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第299节

文献通考1-第299节

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故我祭得他;他若不属我,则气便不与之相感,如何祭得他?”因举太子申生秦
将祀予事)!”
    秦始皇即帝位三年,东游海上,行礼祠名山川及八神,求仙人羡门之属(应
劭曰:“羡门名子高,古仙人也。”)。八神将自古而有之,或曰太公以来作之。
齐所以为齐,以天齐也(苏林曰:“当天中央齐也。”师古曰:“谓其众神异,
如天之腹齐也。”);其祀绝莫知起时;八神:一曰天主,祠天齐,天齐渊水,
居临南郊山下下者(师古曰:“下下谓最下也。临城南有天齐水,五泉并出,
盖谓此也。”)。二曰地主,祠泰山梁父,盖天好阴,祠之必於高山之下,命
曰(师古曰:“名其祭处曰也。”);地贵阳,祭之必於泽中圜邱。三曰兵
主,祠蚩尤,蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也(师古曰:“东平陆,县名也。监,
其县之乡名也。”)。四曰阴主,祠三山(师古曰:“三山即下所谓三神山。”);
五曰阳主,祠之罘山(韦昭曰:“之罘山在东莱垂县。”师古曰:“罘音浮。
垂音直瑞反。”);六曰月主,祠之莱山(韦昭曰:“在东莱长广也。”)。
皆在齐北,并渤海(师古曰:“并音步浪反。”)。七曰日主,祠盛山,盛山斗
入海(韦昭曰:“盛山在东莱不夜县,斗入海也。”师古曰:“斗,绝也。盛音
成。”),最居齐东北阳,以迎日出云。八曰四时主,祠琅琊,有齐东北,盖岁
之所始。(师古曰:“《山海经》云,琅邪台在渤海间,谓临海有山,形如台也。”)
皆各用牢具祠,而巫祝所损益,圭币杂异焉(师古曰:“言八神牲牢皆同,而圭
币各异也。”)。
    昔三代之居,皆河、洛之间,(师古曰:谓夏都安邑,殷都朝歌,周都洛阳。)
故嵩高为中岳,而四岳各於其方,四渎咸在山东。至秦称帝,都咸阳,则五岳、
四渎皆并在东方。自五帝以至秦,迭兴迭衰,名山大川,或在诸侯,或在天子,
其礼损益世殊,不可胜记(师古曰:“代代殊异,故不可尽记。”)。及秦并天
下,令祠官所常奉天地、名山、大川鬼神可得而序也。於是,自崤以东,名山五,
大川祠二(师古曰:“崤即今之陕州二崤也。”)。曰太室,太室,嵩高也,恒
山,泰山,会稽,湘山。水曰,曰淮,(师古曰:音子礼反,此本济水之字。)
春以脯酒为岁祷,因泮冻;(服虔曰:“鲜冻也。”师古曰:“泮音普半反。”)
秋涸冻(师古曰:“涸读与‘Ё’同。Ё,疑也,音十故反。春则解之,秋则凝
之。《春秋左氏传》曰‘固阴Ё寒’《礼记·月令》曰:‘孟冬行春令,则冻闭
不密。’”);冬塞祷祠(师古曰:“塞谓报其所求也,音先代反。”)。其牲
用牛犊各一,牢具、圭币各异。自华以西,名山七,名川四:曰华山,薄山。薄
山者,襄山也(师古曰:“说者云薄山在河东,一曰在潼关北十馀里,而此志云
自华以西者,则今闵乡之南山连延西山,并得华山之名。”)。岳山,岐山,吴
山,鸿冢,渎山。渎山,蜀之岷山也(师古曰:“《周礼·职方氏》:‘雍州,
其山曰岳。’《尔雅》亦云:‘河西曰岳。’说者咸云岳即吴岳也。今志有岳山,
又有吴山,则吴、岳非一山之名,但未详岳之所在耳。徐广云:‘岳山在武功。’
据《地理志》,武功但有垂山,无岳山也。岐山即在今之岐山县,其山两岐,俗
呼为箭栝岭。吴山在今陇州吴山县。鸿冢,释在下。岷山在湔氏道。”)。水曰
河,祠临晋(师古曰:“即今之同州朝邑县界。”)。沔,祠汉中(师古曰:
“沔,汉水之上名也。汉中,今梁州是也。沔音弥善反。”);湫渊,祠朝
(苏林曰:“湫渊在安定朝县,方四十里,停水不流,冬夏不增不减,不生草
木。音将蓼反。”在涿郡遒县。师古曰:“此水今在泾州界,清澈可爱,不容秽
