文献通考1-第296节
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道北，面向（县令同）；诸祭官已下，次於刺史次西北，俱南向，以东为上。前
一日，晡後，本司帅其属守社稷坛四门，去九十步所（县七十步），禁止行人。
本司设刺史位於北门之内道西，南向（若刺史有故，摄祭初献位於亚献之前，东
面。县令位同）；设亚献、终献位於社稷坛西北，设掌事者位於西门之内道北，
俱每等异位，东向南上；设赞唱者位於终献西北，东面南上；设州官位於祭官掌
事者之北，东面（县从祭官位同）；府官位於东方，当州官西面，俱重行南上
（县无府官以下至此）。设望瘗位於坎北，南向东上。设门外位，祭官以下於西
门之外道南，州官於祭官之南，俱重行北面，以东为上（县从祭官位同）；府官
於东门之外道南，重行北面，以西为上。祭器之数：每座樽二、笾八、豆八、簋
二、二、俎三、羊豕皮腊各一俎（县同）。掌事者以樽、坫升自西阶，各设於
坛上西北隅，配座之樽在西，俱南向东上，皆加勺幂。社稷皆爵一，配座皆爵四，
各置於坫。设洗於社稷北陛之西，去坛三步所，南向。水在洗西，加勺幂；篚
在洗东，北肆，实爵六、巾二，加幂。执樽、、洗、篚者各位於樽、、洗、
篚之後。祭日，未明，烹牲於厨（祝以豆二取牲血），夙兴，掌馔者实祭器（牲
体羊、豕皆载右胖，前脚三节肩臂，节一段，皆载之；後脚三节，节一段，去
下一节，载上肫胳二节；又取正脊、廷脊、横脊、短胁、正胁、代胁各二骨以
并，馀皆不设。簋实黍稷，实稻粱，笾实石盐、乾鱼、枣、栗、榛、菱、芡、
鹿脯，豆实韭菹，醯醢、菁菹、鹿醢、韭菹、免醢、笋菹、鱼醢。若土无者，各
以其类充之）。本司帅掌事者以席入自西门，诣坛西阶升。设社稷神座各於坛上
近南，北向；又设后土氏神座於社稷之左，后稷氏神座於稷神之左，俱东向（席
皆以莞）。质明，诸祭官及从祭之官各服其服（祭官服祭服，从祭之官应公服者
公服，非公服者常服）。本司帅掌事者入实樽（每座樽二，一实元酒为上，一
实醴齐次之）。祝版各置於坫，祝以币各置於篚，与血豆俱设於馔所（社稷之币
皆用黑，各长丈八尺）。赞唱者先入就位，祝与执樽、、篚者入自西门，当社
坛北，重行南向，以东为上。立定，赞唱者曰“再拜”，祝以下皆再拜。执樽者
升自西阶，立於樽所，执、篚者各就位。诸祝诣社坛，升自西阶，行扫除讫，
降诣稷坛，升，扫除如社坛之仪，降，扫除於下讫，皆就位。刺史将至（县则县
令将至。下放此），赞礼者引祭官及从祭之官与掌事者俱就门外位。刺史至，参
军事引之次。赞唱者先入就位（县令赞者引。下放此）。刺史停於次少顷，服祭
服出次，参军事引刺史入自西门，就位，南向，参军事立於刺史之东，少退，南
向。赞礼者引祭官以下及从祭之官以次入（就位凡导引者每曲一逡巡）。立定，
赞唱者曰“再拜”，刺史以下皆再拜。参军事少进刺史之左，西面曰“请行事”，
退复位。本司帅执馔者奉馔陈於西门之外。祝以币授刺史，参军事引刺史自北阶
升坛，南向跪，奠币於社神座前讫，兴，少退，再拜。祝又以币授刺史，参军事
引刺史升稷坛，南向跪，奠币於稷神座，如社坛之仪讫，参军事引刺史降复位。
本司引馔入，社稷之馔升自北阶，配座之馔升自西阶。诸祝迎引於坛上，设於神
座前（笾、豆盖幂先彻，乃升、簋。既奠，却其盖於下。笾居右，豆居左，、
簋居其间，羊豕二俎横而重於右，腊特於左）。本司与执馔者降自西阶，复位，
诸祝各还樽所。参军事引刺史（县，赞礼者引县令。下同）诣洗，执者酌水，
执洗者跪取盘，兴，承水。刺史盥手，执篚者跪取巾於篚，兴，进。刺史手讫，
执篚者受巾，跪奠於篚，遂取爵，兴，以进，刺史受爵。执者酌水，刺史洗爵，
执篚者又取巾於篚，兴，进，刺史拭爵讫，受巾奠於篚，奉盘者跪，奠盘，兴。
