太子爷小说网 > 传记电子书 > 文献通考1 >

第288节

文献通考1-第288节

小说: 文献通考1 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



本命等神,及四直灵官、三十六神将像,五百二十四躯。天圣六年,司历者言,
泰一入蜀之坤宫。又建西宫於八角镇,前後东西凡四殿;又建斋殿,塑像自内出,
始铸印给之。熙宁四年十月,司天言,甲寅,五福当入中都。又建中宫於集禧观。
政和间,改龙德宫为北泰一宫。今四立日,皆望视泰一於惠照设位,宜择地建宫。”
诏两浙漕臣营之。癸丑,诏制像於新宫。十一月甲戌,礼官谓:“泰一冠服,不
载於传记。略记东西宫像,服道冠、仙衣,侍臣二人服道衣,童子二人青衣,执
红丝拂。中泰一宫道流朱忠焕亦谓:‘十神泰一,皆服通天冠、绛服,执圭;从
臣梁冠、绛服,执笏;童子执红丝拂。’请如其饰,及名诸殿。”十八年正月癸
未,又请上书其榜:泰一殿曰灵休,殿门曰崇真,挟殿曰琼章宝室;三清殿曰金
阙寥阳,火德殿曰明离,本命殿曰介福,斋殿曰齐明。三月,宫成,凡百七十有
四区。十泰一位於殿上,南面,西上;从祀,东庑九十有八,西庑九十有七,皆
北上。乙亥,设官榜。丙子,奉安神像,用细仗二百人,钧容乐、亲从、威仪、
道士皆百人,宰臣为奉安使。上亲谒泰一宫,前期,有司张於斋殿,设褥位於
灵休殿、介福殿上之东,西向,及香案之前;设群臣次宫之内外。质明,帝服履
袍,自崇政殿辇出宫北门,至斋殿降辇。群臣先入,班於灵休殿下,皆北面。帝
自斋殿後步至宫之东庑,入便门,升殿东侧阶,至褥位西面立,再拜,群臣皆再
拜。凡帝拜,群臣皆拜。帝进五福泰一前,三上香,再拜;次至君基、大游、小
游、天一、地一、四神、臣基、民基、直符前,皆如五福之仪。还褥位,再拜。
群臣自西庑班於介福殿下。帝降,由东庑升介福殿东侧阶,至褥位,西面立,再
拜,进建生星斗君前,三上香,再拜。次至本命元辰真官前亦如之。帝还褥位。
若命宰臣炷香,则宰臣升自西阶,以次上香毕,降阶,帅群臣再拜。帝再拜,还
斋殿。群臣皆退,帝还宫。
    太常寺主簿林大鼐言:“十神泰一、九宫泰一,皆天之贵神,国朝分而为二,
并为大祀。比新泰一宫,而九宫贵神尚寓屋而不坛,与小祀杂。”乃诏临安府於
国城之东,择爽垲地,建九宫贵神坛,其仪如祀上帝,以泰一、摄提、权星、
招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一为序,牲以少牢,笾、豆十有二,玉以圭
璧。泰一币以黑,摄提、招摇、天符以黄,权星以青,青龙以紫,咸池以白,太
阴以红,天一以赤。
    孝宗乾道五年,太常少卿林栗等言:“本寺已择九月十四日,依元降旨设位,
望祭应天府大火,以商邱宣明王配。二十一日内火,祀大辰,以阏伯配。大辰即
大火,阏伯即商邱宣明王。国朝以来,建号以火纪德。太祖皇帝、光尧寿圣太上
皇帝皆受命於宋,故推原发祥储祉之所自,崇建商邱之祠,府曰应天,庙曰光德,
加封王爵,锡谥宣明,所以追严者备矣。今有司旬日之间,举行二祭,一称其号,
一斥其名,义所未安。乞自今立夏日祀荧惑,季春出火,季秋内火,祀火神,其
配位称阏伯者,祝文、位版并依应天府大火礼例,改称商邱宣明王,以称国家崇
奉火正之意。”从之。

