定,询谋佥同,鬼
神其依,龟筮协从,卜不习吉。”禹拜稽首固辞,帝曰:“毋!惟汝谐。”正月
朔旦,受命于神宗,率百官,若帝之初(再辞曰固。毋,禁止之辞。正月,次年
正月也。神宗,说者以为舜祖颛顼而宗尧,因以神宗为尧庙,未知是否。如帝之
初,即上篇所记齐七政、修群祀、期诸侯等事也)。
    汤既黜夏命,告于上天神后曰:“予小子履,敢用元牡(殷家尚白,未变夏
礼,故用元牡)敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心(言桀居
帝臣之位,罪过不可隐蔽,以其简在天心之故)。朕躬有罪,无以万方;万方有
罪,罪在朕躬。”
    武王克殷,厥四月,哉生明(哉,始也。始生明,月三日也),王来自商,
至于丰(丰,文王旧都),乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示
天下弗服(服与“复”同,不复用也)。既生魄(生魄,望後也),庶邦冢君暨
百工受命于周。丁未,祀于周庙,邦甸侯卫骏奔走,执豆笾。越三日庚戌,柴,
望,大告武成(燔柴祭天,望祀山川,告武功之成也)。
    成王在丰,欲宅洛邑(武王克商,迁九鼎於洛邑,欲以为都,故成王居焉)。
惟二月既望(朱子曰:“林曰:‘《汉志》曰:周公摄政七年,二月乙亥朔,庚
寅望。’”),越六日乙未,王朝步自周至于丰(於已望後六日,成王从镐京至
於丰,以迁都事告文王庙),惟太保先周公相宅(太保,三公官名,召公也)。
越若来三月,惟丙午フ,越三日戊申,太保朝至于洛,卜宅。厥既得卜,则经营
(フ,明也。月三日明生之名。林曰:“《汉志》曰:是年三月甲辰朔,三日丙
午,与卜既望同意。”刘谏议曰:“越与‘粤’同,粤若,发语声也。来三月,
犹言明月也。戊申,三月五日也。”叶曰:“《周官·大卜》:‘国大迁,大师
则贞龟。’注曰:‘经营规度其城郭、郊庙、朝之住处。’”王氏曰:“经其
南北而四营之也。” 度,待洛反)。越三日庚戌,太保乃以庶殷攻位于洛;
越五日甲寅,位成(洛,洛水之北。疏曰:“庚戌,三月七日;甲寅,三月十
一日也。庶殷,言本是殷民也。”叶曰:“攻位者,辟荆棘,平高下,以定所经
营之位也。”)。若翼日乙卯,周公朝至于洛,则达观于新邑营(《传》曰:
“翼,明也。”疏曰:“乙卯,十二日也。”苏氏曰:“遍观所营也。按後篇,
是日再卜。”)。越三日丁己,用牲于郊,牛二(告立郊社位於天,以后稷配,
故二牛。疏曰:“丁已,十四日也。”)。越翼日戊午,乃社于新邑,牛一、羊
一、豕一(告立社稷之位,用太牢也。社稷共牢。疏曰:“戊午,十五日也。”
《礼》,成庙则衅之,此其衅之礼欤?庙有土木之工,故郊社先成而衅之也。此
当有告卜事。《召诰》)。周公曰:“王肇称殷礼,祀于新邑,咸秩无文(朱
子曰:“始举殷家之礼。”疏曰:“虽有损益,以其从殷而来,犹前篇之‘庶殷’
也。”王氏曰:“殷,盛也,如五年再殷祭之殷。周公既制礼作乐,而成王於新
邑举盛礼以祀,凡典籍所无而於义当祀者,咸次秩而祀之。疑即篇末十二月戊辰
之祭,史述其语於前,而记其事於後也。”)。予齐百工,从王于周,予惟曰
庶有事(此本其摄政时言也。齐百工,谓百官总己以听也。周谓宗周也。言我所
总百官,今使之从王於周,而我则未敢归周,恐新邑之有事也)。今王即命曰:
记功,宗,以功作元祀(今王乃命曰:我记人之功而尊之,又以此功因新邑殷祀
而告之神明矣。王氏曰:“记功,盖若纪于太常、藏在盟府之类也。”见《洛诰
篇》)。”
