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第274节

文献通考1-第274节

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赏赉则五季姑息之敝政,何难更张?则如政和三年之诏,以郊天後一岁祭地方泽,
应奉支赐务从简省,使有偏而不举之失,乃为至论。但恐当时方倡丰豫之说,
繁费未必能省,所以中兴之後,国势倥偬。则不复能遵而行之也。
    高宗绍兴元年,礼部、太常寺讨论:夏日至祭皇地,以太祖皇帝配。正配
二位,每位樽、爵、笾、豆各一,实以酒脯、鹿,以献官一员行礼。立冬祭神
州地,以太宗皇帝配,於天庆观望祭。
    二年,礼官言:“国朝祀皇地,设位於坛之北方,南向。政和四年,礼局
议设於南方,北向。今北面望祭,北向为难,且於经无据,请仍南向。”从之。
    太常寺每岁常祀,夏日至祭皇地,系於行在钱湖门外惠照院望祭斋宫设位
行礼,以太祖皇帝配。三献官,依仪:初献系差宰执;亚献礼部尚书、侍郎,有
故或阙,次轮别曹长贰,次给舍、谏议;终献太常卿少、礼部郎官,有故或阙,
差北司官,次轮别曹郎官。合用礼料:牲牢(羊一口,豕一口),笾二十有六
(菱二、芡二、栗二、鹿脯二、乾枣、湿枣、乾桃、湿桃、乾{艹}、榛栗实、
、ナ、白、黑、形盐、无、鲍鱼、肃、饣臭、饵、粉、),八
(稻粱各四),登一(太羹),一(毛、血),簋八(黍、稷各四),豆二十
有六(饣也食、糁食、芹、兔醢、深蒲、醢二、苔菹、雁醢、笋、鱼醢三、葵、
醢、脾折、A8醢、大蛤、氐醢、豚拍、韭、昌本、菁、鹿、茆、麋二),
俎八(羊腥七体,豕腥七体,羊熟十一,豕熟十一,羊腥肠、胃、肺,羊熟肠、
胃、肺,豕腥肤,豕熟肤),樽共二十有四(著樽二,一实元酒加明水,一实
盎齐;太樽二,一实泛齐,一实醴齐;山樽二,一实盎齐,一实醍齐;牺樽二,
一实沈齐,一实事酒;象樽二,一实昔酒,一实清酒。以上各加二只,系实明
水)。

    ●卷七十七·郊社考十
    ◎雩祷水旱附
    《春秋左氏传》:“龙见而雩。”(龙见建巳之月,苍龙宿之体昏见东方,
万物始盛,待雨而大,故祭天,远为百祈膏雨也)。《月令》:仲夏,命乐师
修召(大刀反)、な(步西反)、鼓,均琴、瑟、管、箫,执干、戚、戈、羽,
调竽、笙、{也}(篪同)、簧,饬钟、磬、、(为将大雩帝习乐也。修、
均、执、调、饬者,治其器物,习其事之意。疏曰:“召,鼗鼓,持其柄摇之,
两耳自击。な,鼓人以雷鼓鼓神祀之属,小鼓在大鼓旁。召,导也,所以导乐
作。な,裨也,裨助鼓节。琴,长三尺六寸六分,五弦。瑟,长八尺一寸,二十
七弦。管长尺,围寸,并漆之,有底,如篪六孔,并两而吹之。箫,编二十二管,
长尺四寸,今卖饣易饴所吹者。干,盾也。戚,斧也。戈,钩矛戟。羽,鸟羽,
《周礼》羽舞、皇舞之属。竽,三十六簧,笙,十三簧,列管瓠中,施簧管端,
大者十九簧。篪,以竹为之,长尺四寸,围三寸,一孔,上出寸三分,名翘,横
吹之。又云八孔。篪,啼也,声如婴儿啼。簧者,竽、笙之名,气鼓之而为声。
簧,横也,於管头横施之。,如漆桶,方二尺四寸,深一尺八寸,中有椎柄,
连底,撞之,令左右击其椎。,如伏虎,背上有二十七龃龉,刻以木,长尺
扌乐之。修者,谓修理旧物;均者,均平其声;执者,操执营为;调者,和调音
曲;饬者,整顿器物也),命有司为民祈祀山川百源。大雩帝,用盛乐,乃命百
县雩祀百辟卿士有益於民者,以祈实(阳气盛而常旱,山川百源,能兴€雨者
也。众水始所出为百源,必先祭其本乃雩。雩,吁嗟求雨之祭也。雩帝谓为坛南
郊之旁,雩五精之帝,配以先帝也。自召、な至、皆作,曰盛乐。凡他雩,
用歌舞而已。百辟卿士,古者上公,若句龙、后稷之类也。《春秋传》曰:“龙
见而雩。”雩之正当以四月,凡周之秋五月之中而旱,亦修雩礼以求雨,因著正
雩此月,失之矣。天子雩上帝,诸侯以下雩上公。周冬及春夏虽旱,礼有祷无雩。
疏曰:“将雩祀,帝先命有司祈祀山川百源。百县,谓诸侯也。既雩之後,则命
诸侯祈祀古之有功於民者。以先帝配者,五人帝也。引《春秋传》曰‘龙见而雩’
者,欲明正雩在四月,不在五月也。云‘凡周之秋五月之中旱,亦修雩礼以求雨’
者,释此经大雩在五月之中,为五月不雨修雩祭。作记者。言五月之雩是常雩,
