文献通考1-第272节
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成，备兹祗瘗。皇祖太宗文武圣皇帝配神作主。”），皇帝再拜（摄则太尉再拜）。
初，读祝文讫，乐作，太祝进跪奠版於神座，兴，还樽所。皇帝拜讫，乐止。太
常卿引皇帝诣配帝酒樽所，执樽者举幂，侍中取爵於坫进，皇帝受爵，侍中赞酌
泛齐讫，乐作。太常卿引皇帝进高祖神尧皇帝神座前，东向跪，奠爵，俯伏，兴。
太常卿引皇帝少退，东向立，乐止。太祝持版进於神座之左，北向跪，读祝文曰：
“维某年岁次月朔日，子孝孙开元神武皇帝臣某，敢昭告於高祖神尧皇帝：时维
夏至，肃敬训典，用祗祭於皇地。惟高祖德叶二仪，道兼三统，礼膺光配，敢
率旧章（孟冬云：“皇曾祖太宗文武圣皇帝德被乾坤，格於上下，昭配之仪，钦
率旧章。”）。谨以制币、牺齐、粢盛、庶品，肃雍明荐，作主侑神。尚享。”
太祝俯伏，兴，皇帝再拜。初，读祝文讫，乐作；太祝进奠版於神座，兴，还樽
所，乐止。皇帝饮福、受胙及亚献终献盥洗、酌献、饮福，并如圜丘仪（唯皇地
，太尉亚献酌醴齐时，武舞作，合六律六同为异耳）。初，太尉将升献，谒者
一人引献官诣洗，盥洗匏爵讫，升自已陛，诣酒樽所，执樽者举幂，酌泛齐进
奠於神州座前，引降还本位。谒者五人次引献官各诣洗，盥洗讫，各诣酒樽所，
俱酌醍齐讫，引献官各进奠爵於诸方岳、镇、海、渎首座，馀座皆祝史助奠，相
次而毕，引还本位。又赞引五人各引献官诣洗，盥洗，诣酒樽所酌泛齐，献山、
林、川、泽，如岳、镇之仪讫，又引献官诣洗，盥洗讫，诣酒樽所，俱酌清酒
献邱、陵以下及斋郎助奠如上仪讫，各引还本位。武舞六成，乐止。舞献俱毕，
诸祝彻豆及赐胙、皇帝再拜、奏乐并如圜丘仪。太常卿前奏“请就望瘗位”，太
常卿引皇帝，乐作；皇帝就望瘗位，北向立，乐止。於群官将拜，上下诸祝各执
篚进神座前取玉帛，斋郎以俎载神州以上牲体、稷黍饭、爵酒，各由其陛降坛北
行，当瘗坎西行。诸太祝以玉币、馔物置於坎，诸祝又以岳、镇以下之礼币及牲
体皆从瘗。奉礼曰“可瘗”，坎东西厢各六人土。半坎，太常卿前奏礼毕，引
皇帝还大次，乐作。从祀群官、诸方客使、御史以下出，并如圜丘仪。其祝版燔
於斋所。
△銮驾还宫（如圜丘仪）
宋制，夏至祭皇地，孟冬祭神州地，并为大祀。南郊亲祀昊天上帝，则
并设皇地之位。南郊四祭（圜丘 上正月土辛祈 孟夏雩祀 季秋大享）及
感生帝、皇地、神州地凡七祭，并以四祖迭配。太祖亲郊者四，并以宣祖配，
太宗即位，其七祭但以宣祖、太祖更配。方丘在宫城北十四里，常以夏至祭皇地
，别为坛於北郊，以孟冬祭神州地。
真宗景德三年四月，太常寺言：“神州坛中有亢堑及车马之迹，又两
步数迫隘，不合礼文。望令改择坛位，及依令式封标诸坛外，禁人耕垦樵牧。”
奏可。即徙坛於方丘之西焉。
四年正月，以朝陵，遣工部尚书王化基诣汾阴后土祠致祭，用大祀礼。
汾阴后土，汉武帝元鼎中所立隹上祠，宣帝、元帝、成帝、後汉光武、唐
元宗皆亲祭。是後，旷其礼。开宝九年，徙庙稍南，是年，始遣使致祭。其後，
又诏：“自今凡告天地，仍诣祠告祭，命礼官考定衣冠制度，令有司修制，遣使
奉上。”
大中祥符三年，河中府言：“进士薛南率耆老、僧道千二百九十人列状求诣
阙，请亲祠。”诏不允，仍止其来。七月，复上表固请，群臣亦诣东上ト门陈请。
八月，诏以来年春，有事於汾阴后土。
有司定制：“玉册、金玉匮，度庙庭择地为坎，中置石匮，匮方五尺，厚二
