文献通考1-第294节
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取法於天，取财於地，普天率土，无不奉祀，而何言乎一神二位，以为烦黩？”
明帝时，祭社但称皇帝。
王肃议：“太尉等祭祀，但称名，不称臣。每有事须告，皆遣祝史。”
晋武帝太康九年，诏曰：“社实一神，其并二社之祀。”
车骑司马傅咸表曰：“《祭法》王社、太社各有其义。《梁传》曰：‘天
子亲耕’，故自立社，为籍而报也。国以人为本，人以为命，为百姓立社而祈
报焉。事异体殊，此社之所以有二。武帝外祖王肃景侯之论曰王社，亦谓春祈籍
田，秋而报之也。其论太社，则曰：‘王者布下圻内，为百姓立之，谓之太社，
不自立之於京师也。’景侯此论据《祭法》：‘大夫以下成群立社，曰置社。’
景侯解曰：‘今之里社是也。’太社，天子为人而祀，故称天子社。《郊特牲》
曰：‘天子太社，必受霜露风雨。’夫以群姓之众，王者通为立社，故称太社。
若夫里社，其数不一，盖以里所为名，《左氏传》‘盟於清邱之社’是也。人间
之社，不称‘太’矣，若复不立之京都，当安所立乎？前被敕：《尚书·召诰》
云：‘社于新邑，唯一太牢。’不立二社之明义也。《郊特牲》曰：‘社稷太牢。’
必据一牢之文，以明社之无二，则稷无牲矣。说者则曰：‘举社则稷可知。’苟
可举社以明稷，何独不举一以明二？国之大事，在祀与戎。若有过而除之，不若
过而存之。存之有义，除之无据。《周礼》封人掌设社，无‘稷’字，今帝社
无稷，盖出於此。然国主社稷，故经传动稷社稷。《周礼》王祭社稷则冕，此
王社有稷之文也。封人设社，无‘稷’字，说者以为约文，从可知也。谓宜仍
旧立二社，而加立帝社之稷。《禹贡》：‘惟土五色。’景侯解曰：‘王者取五
色土为太社，封四方诸侯，各割其方色土者，覆四方也。’如此，太社复为立京
都也。”诏曰：“社实一神，而相袭二位，众议不同，何必改作！其使仍旧，一
如魏制。”
元帝建武元年，依洛京立二社、一稷。
宋仍晋旧，无所改作。
齐武帝永明十一年，修仪。其神一，位北向。稷东向。斋官社坛东北，南向
立，以西为上。诸执事西向立，以南为上。稷名“太稷”。
祠部郎中何佟之议：“按《礼记·郊特牲》：‘社祭土而主阴气也。君南向
於北墉下，答阴之义也。’王肃云：‘阴气北向，故君南向以答之，答之为言，
是相对之称。’知古祭社，北向设位，斋官南向，明矣。近代相承，帝社南向，
太社及稷并东向，而斋官在帝坛北，西向，於神背行礼。又名‘稷’为‘稷社’，
甚乖礼意。谓二社，语其义则殊，论其神则一，位并宜北向。稷若北向，则成相
背。稷是百之总神，非阴阳之主，宜依先东向。斋官在社坛东北，南向立，以
西为上；诸执事西向立，以南为上。稷依礼无兼称，若欲尊崇，正可名‘太稷’，
岂得云‘稷社’邪？”治礼学士议曰：“《郊特牲》云：‘君南向，答阳也；臣
北向，答君也。’若以阳气在南，则立应北向；阴气向北，则立宜向南。今二郊
一限南向，皇帝奠币东西向，故知坛单无系於阴阳，设位宁拘於南北？群神小
祠，类皆南面，荐飨之时，北向行礼，盖欲伸灵之尊，表求幽之理。”议与佟
之相难，凡三往返。有司议：“治礼无的然明据。”佟之议乃行也。
梁社稷在太庙西。天监四年，以太常省牲，太常丞牵牲，太祝令赞牲。至大
同初，又加官稷，并前为五坛。
其初，盖晋元帝建武元年所创，有太社、帝社、太稷，凡三坛，门墙并随其
方色。每以仲春、仲秋并令郡国县祠社稷、先农；及腊，又各祠社稷於坛。百姓
则二十五家为一社，其旧社及人稀者，不限其家。春秋祠，水旱祷祈，祠具通其
丰约。旧太社，廪牺吏牵牲，司农省牲，太祝吏赞牲。天监中，明山宾议：“
《郊特牲》云：‘社者，神地之道。’国主社稷，义实为重。今公卿贵臣，亲执