参军事引刺史自社坛北阶升，诣社神酒樽所，执樽者举幂，刺史酌醴齐。参军事
引刺史诣社神座前，南向跪，奠爵，兴，少退，南向立。祝持版进於神座之右，
西向跪，读祝文曰：“维某年岁次月朔日，子某官姓名，敢昭告於社神：维神德
兼博厚，道著方直，载生品物，含养庶类。谨因仲春（仲秋），率常礼，恭以
制币、牺齐、粢盛、庶品，备兹明荐，用伸报本，以后土句龙氏配神作主。尚飨
（县祝文以下并同）。”讫，祝兴，刺史再拜。祝进跪奠版於神座，兴，还樽所。
刺史拜讫，参军事引刺史诣配座酒樽所，取爵於坫，执樽者举幂，刺史酌醴齐，
参军事引诣后土氏神座前，西向跪，奠爵，兴，少退，西向立。祝持版进於神座
之左，南面跪，读祝文曰：“爰兹仲春（仲秋），厥日惟戊，敬修常祀，荐於社
神。惟神功著水土，平易九州，昭配之义，实通祀典。谨以牺齐、粢盛、庶品，
式陈明荐，作主侑神。尚飨。”祝兴，刺史再拜。祝进跪奠版於神座，兴，还樽
所。刺史拜讫，参军事引刺史进当社神座前南向立，祝各以爵酌福酒，合置一爵，
祝持爵进於刺史之右，东向立。刺史再拜受爵，跪，祭酒，啐酒，奠爵，兴。祝
帅执馔者以俎进，减社神座前胙肉（各取前脚第二骨），共置一俎上，兴。祝持
俎东向进，刺史受以授左右，刺史跪取爵，饮卒爵，祝进受爵，复於坫，刺史兴，
再拜。参军事引刺史降自北阶，诣洗盥手，洗爵，自稷坛北阶升，诣稷神酒樽
所，执樽者举幂，刺史酌醴齐。参军事引刺史诣稷神座前，南向跪，奠爵，兴，
少退，南向立。祝持版进於神座之右，西面跪，读祝文曰：“敢昭告於稷神：惟
神播生百，首兹八政，用而不匮，功济氓黎。恭以制币、牺齐、粢盛、庶品，
奉旧章，备兹瘗礼，以后稷弃配神作主。尚飨。”讫，祝兴，刺史再拜。祝进
跪奠版於神座，兴，还樽所。刺史拜讫，参军事引刺史诣配座酒樽所，刺史取爵
於坫，执樽者举幂，刺史酌醴齐。参军事引刺史诣后稷氏座前，西向跪，奠爵，
兴，少退，西向立。祝持版进於神座之右，南面跪，读祝文曰：“敢昭告於后稷
氏：爰以仲春（仲秋），恭修常礼，荐於稷神。惟神功叶稼穑，阐修农政，允兹
从祀，用率旧章。谨以制币、牺齐、粢盛、庶品，式陈明荐，作主配神，尚飨。”
讫，祝兴，刺史再拜。祝进跪奠版於神座，兴，还樽所。刺史拜讫，参军事引刺
史诣稷神座前，南向立，饮福受胙、如社坛之仪。讫，参军事引刺史降自北阶，
还本位。初，刺史献将毕，赞者引亚献诣洗，盥手洗爵，升献如刺史之仪（唯
不读祝文，不受胙）。亚献将毕，赞礼者引终献诣洗，升酌终献，如亚献之仪
讫，降复位。诸祝各进神座前，跪彻豆，兴，还樽所。赞唱曰“赐胙，再拜”，
非饮福受胙者皆再拜。赞唱者又曰“再拜”，刺史以下皆再拜。参军事少进刺史
之左，西面白：“请就望瘗位。”刺史就望瘗位，西向立，祝於神前取币及血
於坎。赞唱者曰“可瘗”，坎东西面各二人土。半坎，参军事进刺史左，白
“礼毕”，遂引刺史出还次。赞礼者引祭官以下次出，诸祝及执樽、、篚者降
复掌事位。赞唱者曰“再拜”，祝以下皆再拜以出。其祝版燔於斋所。
△诸里祭社稷仪
前一日，社正及诸社人应祭者各清斋一日於家正寝（正寝者，谓人家前堂待
宾之所）。应设馔之家先修治神树之下，又为瘗坎於神树之北，方深取足容物。
掌事者设社正位於稷座西北十步，东面，诸社人位於其後，东面南上。设祝奉血
豆位於瘗坎之北，南向。祭器之数：每座酒樽二并勺一，以巾覆之；俎一、笾二、
豆二、爵二、二、簋二（无礼器者，量以馀器充之）。祭日，未明，烹牲於厨
（唯以特豕。祝以豆取牲血，而置於馔所），夙兴，掌馔者实祭器（牲体载右胖
折节，如州县制，分载二俎。其樽一实元酒为上，一实清酒次之。笾实枣栗，豆
实菹醢，实黍稷，簋实稻梁）。掌事者以席入，社神之席设於神树下，稷神之
席设於神树西，俱北向。质明，社正以下各服其服。掌事者以盥水器入，设於神