    ●卷八十一·郊社考十四
    ○祭寒暑
    《祭法》,相近於坎、坛,祭寒暑也。(注:“相近”当为“禳祈”,声之
误也。禳,犹却也;祈,求也。寒暑不时,则或禳之,或祈之。寒於坎,暑於坛,
祭用少牢。疏曰:“祭寒暑者,或寒暑太甚,祭以禳之;或寒暑顿无,祭以祈之。”)
    章,掌土鼓豳(杜子春曰:“土鼓以瓦为匡,以革为两面,可击也。”
郑司农云:“豳,豳国之地竹,《豳诗》亦如之。”元谓“豳,豳人吹之
声章。《明堂位》曰:“‘土鼓,蒉桴,苇,伊耆氏之乐。’”疏曰:“後郑
云‘豳人吹之声章’,云‘豳人吹’,其义难明,谓作‘豳人吹乐之声章’,
商祝、夏祝之类声章,即下文《豳诗》之等是也。”《明堂位》曰:“‘土鼓,
蒉桴,苇,伊耆氏之乐’者,郑注《礼运》云:‘土鼓,筑土为鼓也。蒉桴,
桴谓击鼓之物,以土块为桴。’”蒉,苦对反,又苦坏反。桴音浮)。中春昼,
击土鼓,龠《豳诗》以逆暑(中音仲。龠,昌垂反。《豳诗》,《豳风·七
月》也。龠之者,以为之声。《七月》,言寒暑之事,《迎气歌》其类也。
此《风》也,而言《诗》,《诗》总名。迎暑以昼,求诸阳。疏曰:”中春,二
月也。言‘迎暑’者,谓中春昼夜等,已後渐暄,故预迎之耳。”又曰:“郑知
‘龠之者以为之声’者,以发首云‘掌土鼓豳’,故知《诗》与《雅》、
《颂》皆用龠之也。云‘《七月》言寒暑之事’者,《七月》云:‘一之日
发,二之日栗烈。’‘七月流火’之诗,是寒暑之事。‘迎暑以昼,求诸阳’
者,对下‘迎寒以夜,求诸阴’也。”)。中秋夜,迎寒亦如之(迎寒以夜,求
诸阴。疏曰:“‘亦如之’,亦当击土鼓,龠《豳诗》也。”《春官》  朱子
《豳风七月诗集传》曰:“《周礼》,章中春昼击土鼓,龠《豳诗》以逆暑,
中秋夜迎寒亦如之,即谓此诗也。”杨氏曰:“《章》下文‘凡国祈年於田祖’,
疏曰:‘此祈年於田祖,并上迎暑、迎寒,并不言祀事。既告神,当有祀事可知,
但以告祭非常,故不言之耳。若有礼物,不过如《祭法》理少牢之类。’”)。
仲春,天子乃鲜羔开冰(鲜,注音献。“鲜”当为“献”,声之误也。献羔,谓
祭司寒也。祭司寒而出冰,荐於宗庙,乃後赋之。疏曰:“按《诗·豳风·七月》
云:‘四之日其蚤,献羔祭韭。’故知‘鲜’为‘献’也。云‘献羔谓祭司寒’
者,以《经》云:‘献羔启冰,先荐寝庙。’恐是献羔寝庙,故云祭司寒。《左
传》直云:‘献羔而启之。’知祭司寒者,以《传》云‘祭寒而藏之’。既祭司
寒,明启时亦祭之。‘荐於宗庙’,谓仲春也。‘乃後赋之’,谓孟夏也。故
《凌人》云‘夏颁冰’,《左传》云‘火出而毕赋’是也。毕,尽也,谓应是得
冰之人,无问尊卑,尽赋与之。”蚤音早。《月令》)。
    《传》:昭公四年,大雨雹。季武子问於申丰曰:“雹可御乎(御,止也。
申丰,鲁大夫)?”对曰:“圣人在上,无雹;虽有,不为灾。古者日在北陆而
藏冰(雨,於付反。雹,蒲学反。陆,道也。谓夏十二月,日在虚、危,冰坚而
藏之。夏户雅反。疏曰:“《释天》云:‘北陆,虚;西陆,昴也。’孙炎云:
‘陆,中也。北方之宿,虚为中也;西方之宿,昴为中也。’彼以陆为中,杜以
陆为道者,陆之为中、为道,皆无正训,各以意言耳。《周礼·凌人》:‘正岁
十有二月,令斩冰。’《诗》云:‘二之日,凿冰冲冲。’《月令》:‘季冬,
冰盛,水腹,命取冰。’郑元云:‘腹,厚也。’以此知日在北陆,谓夏之十二
月也。”),西陆朝觌而出之(谓夏三月,日在昴、毕,蛰虫出而用冰。春分之
中,奎星朝见东方。疏曰:“觌,见也。西道之宿,有星朝见者,於是而出之,
谓奎星晨见而出冰也。西方凡有七宿,《传》言西陆朝觌,於《传》之文,未知
何宿觌也。杜以西陆朝觌,实是春分二月,故杜此注云:‘春分之中,奎星朝见
东方。’及下‘献羔启之’,注云:‘谓二月春分,献羔祭韭。’是皆据初出其
冰,公始用之时也。所以杜又注云‘谓夏之三月,日在昴、毕,蛰虫出而用冰’
者,以此《传》云‘西陆朝觌而出之’下,《传》覆之云‘其出之也,朝之禄位、
宾食、丧祭,於是乎用之’,则是普赐群臣,故杜云‘谓夏三月’,又下注云
‘言不独共公’,是据普颁之时也,故下《传》又云‘火出而毕赋’是也。然冰