盛礼，而令微吏牵牲，颇为轻末。且司农省牲，又非其义，太常礼官，实当斯职。
《礼》，祭社稷无亲牵牲之文，谓宜以太常省牲，廪牺令牵牲，太祝令赞牲。”
帝唯以太祝赞牲为疑，又以司农省牲，於礼似伤，廪牺吏执纟引，即事诚卑。议
以太常丞牵牲，馀依山宾议。於是遂定。
陈依梁旧，而帝社以三牲首，馀以骨体。荐粢盛为六饭，粳以敦，稻以牟，
黄粱以，白粱以簋，黍以瑚，粢以琏（其义本之齐制。敦音对）。
後魏天兴二年，置太社、太稷、帝社於宗庙之右，为方坛四陛。以二月、八
月，日用戊，皆太牢。句龙配社，周弃配稷，皆有司侍祠。
北齐立太社、帝社、太稷三坛於国右。每仲春、仲秋元辰及腊，各以一太牢
祭焉。皇帝亲祭，则司农卿省牲、进熟，司空亚献，司农终献。
隋文帝开皇初，建社稷，并列於含光门内之右。仲春、仲秋吉戊，各以一太
牢祭，牲色用黑；孟冬下亥，又腊祭之。郡县二仲月，并以少牢各祭，百姓亦各
为社。
唐社稷亦在含光门内之右。仲春、仲秋二时戊日，祭太社、太稷，社以句龙
配，稷以后稷配。
武德九年，亲祠太社，诏：“令四方别其姓类，命为宗社。京邑庶士、台省
群官，里相从，共遵社法，以时供祀，各申祈报。具立节文，明为典制。”
高宗咸亨五年，以宗邑等社，事属烦扰，罢之。
睿宗神龙元年，改先农坛为帝社坛，於太坛西立帝稷坛，礼同太社、太稷。
其坛不备方色，异於太社。
时祝钦明与礼官等奏：“经典并无先农之文，永徽年中，犹名籍田，垂拱以
後，改为先农。然先农与社本是一神，其先农坛请改为帝社，以应王社之义。其
祭先农改为帝社，仍请准令用孟春吉辰祭后土，以句龙配。”从之。
又其年五月，诏於东都建置太社，令礼官议定社主。太常少卿韦叔夏等引
《吕氏春秋》及郑元议，以为社主用石；又按後魏天平四年四月，太社石主迁於
社宫，是社主用石矣。又检旧社主长二尺六寸，方一尺七寸。礼官博士议：“社
主制度长短，在《礼》无文。按《韩诗外传》云，天子太社方五丈，诸侯半之。
盖以土是五数，故坛方五丈。其社主请准五数，长五尺；准阴之二数，方二尺，
剡其上以象物生，方其下以象地体，埋其半以根在土中而本末均也，则神道设教，
法象有凭。其尺请用古尺。”又检旧社稷坛上，四方布以方色，唯中央数尺饰以
黄土。礼官韦叔夏等又议曰：“《韩诗外传》曰：‘天子太社广五丈，各分置四
方色讫，上冒以黄土，象王者覆被四方。’据此，合用黄土遍覆坛上。今检旧坛
之上，亦备方色，唯中央数尺饰以黄土，则是覆被之道，有所不及。既乖旧制，
请准古改造。”於是以方色饰坛之四面及四陛，其上则以黄土覆之。
元宗开元十九年正月三十日，敕：“普天率土，崇德报功，飨祀惟殷，割
滋广，非可以全惠养之道，协灵之心。其春秋二时社及释奠，天下诸州府县等
并停牲牢，惟用酒脯。务存修洁，足展诚敬，自今以为常式。”至二十二年三月
二十五日，敕：“春秋祈报，郡县常礼。比不用牲，岂云血祭？阴祀贵臭，神何
以歆？自今以後，州县祭祀特以牲牢，宜依常式。”其年六月二十八日，敕：
“大祀、中祀及州县社稷，依式合用牲牢，馀并用酒脯。”至贞元五年九月十二
日，国子祭酒包佶奏：“春秋祭社稷，准《礼》，天子社稷皆太牢。至大历六年
十月十三日敕，中祀少牢。社稷是中祠，至今未改。”敕旨宜准《礼》用太牢。
天宝三载，诏：“社稷列为中祀，颇紊大猷。自今以後，社稷及日月、五星
并升为大祀，仍以四时致祭。”
◎唐开元礼
仲春、仲秋上戊，祭太社（后土配）、太稷（后稷配。每坐笾豆各十，簋、
各二，、俎各二）。旧乐用姑洗之均三变。社稷之祀，於礼为尊，岂同邱陵，
止用三变？合依地，用函锺之均，八变之乐。
△皇帝仲春仲秋上戊祭太社太稷仪（摄事附）
△斋戒（如前祭方丘仪）
△陈设
前祭三日，尚舍直长施大次於社宫西门之外道北，南向。尚舍奉御铺御座。
