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第281节

文献通考1-第281节

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    永昌元帝,敕:“天无二称,帝是通名。承前诸儒,互生同异。乃以五方之
帝,亦谓为天,假有经传互文,终是名实未当,称号不别,尊卑相混。自今郊祀
之礼,唯昊天上帝称天,自馀五帝皆称帝。”
    元宗开元十一年正月一日,制:“献岁之吉,迎气方始,敬顺天时,无违
《月令》。所由长吏,可举旧章。”二十五年十月一日,制:“自今已後,每年
立春之日,朕当帅公卿亲迎春於东郊。其後夏及秋,常以孟月朔,於正殿读时令,
礼官即修撰仪注。既为常式,乃是常礼,务从省便,无使劳烦也。”至二十六年
正月八日,亲迎气於东郊,祀青帝坛,以句芒配,岁星及三辰、七宿从祀(惠王
为亚献。颖王敫为终献。其坛本在春明门外,上以祠所隘,始移於水之东,
面值望春宫。其坛一成,坛上及四面皆青色,句芒坛在其西,岁星已下其为一小
坛,在青帝坛北)。
    十五年,太常博士钱嘉会言:“准《月令》及《祠令》,九月农功毕,大享
五帝於明堂。贞观及神龙,皆於南郊报祭,中寝废,有亏祀典。准《孝经》
‘宗祀文王於明堂,以配上帝’,请每年九月,於南郊雩坛行享礼,以睿宗皇帝
配。”制从之。
    肃宗元年建卯月一日,赦文:“朕敬授人时,慎徽《月令》,庶无极惫,以
获休徵。自今以後,每至四孟月迎气之日,令所司明按典礼,宣读时令,朕当以
百辟卿士举而行之。”
    德宗时,术士巨彭祖上疏云:“大唐土德,千年合符,请每四季郊祠祀天地。”
诏礼官、儒者议之。礼官归崇敬议曰:“按礼,立春之日,迎春於东郊,祭青帝;
立夏之日,迎夏於南郊,祭赤帝;立秋前十八日,迎黄灵於中地,祀黄帝。秋、
冬各如其方。黄帝於五行为土,王在四季,土生於火,用事於未而祭,三季则否。
汉、魏、周、隋,共行此礼。国家土德乘时,亦以每岁六月土王之日,祠黄帝於
南郊,以后土配,所谓合礼。彭祖今请用四季祠,多凭纬候之说,且据阴阳书,
事涉不经,恐难行焉。”
    德宗贞元元年,诏:“郊祀之义,本於至诚,制定礼名,合从事实,使名实
相副,尊卑有伦。五方配帝,上古哲王,道济蒸人,礼著明祀。论善计功,则朕
德不类;统天御极,则朕位攸同。而祝文所在称臣以祭,既无益於诚敬,徒有黩
於等夷。宜从改正,以敦至礼。自今以後,祀五方配帝祝文,并不须称臣,其馀
礼数如旧。”
    ◎唐开元礼
    立春日,祀青帝於东郊(以太配,句芒、岁星、三辰、七宿从祀);立夏
日,祀赤帝於南郊(炎帝配,祝融、荧惑、三辰、七宿从祀);季夏日,祀黄帝
於南郊(轩辕配,后土、镇星从祀);立秋日,祀白帝於西郊(少配,蓐收、
太白、三辰、七宿从祀);立冬日,祀黑帝於北郊(颛顼配,元冥、恒星、三辰、
七宿从祀)。正座、配座笾豆各十二,五辰、五官、三辰、七宿笾豆各二,馀各
一(笾豆实物,并见《郊祀门》)。
    △皇帝立春祀青帝於东郊仪(馀四郊及摄事并同)
    △斋戒(摄事祀官斋戒如圜丘仪)
    前祀七日平明,太尉誓百官於尚书省曰:“某月某日,祀青帝於东郊,各扬
其职。不供其事,国有常刑。”皇帝散斋四日,致斋三日,如圜丘仪。
    △陈设
    前祀三日,尚舍直长施大次於外东门之内道北,南向;尚舍奉御铺御座
(摄事则卫尉设祀官、公卿已下次於道南,北向西上)。卫尉设陈馔幔於内东
门之外道南,北向;设文武侍臣次,又设祀官及从祀官、诸州使、蕃客等次。前
二日,太乐令设宫悬之乐於坛南之内,设歌钟、磬於坛上,各如圜丘之仪。右
校扫除坛之内外。郊社令积柴於燎坛(其坛於乐之南外之内。摄事则其坛於神
坛之左、内之外),方一丈,高丈二尺,开上南出户,方六尺。前祀一日,奉
礼设御位在坛之东南,西向(摄事则设祀官、公卿位於内东门之内道北,执事