故记之於五月也。”《郊特牲》疏曰:“其为祭五天帝则於国城南,故郑注《论
语》云‘沂水在鲁城南,雩坛在其上’是也。”)。
    《通》曰:“建巳月,雩五方上帝,其坛名曰雩,於南郊之旁,命乐正习
盛乐,舞皇舞。”
    杨氏曰:“愚按:启蛰而郊,龙见而雩,此《诗·颂》所谓春夏祈於上帝
也。龙见而雩,与《周礼》所掌、《春秋》所书不同。《周礼》司巫帅巫而舞雩,
为旱而雩也;《春秋》书雩二十有一,因旱而雩也。龙见而雩,乃建巳之月,万
物始盛,待雨而长,圣人为民之心切,远为百祈膏雨,与启蛰之郊其意同,是
以乐则必用盛乐,与他祭独不同。声音之号,所以诏告於天地之,以达神明也。
郊非不用乐也,以礼为主,雩非不用礼也,以乐为主,各随其宜也。但注言‘€
五精之帝’,疏言‘春夏秋冬共成岁功,则不可偏祭一帝’。其言似矣,然天一
而已矣,因时迭王,则有五帝之名,《易》曰‘帝出乎震’是也;祭於四郊,则
有五帝之位,《小宗伯》‘兆五帝於四郊’是也。注疏谓夏雩总祭五帝,是一天
而有五祭,祭於南郊乎,抑兼祭於四郊乎?其义何居?自注疏之说行,诸儒莫之
能决,有雩祀五方上帝、五人帝、五官於南郊者,如唐《贞观礼》是也;有雩祀
昊天上帝於圜丘者,如唐《显庆礼》是也。及开元中,起居舍人王仲邱奏:‘祀
昊天上帝於圜丘,尊天位也,然雩祀五帝既久,请二帝并行,以成大享帝之义。’
既祀昊天上帝,又祀五帝,与明堂并祀上帝、五帝之礼,同归於误,此则学礼者
之所深惜,而不可以不辨也。”
    ◎右孟夏大雩
    大司徒以荒政十有二聚万民,十有一曰“索鬼神”。(荒,凶年也。郑司农
云:“救饥之政,十有二品。索鬼神,求废祀而修之,《€汉》之诗所谓‘靡神
不举,靡爱斯牲’者也。”《地官》)。
    司巫,若国大旱,则帅巫而舞雩(雩,旱祭。天子於上帝,诸侯於上公之神。
郑司农云:“鲁僖公欲焚巫,以其舞雩不得雨。”音汪);国有大灾,则帅
巫而造巫恒(元谓“恒,久也。巫久者,先巫之故事”。疏曰:“後郑之意,以
恒为先世之巫久故所行之事。今司巫见国大灾,则帅领女巫等往造所行之事,案
视旧所施为而法之。”《春官》女巫旱则舞雩,凡邦之大灾,歌哭而请。注
曰:“女巫舞旱祭,崇阴也。故《檀弓》曰:‘岁旱,缪公召县子而问焉,曰:
吾欲暴巫而奚若?曰:天则不雨,而望之愚妇人,无乃巳疏乎?’有歌者,有哭
者,冀以悲哀感神灵也。”疏曰:“此歌者忧愁之歌,若《€汉》之诗是也。
,呼旱反。缪音穆。县音元。暴,蒲卜反)。舞师教皇舞,帅而舞旱之事
(旱之事,谓雩也。,热气也。元谓:“皇,析五采羽为之,亦如。”
疏曰:“谓‘皇析五采羽为之,亦如’者,锺氏染鸟羽象翟鸟、凤皇之羽,
皆五采,此舞者所执,亦以威仪为饰。言皇是凤皇之字,明其羽五采,其制亦
如舞。若然,舞、羽舞、皇舞,形制皆同也。”又见《祭物乐条》)。
稻人,旱共其雩敛(稻人共雩敛,稻急水者也。郑司农云:“雩事所发敛。”
疏曰:“馀官不言共雩敛,於此官特言共者,以稻是水,急须水,故旱时特使
共雩之发敛也。”《地官》)。
    汤之时,大旱七年。雒坼川竭,煎沙烂石。於是使人持三足鼎祝山川,教之
祝曰:“政不节邪?使人疾邪?苞苴行邪?谗夫昌邪?宫室营邪?女谒盛邪?何
不雨之极也!”盖言未已而天大雨。故天之应人,如影之随形,响之效声者也。
《诗》云:“上下奠瘗,靡神不宗。”言疾旱也(东汉《锺离意传》注云:
“《帝王纪》曰:成汤大旱七年,斋戒翦断爪以己为牺牲,祷於桑林,以六事
自责。”《说苑》)。
    齐大旱之时,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有饥色,吾使人卜之,
祟在高山、广水。寡人欲少赋敛,以祠灵山,可乎?”群臣莫对,晏子进曰:
“不可,祠此无益也。夫灵山固以石为身,以草木为。天久不雨,将焦,身
将热,彼独不欲雨乎?祠之无益。”景公曰:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”晏
子曰:“不可,祠此无益也。夫河伯以水为国,以鱼鳖为民。天久不雨,水泉将
下,百川竭,国将亡,民将灭矣,彼独不用雨乎?祠之何益!”景公曰:“今为
之奈何?”晏子曰:“今诚避宫殿,暴露,与灵山、河伯共忧,其幸而雨乎!”