树北十步所，加勺巾二、爵一於其下，盛以箱；又以酒樽入，设於神北近西，社
神之樽在东，稷神之樽在西，俱东上南向（置爵二及祝版於樽下）。执樽者立於
樽後。掌事者入实樽酒讫，祝及执樽者（其祝以社人有学识者充之）入，当社神
北，南向，以东为上，皆再拜。执酒樽者就樽後立，其执盥者就盥器後立。赞礼
引社正以下俱就位，立定，赞礼者赞“再拜”，社正以下皆再拜。祝诣樽所，赞
礼者赞“再拜”，社正以下皆再拜。掌事者以馔入，各设於神座前（菹醢居前左
右厢，黍稷在其间，俎居其外）讫，掌事者出。赞礼者引社正诣盥器所，执盥者
酌水，社正洗手，取巾拭手讫，洗爵，拭爵讫，赞礼者引社正诣社神酒樽所酌酒
讫，赞礼者引社正诣社神座前跪，奠爵於馔右，兴，少退，南向立。祝持版进社
神座东，西而跪，读祝文曰：“维某年岁次月朔日，子某坊（村则云某村，次下
准此）社正姓名，合社若干人等，令昭告於社神：惟神载育黎元，长兹庶物，时
属仲春（仲秋），日惟吉戊，谨率常礼，恭用特牲、清酌、粢盛、庶品，荐社
神。尚飨。”祝兴。社正以下及社人等俱再拜。赞礼者引社正诣稷神樽所，取爵
酌酒讫，赞礼者引社正诣稷神座前南向跪，奠酒於馔右，兴，少退，南向立。祝
持版进於稷神座西，东向跪，读祝文曰：“若干人等敢昭告於稷神：惟神主兹百
，粒此群黎，今仲春吉戊（秋云“仲秋”），谨率常礼，恭以特牲、清酌、粢
盛、庶品，荐於稷神。尚飨。”祝兴。社正以下及社人俱再拜。赞礼者引社正
立於社神座前，南向，祝以爵酌社稷神福酒，合置一爵，进社正之右。社正再拜
受酒讫，跪，祭酒，遂饮卒爵。祝受爵，还樽所，社正兴，再拜。赞礼者引社正
还本位。立定，赞礼者赞“再拜”，社正及社人俱再拜讫，祝以血置於坎，坎东
西各一人土。半坎，赞礼者少前，白“礼毕”，遂引社正等出。祝与执樽者复
位，再拜讫，出。其馀馔，社人等俱於此，如常会之仪。其祝版燔於祭所。
宋制，祀太社、太稷为大祀，每岁春秋二仲月及腊日奉之。其常祀，州县惟
春秋二祭。
真宗景德四年，户部员外郎、判太常礼院言：“天下祭社稷、释奠，长吏多
不亲行事，及阙三献之礼，甚非为民祈福、尊师设教之意。望令礼官申明旧典。”
诏付有司。
神宗元丰三年，详定郊庙礼文所言：“太社太稷祝版、牲币、馔物，请并瘗
於坎，更不设燔燎。”
又言：“《周礼·大宗伯》‘以血祭祭社稷’，社为阴祀，血者阴幽之物。
阴祀而用幽阴之物，所谓本乎地者亲下，各从其类也。今祭社稷仪注，不用血祭，
皆违经礼。请祭社稷以埋血为始。郊天先祭血，次荐腥，次荐焰，次荐熟；社稷、
五祀先荐焰，次荐熟；至於群小祀，荐熟而已。近世，社稷、五祀不荐焰，皆未
应礼。请社稷、五祀先荐焰，次荐熟。古者祭社，君南向於北墉下，所以答阴也。
今社内不设北墉，而有司摄事，乃设东向之位，於礼非是。请太社内设北墉，
以备亲祠南向答阴之位；其有司摄事，则立北墉下少西。《王制》曰：‘天子社
稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。’今自太社、太稷下至郡县社稷，皆用少牢而祭，
殊不应礼。夫为一郡邑报功者，当用少牢；为天下报功者，当用太牢。所有春秋
祈报太社、太稷，请於羊豕之外，加以角握二。”并从之。
七年，诏诸州社稷於坛侧建斋厅三楹，以备望祭。
徽宗政和三年，议礼局上《五礼新仪》：太社坛广五丈，高五尺，四出陛，
五色土为之；太稷坛在西，如社坛之制。社以石为主，其形如钟，长五尺，方二
尺，剡其上，培其下半。州县社坛方二丈五尺，高三尺，四出陛；稷坛如社坛之
制。四门同一，二十五步。坛饰各随方色，帱以黄土。
五年，知歙州歙县卢知原言：“社稷之祭，郡邑以长吏及以次官充三献官，
著於甲令，比来州郡多委曹掾摄事。请申严有司，应奉祀官非实有疾故，不得辄
委