尺，中容玉匮，刻金绳道三，阔一寸，深五分，系绳处刻深四寸，方三寸五分，
容‘天下同文’宝。俟祀毕，太尉奉玉匮置其中，将作监领徒举石覆之，石厚一
尺，系绳、填泥、印宝，悉如社首封感之制。皇帝省视讫，加盖其上，封固，
为小坛，广厚五尺。”从之。九月，经度制置使诣隹上筑坛如方丘之制，庙北
古双柏旁有堆阜，即就其地焉。十月，礼仪使王钦若言：“准仪注，祀毕，太尉
封玉册於庙庭石匮，百官班於庭中。皇帝谒庙礼毕，至石匮南，北向省视。”
四年正月丁酉，备銮驾出京师。二月丙辰，至奉宫。戊午，致斋，召近臣
登延庆亭，南望仙掌，北瞰龙门，自宫至隹丘，列植嘉树，六师环宿行阙，旌
旗幕照耀郊次，眺览久之。已未，遣入内都知邓永迁诣祠上衣服、供具。庚申，
群臣宿祠所。辛酉，具法驾诣隹坛，夹路设燎火，其光如昼。盘道纡屈，周以
黄麾仗。至坛次，服衮冕登坛，祀后土地，备三献，奉天书於神座之左，以太
祖、太宗并配，悉如封禅之礼。先是，隹上多风，及行礼，顿止，黄气绕坛，
月重轮，众星不见，惟大角光明。少顷，改服通天冠、绛纱袍，乘辇诣庙，设登
歌，奠献，省封石匮，遣官分奠诸神。登癸阝邱亭望河汾。还行宫，鼓吹振作，
紫气四塞，观者溢路，民有扶老携幼，不远千里而至者。壬戌，御朝觐坛肆赦。
是行，涂中屡有甘澍之应，皆夕降晨霁，从官、卫兵无г服之患；又农事方兴，
耕民欢忭相属。三月，驻跸西京。四年，诏隹上后土庙宜上额为太宁正殿。
庆历时，夏至祭皇地，用犊、羊、豕各一。其後，礼官冯浩言：“皇地
坛角再成，面广四丈九尺，东西四丈六尺。上等高四尺五寸，下等高五尺，方五
丈三尺，陛广三尺五寸，大抵卑陋不应礼典。”礼院请如唐《郊祀录》增广，因
详制度之未合礼者。五年，诸坛皆改。嘉配位七十一，加羊、豕各五。谏官司
马光奏：“告大行谥号於圜丘，而皇地止於望告，下同食，失尊卑之序。”
下礼院，定非次祭告皇地，请差官就坛行事。
景二年，诏：“有司孟冬祭神州地，遣内臣降香。春秋朝陵、诸祠祈解
亦然。”
庆历用羊、豕各五，正配山、、簋二。皇定坛高三尺，广四十八步，
四出陛。
神宗元丰元年，详定郊庙奉祀礼文，枢密院直学士陈襄上言：“合祀天地於
圜丘为非礼，请依古礼，祭地於方泽。”诏礼院集议（详见《郊祀门》）。至六
年，尚书礼部言：“太常寺修定郊祀之岁夏至皇帝亲祭皇地於北郊方丘及上公
摄事仪。”诏：“亲祀北郊，尽如南郊仪。其上公摄事，惟改乐舞及不备官，其
俎豆、乐架、圭币之数，史官奉祝册，并如亲祀。”
哲宗元七年，帝初郊，合祭地於圜丘（集议见《郊祀门》）。
绍圣元年，右正言张商英、御史中丞黄履等言：“宜用先帝北郊仪注，以时
躬行，罢去合祭之礼。”三省言：“合祭既非礼典，但盛夏祭地，必难亲行。”
诏令两省、台谏、礼官同议，可以亲祀北郊，然後可罢合祭之礼。曾布言：“天
地、宗庙，四时皆有祭，未闻盛夏可以废祭祀也。若谓议可以亲祠北郊，然後可
议罢合祭，则先帝罢合祭为不当矣。”四月，翰林学士钱勰、刑部侍郎范纯礼议：
“先帝亲祠之诏，所宜遵守，但当斟酌时，宜省去繁文末节，以行亲祠之礼。若
谓盛夏难於出郊，则姑从权变礼，以循祖宗故事。”吏部侍郎韩宗师、兵部侍郎
王古、殿中侍御史井亮采、监察御史常安民又以南郊合祭，当循祖宗旧制。权户
部侍郎李琮以乘舆出郊，暑雨不常，合祭权宜，亦难轻罢。太常博士傅楫以祀天
地不可以暑废大礼。给事中虞策、权给事中刘定、中书舍人盛陶、太常少卿黄
裳请用十月亲祭皇地於北郊。吏部侍郎丰稷请：“於夏至前三日，皇帝致斋於