位於道南,每等异位,重行西向,以北为上也);设望燎位於柴坛之北,南向;
设祀官、公卿位於内东门之外道南,分献之官於公卿之南,执事位於其後;设
祀官及从祀群官位及门外等位,一如圜丘(摄事则御史位於坛上)。设牲榜於东
之外,当门西向,配帝牲榜少退在南;设廪牺令位於牲西南,祝史陪其後,俱
北向;设诸太祝位於牲东,各当牲後,祝史陪其後,俱西向;设太常卿省牲位於
牲前,近北南向。设青帝(夏赤帝,季夏黄帝,秋白帝,冬黑帝)酒樽於坛之上
下,太樽二、著樽二、牺樽二二,在坛上,於东南隅,北向;象樽二、壶樽二、
山二,在坛下,皆於南陛之东,北向西上;设配帝著樽二、牺樽二、象樽二、
二,在坛上,於青帝酒樽之东,北向西上;岁星、三辰、句芒氏(夏祝融,季
夏后土,秋蓐收,冬元冥,已下仿此)俱象樽二,各设於神座之左,皆右向;七
宿,壶樽二,设於神座之右而左向(上帝配帝之樽,置於坫;星辰已下樽,藉以
席,皆加勺、幂,设爵於樽下)。设御洗於坛南陛东南,亚献之洗又於东南,俱
北向。水在洗东,篚在洗西,南肆(篚实以巾、爵)。设星辰之樽、、洗、
篚各於其方陛道之左,俱内向,执樽、、篚、幂者各於其後;又设玉币之篚於
坛上下栏坫之所。祀日未明五刻,太史令、郊社令设青帝灵威仰神位(赤帝赤
怒,黄帝含枢纽,白帝白招拒、黑帝时光纪)於坛上北方,南向,席以秸;设
配帝太氏神座(夏神农,季夏轩辕,秋少,冬颛顼,已下仿此)於东方,西
向,席以莞;设岁星、三辰之座於坛之东北,七宿之座於坛之西北,各於其坛南
向,相对为首;设句芒氏之座於坛之东南,西向,席皆莞;设神位各於座首。
    △省牲器(如别仪)
    △銮驾出宫(如圜丘仪)
    △奠玉币
    祀日,未明三刻,诸祀官各服其服。郊社令、良酝令各率其属入实樽、、
玉、币(凡六樽之次:太樽为上,实以齐;著樽次之,实以醴齐;牺樽次之,
实以盎齐;象樽次之,实以醍齐;壶樽次之,实以沈齐;山为下,实以三酒。
配帝:著樽为上,实以齐;牺樽次之,实以醴齐;象樽次之,实以盎齐;其岁
星、三辰、句芒氏之象樽,俱实以醍齐;七宿之壶樽,俱实以沈齐。元酒各实於
五齐之上樽。礼神之玉:东方以青,南方以赤璋,中央以黄琮,西方以驺虞,
北方以元璜。其币,各随方色,长丈八尺)。太官令帅进馔者实笾、豆、、簋,
入设於内东门之外馔幔内。未明二刻,奉礼帅赞者先入就位,赞引引御史、博
士、诸太祝及令史、祝史与执樽、、篚、幂者入自东门,当坛南,重行北面,
西上。立定,奉礼曰“再拜”,赞者承传,御史已下皆再拜讫,执栏、、篚、
幂者各就位。赞引引御史、博士、诸太祝诣卯陛升,行扫除於上,令史、祝史行
扫除於下讫,引就位。车驾将至,谒者、赞引引祀官,通事舍人分引从祀群官、
诸方客使先置者各就门外位。驾至大次门外,回辂南向。将军降,立於辂右。侍
中进,当銮驾前跪,奏称:“侍中臣某言,请降辂。”俯伏,兴,还侍位。皇帝
降辂,之大次。通事舍人各引文武九品已上从祀官就外位(摄则无“车驾将至”
下至“外位”仪),太乐令帅工人、二舞次入就位,文舞入陈於悬内,武舞立
於悬南道西。谒者引司空入,行扫除讫,出复位如常仪。皇帝停大次半刻顷,通
事舍人、赞引各引从祀群官、介公、阝公、诸方客使先入就位,太常博士引太
常卿位於大次门,当门北向。侍中版奏外办(摄则初司空入,谒者引祀官、赞引
引执事俱就门外位,司空扫除讫,各引入就位,赞再拜。谒者进太尉之左,白:
“有司谨具,请行事。”无“皇帝停大次”下至“太常奏谨具”仪)。皇帝服大
裘而冕(夏服衮冕)。出次,华盖、侍卫如常仪。博士引太常卿,太常卿引皇帝
(凡太常卿前导,皆博士先引),至内外,殿中监进大,尚衣奉御又以镇
授殿中监,殿中监受进,皇帝大,执镇。华盖、仗卫停於门外,近侍者从
入如常。谒者引礼部尚书、太常少卿陪从如常仪。皇帝至版位,西向立(每立定,
太常卿、博士即立於左)。谒者、赞引各引祀官次入就位。立定,太常卿前奏称