於是景公出野,暴露三日,天果大雨,民尽得种树。景公曰:“善哉!晏子之言,
可无用乎?其惟有德也。(《说苑》)。”齐景公之时,天大旱三年,卜之,曰:
“必以人祠,乃雨。”景公下堂顿首曰:“凡吾所以求雨者,为吾民也。今必使
吾以人祠乃且雨,寡人将自当之。”言未卒而天大雨(《新序·杂事》)。卫大
旱,卜有事於山川,不吉(有事,祭也)。甯庄子曰:“昔周饥,克殷而年丰。
今邢方无道,诸侯无伯,天其或者欲使卫讨邢乎?”从之。师兴而雨(僖公十九
年《左氏传》)。郑大旱,使屠击、祝款、竖付有事於桑山(付音附,三子,
郑大夫),斩其木,不雨。子产曰:“有事於山,山林也(音艺。,养护
令繁殖),而斩其木,其罪大矣。”夺之官邑(昭公十六年《左氏传》)。
    《春秋梁传》:“定公元年九月,大雩。雩月,雩之正也;秋大雩,非正
也;冬大雩,非正也。秋大雩之为非正,何也(冬,禾稼既成,犹雩,则非礼可
知。秋,禾稼始苗,嫌当须雨,故问也)?毛泽未尽,人力未竭,未可以雩也
(邵曰:“凡地之所生,谓之毛,《公羊传》曰‘锡之不毛之地’是也。言秋百
之润泽未尽也。人力未尽,谓耕耘之功未毕。”耘音云)。雩月,雩之正也,
月之为雩之正,何也?其时穷,人力尽,然後雩,雩之正也。何谓其时穷,人力
尽?是月不雨,则无及矣;是年不艾,则无食矣。是谓其时穷,人力尽也。雩之
必待其时穷,人力尽,何也?雩者,为旱求者也。求者,请也。古之人重请。何
重乎请?人之所以为人者,让也。请道,去让也。则是舍其所以为人也,是以重
之。焉请哉?请乎应上公。古之神人有应上公者,通乎阴阳,君亲师诸大夫道之
而以请焉(道之,谓君必为先也。其祷词曰:“方今大旱,野无生稼,寡人当死,
百姓何辜?不敢烦民请命,愿抚万民,以身塞无状。”祷,亦请也,此即请辞也。
艾,鱼废反。为旱,於伪反。去让,羌吕反。焉请,於虔反)。夫请者,非可诒
而往也,必亲之者也,是以重之(诒,犹假寄。诒,以之反)。”
    《月令》“大雩帝”疏曰:“按《春秋》:桓五年秋,大雩,《传》云:
‘书不时。’僖十一年秋八月,大雩;十三年秋九月,大雩。成公三年秋,大雩;
七年冬,大雩。襄五年秋,大雩,《传》曰:‘旱。’八年九月,大雩,《传》
曰:‘旱。’十六年秋,大雩;十七年秋九月,大雩;二十八年秋八月,大雩,
《传》曰:‘旱。’昭三年秋八月,大雩,《传》曰:‘旱。’六年九月,大雩,
《传》曰:‘旱。’八年秋,大雩;十六年秋九月,大雩,《传》曰:‘旱。’
二十四年秋八月,大雩,《传》曰:‘旱。’二十五年秋七月上辛,大雩;季辛
又雩,《传》曰:‘秋书再雩,旱甚。’定元年秋九月,大雩;七年秋,大雩;
九月大雩;十二年秋大雩。僖二十一年夏,大旱。宣七年秋,大旱。庄三十一年
冬,不雨。僖二年冬十月,不雨;三年正月,不雨;夏四月,不雨;六月,雨,
《传》曰:‘自十月不雨至於五月,不曰旱,不为灾。’文二年自十有二月不雨,
至於秋七月;十年云,自正月

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