    《小宗伯》:“国大贞,则奉玉帛以诏号(号,神号、币号。郑司农云:
“大贞谓卜立君,卜大封。”疏曰:“此‘国大贞’,则《大卜》所云‘凡国大
贞,卜大封之等,视高作龟’者是也。”又曰:“此言卜事,而云‘神号’者,
按《大祝》有神号、币号。又按《天府》职云:‘季冬,陈玉以贞来岁之美恶。’
郑云:‘问事之正曰贞。谓於龟。大卜职大贞之属。陈玉,陈礼神之玉。龟有
天地四方,则玉有六器者与?’此既言玉帛,明亦有六币以礼神也。”《春官》。
《大卜》:“凡国大贞,卜立君,卜大封,则高作龟。”)。”
    戊辰,王在新邑(洛邑也),祭岁,文王も牛一,武王も牛一。王命作册
逸祝册,惟告周公其後(明月,夏之仲冬,始於新邑祭,故曰“祭岁”。古
者,褒德赏功,必於祭日,示不敢专也。特加文武各一牛,告曰:尊周公,立其
後为鲁侯)。王宾,杀,咸格,王入太室(王宾异周公,杀牲精意以享文武,
皆至其庙亲告也。太室,清庙。裸鬯告神。太室,马氏曰“庙中之夹室”也),
王命周公後,作册逸诰(王为册书,使史逸诰伯禽封命之书,皆同在祭日)。
王命召虎,来旬来宣。文武受命,召公维翰。无曰予小子,召公是似。肇敏戎公,
用锡尔祉(朱子曰:“赋也。旬,遍;宣,布也。召公,召康公也。肇,开;
戎,女;公,功也。言王命召虎来此江汉之许,遍治其事,以布王命。而曰:昔
文武受命,惟召公为桢,今女无曰以予小子之故也,但自为嗣女召公之事耳。
能开敏女功,则我当锡女以祉福,如下章所云也。”)。尔圭瓒,鬯一卣。
告于文人,锡山土田(赋也。,赐;卣,樽也。文人,先祖之有文德者,谓文
王也。叙王赐召公策命之词,言锡尔圭瓒、鬯者,使之以祀其先祖;又告於文
人,而锡之山川、土田,以广其封邑。《大雅·江汉》诗)。平王锡晋文侯鬯、
圭瓒。王曰:“父义和,其归视尔师,宁尔邦,用赉尔鬯一卣(当以锡命告其
始祖,故赐鬯。《文侯之命》)。”襄王使大宰文公及内史兴赐晋文公命(大宰
文公,卿士王子虎也。内史兴,周内史叔兴父。晋文公,献公之子,惠公异母兄
重耳也。命,命服也。诸侯七命,冕服七章)。上卿逆于境(逆,迎也),晋侯
郊劳(郊迎用辞劳也。劳音来号反),馆诸宗庙(馆,舍也。舍於宗庙,尊王命
也),馈九牢(牛、羊、豕为一牢。上公饔饩九牢。饔,一恭反。饩,休气反),
设庭燎(燎,力召反。设大烛於庭,谓之庭燎)。及期,命于武宫(期,将事之
日也。武宫,文公之祖武公之庙也。命,受王之命),设桑主,布几筵(主,献
公之主也。练主用栗,虞主用桑。《礼》,既葬而虞,虞而作主,天子於是爵命
世子。世子即位,受命服也。献公死己久,於此设之者,文公不欲继於惠、怀,
故立献公之主,自以子继父之位,行未逾年之礼)。大宰莅之,晋侯端委以入
(说云:“衣元端,冠委貌,诸侯祭服也。”昭谓:“此士服也。诸侯之子未受
爵命,服士服也。”衣,於既反。冠,古乱反)。大宰以王命命冕服(冕,大冠
也。服,衣也。音鳖),内史赞之,三命而後即冕服(赞,道也。三命,三
以王命命文公,文公三让後就)。既毕,宾、飨、赠、饯如公命侯伯之礼,而加
之以宴好(宾者,主人所以接宾,致饔飨之属。飨,飨食之礼。赠,致赠贿之礼。
饯,谓郊送饮酒之礼。如公命侯伯之礼者,如公受王命,以侯伯待之之礼,而又
加之以宴好也。大宰,上卿也,而言公者,兼之。飧音孙。好,去声)。内史兴
归以告王曰:“晋,不可不善也,其君必霸。逆王命敬(告,古毒反  谓上卿逆
於境,晋侯郊劳),奉礼义成(谓三让、宾飨之属皆如礼。《国语·周语》)。