卫尉设文武侍臣次於大次之後，文官在左，武官在右，俱南向；设诸祭官次於斋
坊之内（摄事无设大次仪，但守臣设祭官次），三师於北门之外道西，诸王於三
师之北，俱东向南上；文官从一品以下、九品以上於斋坊南门之外，重行，东向
北上；介公、阝公於北门之外道东，西向，以南为上；诸州使人，东方、南方
於诸王西北，东向，西方、北方於介公、阝公东北，重行，俱南上；武官三品
以下、九品以上於东门之外道北，南向，以西为上；诸国之客於东门之外，东方、
南方於武官东北，南向，西方、北方於道南，北向，俱以西为上（摄事无三师以
下至此仪）。前祭二日，太乐令设宫悬之乐於坛北，东方、西方磬ね起南，钟ね
次之，南方、北方磬ね起东，钟ね次之；设十二钟於编悬之间，各依辰位；树
灵鼓於南悬之内道之左右；植建鼓於四隅，置於悬内（在左，在右）；
设歌钟、歌磬各於坛上近北，南向，皆磬ね在东，钟ね在西，其匏、竹者各立於
坛下南向，相对为首（凡悬皆展而编之）；诸工人各位於悬後，东方、西方以南
为上，南方、北方以东为上。右校清扫内外，又为瘗坎二於南门之内，於稷坛西
南（摄事为埋坎二於乐悬之北），方深取足容物，北出陛。前祭一日，奉礼设御
位北门之内，当社稷之坛北，南向（将祭，奉礼郎一人守之，在位版东北立五步
所，南向）；又设望瘗位西门之内，当瘗坎南向（摄事无御位以下至此仪）；设
祭官公卿位於西门之内道北，执事位於其後少退，每等异位，俱重行东面，以南
为上；设御史位於坛上，正位於太社坛东北隅，西向，副位於太稷坛西北隅，东
向（摄事，令史陪後）；设奉礼位於乐悬西北，赞者二人在北，差退，俱东面南
上；又设奉礼、赞者位於瘗坎西北，东向北上（摄事无奉礼位）；设协律郎位各
於坛之上东北隅，俱西向；设太乐令位於南悬之间，南向；设祭官位、三师位於
北门之内道西，诸王位于三师之西，俱南面东上；设介公、阝公位於道东，南
面西上；文官从一品以下、九品以上位於执事北，每等异位，俱重行东向；武官
三品以下、九品以上位於东方，值文官，每等异位，重行西向，皆以南为上；诸
州使人位，东方、南方於北门之内道西，於诸王西北，重行南向，以东为上；西
方、北方於道东，於介公、阝公东北，重行南向，以西为上；诸蕃客位於北门
之内，东方、南方於诸州使人西，每国异位，俱重行南向，以东为上；西方、北
方於诸州使人东，每国异位，俱重行南向，以西为上。设门外位，祭官公卿以下
皆於西门之外道南，每等异位，重行北向，以东为上；三师位於北门之外道西，
诸王於三师之北，俱东向；介公、阝公位於道东，西向，皆以南为上；文官从
一品以下、九品以上位西门之外、祭官之南，每等异位，重行北面，以东为上；
武官三品以下、九品以上位於东门之外道北，每等异位，重行南面，以西为上；
诸州使人位，东方、南方於诸王西北，重行东面；西方、北方於介公、阝公东
北，西面，俱南上；设诸国客位，东方、南方於武官东北，每国异位，俱重行南
向；西方、北方於道南，每国异位，重行北向，皆以西为上（摄事无三师北门内
位至此仪，但设祭官门外之位）。设酒樽之位：太社太樽二、著樽二、二，坛
上西北隅，南向；设后土氏象樽二、著樽二、二，於太社酒樽之西，俱南向东
上，各置於坫，皆加勺幂（爵皆置於樽下）；设太稷后稷酒樽於其坛上，如太社
后土之仪。设御洗各於太社、太稷坛之西北，南向；亚献之洗，又各於西北，南
向，俱水在洗西，篚在洗东，北肆（篚实以巾爵也）。执樽、、篚、幂者位
於樽、、篚、幂之後，各设玉币之篚於坛上樽坫之所。晡後，谒者引光禄卿诣
厨，省馔具讫，还斋所。祭日，未明十刻，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史以豆
取毛血（摄事，斋郎取毛血），置於馔所，遂