“请再拜”,退复位,皇帝再拜。奉礼曰“众官再拜”,众官在位者皆再拜(其
先拜者不拜)。太常卿前奏:“有司谨具,请行事。”退复位。协律郎跪,俯伏,
举麾,鼓,奏角音(夏徵音,季夏宫音,秋商音,冬羽音),乃以黄锺之均、
文舞之舞,乐六成;偃麾,戛,乐止。太常卿前奏称“请再拜”,退复位,皇
帝再拜(摄事拜)。奉礼曰“众官再拜”,众官在位者皆再拜。上下诸太祝俱取
玉,币於篚,各立於樽所。其奠玉币及毛血,并如圜丘仪(摄则太尉为初献,受
玉,币,登歌作《肃和之乐》,馀亦如圜丘摄事之仪)。
    △进熟
    皇帝既升奠玉、帛,其设馔、盥洗、奠,皆如圜丘之仪(摄事如圜丘摄事仪)。
太祝持版进於神座之右,东向跪,读祝文曰:“维某年岁次某月朔某日,子嗣天
子臣某(摄事云:“嗣天子臣某谨遣太尉封臣名。”),敢昭告於青帝灵威仰:
献春伊始,时惟发生,品物昭苏。式遵恒礼,敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品,肃
恭燔祀,畅兹和德。帝太氏配神作主。尚享。”讫,兴(夏云:“昭告於赤帝
赤怒:朱明届序,长嬴驭节,庶品蕃硕。用遵恒典,敬以玉帛、牺齐、粢盛、
庶品,恭敬祀,肃昭养德。帝神农氏配神作主。”季夏云:“黄帝含枢纽:爰
兹溽暑,实惟土润,戊己统位,黄锺在宫。敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品,恭备
燔祀,式虔厚德。帝轩辕氏配神作主。”秋云:“白帝白招拒:素秋伊始,品物
收成,率旧章,展其恒礼,云云。帝少氏配神作主。”冬云:“黑帝叶光纪:
元冥届序,庶类安宁,资此积岁,率恒典,云云。帝颛顼氏配神作主。”),
皇帝再拜。初,读祝文讫,乐作;太祝进奠版於神座前,兴,还樽所,皇帝拜讫,
乐止。太常卿引皇帝诣配帝酒樽所,执樽者举幂,侍中取爵进,侍中赞酌齐讫,
乐作;太常卿引皇帝进,当太氏神座前,东向跪,奠爵,俯伏,兴,太常卿引
皇帝少退,东向立,乐止。太祝持版进於神座之左,北向跪,读祝文曰:“维某
年岁次某月朔日,子开元神武皇帝臣某,敢昭告於帝太氏:爰始立春,盛德在
木,用致燔燎於青帝灵威仰。惟帝布兹仁政,功叶上元,谨以制币、牺齐、粢盛、
庶品,备兹明荐,配神作主,尚享。”讫,兴(夏云:“昭告於帝神农氏:时维
孟夏,火德方融,用致明於赤帝赤怒。惟帝表功协德,允斯作对,谨以制币、
牺齐、粢盛、庶品,式陈明荐,作主配神。”季夏云:“告於帝轩辕氏:时维季
夏,用膺土德,式奉明於黄帝含枢纽。惟帝功施厚地,道合上苍,谨以云云。”
秋云:“告於帝少氏:时维立秋,金德在驭,用致燔燎於白帝白招拒。惟帝立
兹义政,叶此神功,云云。”冬云:“帝颛顼氏:时维立冬,水德在驭,用致
燎於黑帝叶光纪。惟帝道合乾元,允兹升配,谨以云云。”)。其饮福及亚献、
终献至还宫,并同圜丘(摄事同圜丘摄事)。
    宋制,以正月上辛祀感生帝,四孟及土王日祀五方帝。太祖皇帝乾德元年,
博士聂崇义上言:“皇家以火德上承正统,膺五行之王气,纂三元之命历,恭寻
旧制,存於祀典。伏请奉赤帝为感生帝,每岁正月,别尊而祭之。”事下尚书省
集议,请如崇义之奏。有司酌隋制,感生帝为坛於南郊,高七尺,广四丈,奉先
祖升配,牲用も犊二,玉用四圭有邸,币如方色。常以正月上辛奉祀。
    二年正月,有司言:“上辛祀昊天上帝,五方帝从祀。伏缘明诏,别祀赤帝
为感生帝,用符火德,一日之内,两处俱祀。且祭有烦数之禁,况同时并祀,在
礼非宜。其昊天从祀神位,望不设赤帝座。”从之。
    太宗太平兴国八年,诏祀土德於黄帝坛,如太祠之制。淳化三年正月上辛,
亲祀南郊,五方帝并列从祀,诏罢本坛之祭。
    真宗景德二年,卤簿使王钦若言:“五

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