浊,或有讠宣污,辄兴€雨。土俗亢旱,每於此求之,相传云龙之所居也。天下
山川隈曲,亦往往有之。湫音子由反。”);江水、祠蜀。亦春秋泮涸祷塞如东
方山川,而牲亦牛犊、牢具、圭币各异。而四大冢,鸿、岐、吴、岳,皆有尝禾
(孟康曰:“以新祭之。”)。陈宝节来祠(服虔曰:“陈宝神应节来也。”),
其河加有尝醪。此皆雍州之域,近天子都,故加车一乘、驹四。灞、、沣、
涝、泾、渭、长水,皆不在大山川数(师古曰:“灞、出蓝田,沣、涝出。
长水者,言其源流长也。涝音劳。”),以近咸阳,尽得比山川祠,而无诸加
(师古曰:“加谓车及驹之属。”)。、洛二渊,鸣泽、蒲山、岳胥山之
属,为小山川,亦皆祷塞泮涸祠,礼不必同。诸此祠皆太祝常主,以岁时奉祠之。
至如他名山川诸神及八神之属,上过则祠,去则已。
    汉高祖初,悉召故秦祀官,复置太祝、太宰,如其故仪。又令河巫祠河於临
晋。
    文帝时,始名山大川在诸侯,诸侯祝各自奉祠,天子官不领。及齐、淮南国
废,太祝尽以岁时致礼如故。明年,广增诸祀坛场、币,河、湫、汉水玉加各
二。
    武帝元狩元年,济北王以为天子且封禅,上书献泰山及其旁邑,天子以他县
偿之。常山王有罪,B4(师古曰:“B4与‘迁’同。”),天子封其弟真定,
以续先王祀,而以常山为郡。然後五岳皆在天子之邦。
    欧阳氏《集古录》:“汉西岳华山庙碑,文字尚完可读。其述自汉以来云:
‘高祖初兴,改秦淫祠,太宗承循,各诏有司,其山川在诸侯者,以时祠之。孝
武皇帝修封禅之礼,巡省五岳,立宫其下。宫曰集灵宫,殿曰存仙殿,门曰望仙
门。中宗之世,使者持节,岁一祷而三祠。後不承前,至於亡新,浸用丘墟。建
武之元,事居其中,礼从其省,但使二千石岁时往祠。自是以来,百有馀年,所
立碑石,文字磨灭。延熹元年,弘农太守袁逢修废起顿,易碑饰阙。会迁京兆尹,
孙府君到,钦若嘉业,遵而成之。孙府君讳ギ’。其大略如此。所谓集迁宫者,
他书皆不见,惟见此碑,则今之集录不为无益矣。”
    按:古者,天子祭四望,五岳、四渎,其大者也。然王畿不过千里,千里之
外,则皆诸侯之国,所谓岳者,岂必在畿内而後祭之?如舜都蒲坂,而一岁巡五
岳,俱有望秩之礼是也。始皇虽并六国,而礼典废坠,所祠祭山川,皆因其游观
所至处,与封禅求仙,则及之;而其领之祠官,以岁时致祭,且杂以淫祠者,大
率多秦中山川也。至汉,则名山大川之在诸侯国者,不领於天子之祠官,必俟齐、
淮南、常山之国废及济北王献地,而後举五岳之祭,俱非古义也。
    元封元年三月,上幸缑氏,礼登中岳太室,从官在山上闻若有言“万岁”云。
问上,上不言;问下,下不言。令祠官加增太室祠,禁毋伐其山木,以山下户
凡三百封嵩,为之奉邑,独给祠,复无有所与(详见《封禅门》)。
    五年,上巡南郡,至江陵而东,登礼之天柱山(音潜,庐江县也,天柱
山在焉。武帝以天柱山为南岳),号曰南岳。浮江,自浔阳出枞阳,过彭蠡,礼
其名山大川。北至琅邪,并海上。四月,至奉高修封焉。
    宣宗神爵元年,制诏太常:“夫江、海,百川之大者也,今阙焉无祠。其令
祠官以礼为岁事(言每岁常祠之),以四时祠江、海、雒水,为天下祈丰年焉。”
自是五岳、四渎皆有常礼。东岳泰山於博,中岳泰室於嵩高,南岳山於,西
岳华山於华阴,北岳常山於上曲阳(上曲阳,常山郡之县也);河於临晋(冯翊
之县也),江於江都,淮於平氏(南阳之县),济於临邑界中(东郡之县),皆
使者持节侍祠。惟泰山与河岁五祠,江水四,馀皆一祷而三祠云。
    光武中元元年,定北郊祀地祗,地理群神从食,如元始故事,在坛下。中岳
在未,四岳各在其方孟辰之地,中营内。海在东;四渎;河西,济北,淮东,江
南;他山川各如其方,皆在外营内。五岳共牛一头,海、四渎共牛一头。
    章帝元和二年,诏曰:“山川百神,应祀者未尽。其议增修群祀宜享祀者。”
    魏文帝黄初三年,礼五岳、四渎,咸秩群祀,沈瘗璋。