封诸侯於庙者,示不敢专也,明法度皆祖之制也,举事必告焉(《白虎通》)。
古者,明君爵有德而禄有功,必赐爵禄於大庙,示不敢专也。故祭之日,一献,
君降立於阼阶之南,南乡,所命北面,史由君右执策命之,再拜稽首受书以归,
而舍奠於其庙(一献,一尸也。舍当为“释”。非时而祭曰奠。疏曰:“云一
献知非初及朝践馈食之一献,必为一尸者,以一尸之前,皆为祭事,承奉
鬼神,未暇册命,而尸食已毕,祭事方了,始可以行其爵赏及赐劳臣下。此一献
则上尸饮五、君献卿之时也。若天子命群臣,则不因常祭之日特假於庙,故《大
宗伯》云‘王命诸侯则傧’,注云‘王将出命,假祖庙,立依前南乡’是也。”
《祭统》)。
    汉文帝即皇帝位於代,入未央宫,还坐前殿。十月辛亥,见於高庙。
    按:古之受终革命者,必告於天地、祖宗。尧舜之禅让,汤武之征伐,未之
有改。汉承秦後,典礼堕废,以古人所以郊祀天地者,施之五之淫祠,而未尝
有事天地之礼。高皇帝平秦灭项,诸侯王推戴即皇帝位於水之阳,亦不闻有燔
燎告天之事,於义阙矣。至文帝以後,则凡嗣君即位,必谒见高庙,亦受命祖宗
之意,故载於此。後不备录。
    武帝元狩六年四月乙巳,皇帝使御史大夫汤,庙立子闳为齐王,旦为燕王,
胥为广陵王。
    古者,封国必告於庙社而册之,示不敢专也。汉制未闻。太史公《三王世家》
载武帝从大司马去病之请,册立齐、燕、广陵三王。册书有“庙立”二字,则亦
必有告庙之礼云。
    光武建武元年,即皇帝位於高阝,为坛营於高阝之阳,祭告天地。用元始中
郊祭故事,六宗群神俱从,末以祖配。天地共犊,馀牲尚约。其文曰:“皇天上
帝,后土神,眷顾降命,属秀黎元,为民父母,秀不敢当。群下百僚,不谋同
辞,咸曰王莽篡弑窃位,秀发愤兴义兵,破王邑百万众於昆阳,诛王郎、铜马、
赤眉、青犊贼,平定天下,海内蒙恩。上当天心,下为元元所归。谶记曰‘刘秀
发兵捕不道,卯金修德为天子’。秀犹固辞,至於再,至於三。群下曰:‘皇天
大命,不可稽留。’敢不敬承。”
    魏文帝黄初元年十月,汉帝以众望在魏,乃召群公卿士,告祠高庙,使御史
大夫张音持节奉玺绶禅位。乃为坛於繁阳,魏王登受禅,燎祭天地、五岳、四渎
曰:“皇帝臣丕敢用元牡昭告於皇皇后帝:汉历世二十有四,践年四百二十有六,
四海困穷,王纲不立,五纬错行,灵祥并见。推术数者,虑之古道,咸以为天之
历数,运终兹世,凡诸嘉祥民神之意,比昭有汉数终之极,魏家受命之符。汉王
以神器宜授於臣,宪章有虞,致位於丕。丕震畏天命,虽休勿休。群公庶尹六事
之人,外及将士,洎於蛮夷君长,佥曰:‘天命不可以辞拒,神器不可以久旷,
群臣不可以无主,万机不可以无统。’丕祗承皇象,敢不钦承。卜之守龟,兆有
大横;筮之三易,兆有革兆。谨择元日,与群寮登坛受命玺绶,告类於尔大神。
唯尔有神,尚飨永告,兆民之望,祚於有魏世享。”
    建安二十六年,汉中王即位於成都武担之南,为文曰:“惟建安二十六年四
月丙午,皇帝备敢用元牡,昭告皇天上帝、后土神:汉有天下,历数无疆。曩
者,王莽篡盗,光武皇帝震怒致诛,社稷复存。今曹操阻兵安忍,戮杀主后,滔
天泯夏,罔顾天显。操子丕载其凶逆,窃居神器。群臣将士以为社稷堕废,备宜
修之,嗣武二祖,龚行天罚。备虽否德,惧忝帝位,询於庶民,外及蛮夷君长,
佥曰:‘天命不可以不答,祖业不可以久替,四海不可以无主。’率土式望,在
备一人。备畏天明命,又惧汉邦将

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的