之初出,在西陆始朝觌之时;冰之普出,在西陆朝觌之後。总而言之,亦得称西
陆朝觌而出之也。”共音恭)。其藏冰也,深山穷谷,固阴Ё寒,於是乎取之
(Ё,闭也。必取积阴之冰,所以道达其气,使不为灾。Ё,户故反)。其出之
也,朝之禄位,宾、食、丧、祭,於是乎用之(言不独共公。疏曰:“此谓公家
用之也。朝廷之臣,食禄在位,大夫以上皆当赐之冰也。其公家有宾客、享食,
公家有丧、有祭,於是乎用之,言其不独共公身所用也。《周礼·凌人》云:
‘春始治鉴。凡内外饔之膳羞鉴焉,凡酒浆之酒醴亦如之。祭祀共冰鉴,宾客共
冰,大丧共夷冰。’是公家所用冰也。”)。其藏之也,黑牡、黍以享司寒
(牡,茂后反。音巨。黑牡,黑牲也。,黑黍也。司寒,元冥北方之神,故
物皆用黑。有事於冰,故祭其神。疏曰:“此祭元冥之神,非大神,且非正祭,
计应不用大牲。杜言‘黑牡,黑牲’,当是黑牡羊也。‘,黑黍’,《释草》
文也。启冰唯献羔祭韭,藏冰则祭用牲、黍者,启唯告而己,藏则设享祭之礼,
祭礼大而告礼小故也。《月令》於冬云‘其神元冥’,故知司寒是元冥也。”);
其出之也,桃弧、棘矢以除其灾(桃弓、棘箭,所以禳除凶邪,将御至尊故。疏
曰:“《说文》云:‘弧,木弓也。’谓空用木,无骨饰也。服虔云:‘桃,所
以逃凶也。棘矢者,棘赤有箴,取其名也。’盖出冰之时,置此弓矢於凌室之户,
所以禳除凶邪,将御至尊,故慎其事,为此礼也。”)。其出入也时。食肉之禄,
冰皆与焉(与音预。食肉之禄,谓在朝廷治其职事就官食者)。大夫命妇,丧浴
用冰(命妇,大夫妻)。祭寒而藏之(享司寒),献羔而启之(谓二月春分,献
羔祭韭,始开冰室。韭音久),公始用之(公先用,优尊)。火出而毕赋(火星
昏见东方,谓三月、四月中。疏曰:“《周礼》云‘夏颁冰’,谓正岁之夏,即
四月是也。故杜兼言四月。”)。自命夫、命妇至於老疾,无不受冰(老,致仕
在家者)。其藏之也周,其用之也遍,则冬无愆阳(愆,过也,谓冬温),夏无
伏阴(伏阴谓夏寒),春无凄风(凄,寒也),秋无苦雨(霖雨,为人所患苦),
雷出不震(疏曰:“雷出不震,言有雷而不为霹雳也。下云‘雷不发而震’,言
无雷而有霹雳也。”),无霜雹,疠疾不降(音灾。疠音利。疏曰:“霜雹
即是,言无此害之霜雹也。”寒暑失时,则民多疠疾,天气为之,故云‘降’
也。”),民不夭札(札,侧入反。短折为夭,夭死为札)。今藏川池之冰弃而
不用,风不越而杀,雷不发而震(疏曰:“风不以理舒散,而暴疾害物;雷不徐
缓动发,而震击为害。”)。雹之为,谁能御之?《七月》之卒章,藏冰之道
也(《七月》,《诗·豳风》。卒章曰“二之日,凿冰冲冲”,谓十二月凿而取
之;“三之日,纳于凌阴”,凌阴,冰室也;“四之日,其蚤,献羔祭韭”,谓
二月春分,蚤开冰室,以荐宗庙)。”
    秦德公时,初作伏祠(立秋之後,以金代火,金畏於火,故遇庚日必伏。庚,
金也。周时无伏,至此乃方有之)。磔狗邑四门,以御蛊灾。
    按:秦伏祠磔狗之礼,非古也。以古有祀寒暑之礼,姑附於此。
    宋孝武帝大明六年,立凌室藏冰。有司奏:“季冬之月,冰壮之时,凌室长
率山虞及舆隶,取冰於深山穷谷固阴Ё寒之地,以纳於凌阴,务令周密,无泄其
气。先以黑牡、黍祭司寒於凌室之北。仲春之月,春分之日,以黑羔、黍祭
司寒。启冰室,先荐寝庙,夏祀用鉴盛冰,室一鉴,以御温气、蝇蚋。御殿及太
官膳羞,并以鉴供冰。自春分至立秋,不限称数,以周丧事。缮制夷,随冰供
给。凌室在乐游苑内,置长一人、吏一人、保举吏二人。
    隋以季冬藏冰,仲春开冰,并用黑牡、黍,於冰室祭司寒神。开冰、依以
桃弧、棘矢。
    唐制,先立春三日,用黑牡、黍祭司寒之神於冰室。祭讫,凿冰万段,方
三尺、厚尺五寸而藏之。仲春开冰,祭如藏礼,依以桃弧、棘矢,设於冰室户内
之右,礼毕遂留之。
    ◎唐开元礼
    △孟冬祭司寒仪(纳冰开冰附)
    前三日,诸祭官散斋二日於家正寝,致斋一日於祭所。右校扫除祭所,卫尉
陈设如常。祭日,未明二刻,太官丞具特

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的