    晋成帝咸和八年,立北郊於覆舟山,祀地祗。地郊从祀则五岳、四望、四海、
四渎、五湖、五帝之佐,沂山、岳山、白山、霍山、医无闾山、蒋山、松江、会
稽山、钱塘江、先农,凡四十四神。江南诸小山,盖江左所立,如汉西京关中小
水皆有祭秩也。
    穆帝升平中,何琦备论五岳祠曰:“唐虞之制,天子一载一巡狩,顺时之方,
柴燎五岳,望於山川,遍於群神,故曰‘因名山升中於天’,所以昭告神祗,飨
报功德。是以灾厉不作,而风雨寒暑以时。降及三代,年数虽殊,而其礼不易,
五岳视三公,四渎视诸侯,著在经记,所谓‘有其举之,莫敢废也’。及秦汉都
西京,泾、渭、长水,虽不在祀典,以近咸阳,故尽得比大川之祠,则正立之祀
可以阙哉?自永嘉之乱,神州倾覆,兹事替矣。惟(音潜)之天柱,在王略之
内也,旧台选百户吏卒,以奉其职。中兴之际,未有官守,庐江郡常遣太史兼假
四时祷赛,春释寒而冬请冰。咸和迄今,又复隳替。计今非典之祠,可谓非一。
考其正名,则淫昏之鬼;推其糜费,则百姓之蠹。而山川大神更为简阙,良由顷
国家多难,日不暇给,草建废滞,事有未遑。今元憝(徒对反)已歼,宜修旧典。
岳渎之域,风教所被,而神明祀,未之或甄,崇明前典,将候皇舆北旋。可令
礼官作式,归诸诚简,以达明德馨香,如斯而已。其诸妖孽,可粗依法令,先去
其甚,俾邪正不黩。”时不见省。
    宋孝武帝大明七年,有司奏奠祭霍山,殿中郎邱景先议:“宜使太常持节,
牲以太牢之具,馐用酒脯、时,礼用赤璋、币,器用陶匏,藉用茅席,为
坛兆。”时不用蜃,同郊祀,以爵献。凡肴馔种数,依社祭。
    梁令郡国有五岳者,置宰祀三人;及有四渎若海应祀者,皆以孟春、仲冬祠
之。
    後魏景穆帝立五岳、四渎庙於桑乾木之阴,春秋遣有司祭。其馀山川百神三
百二十四所,每岁十月遣祠官诣州镇遍祀。有水旱灾厉,则牧守各随其界内而祈
谒。王畿内诸山川,有水旱则祷之。
    太武帝南征,造恒山,祀以太牢;浮河、济,祀以少牢;过岱宗,祀以太牢;
遂临江,登瓜步而还。
    後周大将出征,遣太祝以羊一,祭所过名山大川。
    隋制,祀四镇:东镇沂山,西镇吴山,南镇会稽山,北镇医无闾山(在东夷
中,遥祭祀),冀州镇霍山,并就山立祠。祀四海:东海於会稽县界,南海於南
海镇南,并近海立祠。及四渎,并取侧近巫一人,主知洒扫,并令多植松柏。
    唐武德、贞观之制,五岳、四镇、四海、四渎,年别一祭,各以五郊迎气日
祭之:东岳岱山祭於衮州,东镇沂山祭於沂州,东海於莱州,东渎大淮於唐州;
南岳衡山於衡州,南镇会稽山於越州,南海於广州,南渎大江於益州,中岳嵩山
於洛州,西岳华山於华州,西镇吴山於陇州,西海及西渎大河於同州;北岳恒山
於定州,北镇医无闾山於营州,北海及北渎大济於州。其牲皆用太牢。祀官以
当界都督、刺史充。
    武后垂拱四年,封洛水神为显圣侯,享齐於四渎;封嵩山为神岳天中王。至
万岁通天元年,尊神岳天中王为神岳天中皇帝;神龙元年,复为天中王。先天二
年,封华岳为金天王。
    元宗开元十一年,敕:“霍山宜崇饰祠庙,秩视诸侯。蠲山下十户,以为洒
扫。晋州刺史,春秋致祭。”
    十三年,封泰山神为天齐王,礼秩加三公一等。
    二十五年,敕:“三时不害,百用成,遂使京坻,遍於天下。和平之气,
既无远而不通;祀之典,亦有祈而必报。宜令中书令李林甫等分祭郊庙、社稷,
尚书左丞相裴辉卿等分祭五岳、四渎。”
    开元时,天台道士司马承祯言:“今五岳神祠是山林之神也,非正真之神也。
五岳皆有洞府,有上清真人降任其职,山川、风雨、阴阳、气序,是所理焉。冠
冕服章、佐从神仙,皆有名数。请别立斋祠之所。”上奇其说,因敕五岳各置真
君祠一所。
    天宝元年,以西成颇熟,令光禄卿、嗣郑王希言等分

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