文德殿，遣官奏告太庙。至日五鼓，诣北郊斋殿，质明行事，礼毕还宫，不甚炎
溽。若遇阴雨，大庆殿可陈望祭之礼。”起居舍人叶祖洽谓：“北郊之礼主於祀
地，而太庙、景灵宫自可差官摄事。皇帝致斋於文德殿，前事一日，夙兴至郊外
斋宫，次日五鼓行事，质明礼毕还内，则是乘舆宿外不过一日，无惮暑之虞，於
理为可。”户部尚书蔡京、礼部尚书林希、翰林学士蔡卞、御史中丞黄履、工部
侍郎吴安持、秘书少监晁端彦、侍御史翟思、殿中侍御史郭知章、正言刘拯、监
察御史黄庆基董敦逸等，请“罢合祭天地。自後因大礼岁，以夏至之日，亲祠
北郊；其亲祠北郊之岁，更不亲祠南郊”。明年，乃诏：“罢合祭。自今因大
礼之岁，以夏至之日，躬祭地於北郊。应缘祀事仪物及坛、道路、帷宫等，
宜令有司参酌详具以闻。”盖用蔡京等议。然北郊亲祠，终帝世未克举云。
权礼部侍郎黄裳等言：“南郊用大驾卤簿仪仗二万六十一人，明堂享用法
驾计一万八千八十八人。今亲祀北郊，备物则当用大驾，如以盛暑之月，稍减烦
文，即依明堂礼，用法驾卤簿。”诏依南郊用大驾卤簿。又言：“南郊朝祭服皆
以罗绫为之，今北郊盛暑之月，难用服。谨按《月令》，孟夏初衣暑服，孟冬
始裘。欲依衮冕制度，改用单衣。”从之。
元符元年，帝幸瑞圣园，观新成北郊斋宫。故事，郊宫悉设以幕，其费不
赀。上命缮营，不日而成，曰：“三岁一郊，次舍之费，缣帛三十馀万，工又倍
之。易以屋室，一劳永逸，所省多矣。”
徽宗崇宁元年，礼部尚书黄裳言：“南郊坛十二龛，中布列从享星位，具
载其名，凡三百三十有八。至於北郊，第以岳、镇、海、渎、山、川、林、泽、
邱、陵、坟、衍、原、隰之目，别以四方，於成，而不列其名。虽从享於大
，莫非山泽，而何者来格，今兹讲行北郊大礼，尚未论著，是为阙典。欲乞令
太常寺丞陈考其名位，取其可以从享者详具以闻，列於成。”从之。
二年礼，部员外郎陈奏：“臣闻天一与地六合，而生水於北，其神元冥；
地二与天七合，而生火於南，其神祝融；天三与地八合，而生木於东，其神句芒；
地四与天九合，而生金於西，其神蓐收；天五与地十合，而生土於中，其神后土。
盖地乘阴气，播五行於四时，当有帝以为之主，必有以神为之佐也。五行之帝既
从享於南郊第一成，则五行之神亦当列於北郊第一成矣。上辛大雩帝及五时迎气，
并以五人神配，而不设五行之神，是取小而遗大也。神宗皇帝尝诏地示之祭以五
行之神从享，以五人神配，然尚列岳、镇、海、渎之。臣今欲升之第一成。”
又云：“地示之祭，先儒之说有二：或系於昆仑，或系於神州，皆有所经见。惟
《尔雅》曰：‘西北之美者，有昆仑之球琳琅焉。’《河图括地象》曰：‘昆
仑东南万五千里曰神州。’是昆仑不过域於西北，神州不过域於东南也。神宗皇
帝尝诏礼官讨论北郊祀典，位昆仑於方丘第一成之西北，位神州於第一成之东南，
而其上设地位焉。昆仑、神州之说，虽出不经，然古人‘有其举之，莫敢废也’，
特降於从享之列尔。欲望明推神考诏旨，列昆仑、神州於从享之位。”又言：
“三代而上，山川之神，有望秩之祭，故五岳之秩视三公，四渎之秩视诸侯。五
岳不视侯而视公，犹未极乎推崇之礼。圣朝始帝五岳而王四渎。窃惟天莫尊於上
帝，而五方帝次之；地莫尊於大示，而五岳帝次之。神宗皇帝亲祠上帝於南郊，
而五方帝列於第一成，然则五岳帝其可尚与四镇、海、渎而并列乎？今欲升之於
第一成。”并从之。
政和三年，诏：“自今每遇冬大礼後一岁夏至，祭地於方泽。其仪物、仪卫、
应奉行事，悉从简省，从祭臣僚与随驾卫士，量行支赐，简而易行，无偏而不举
之失，以称朕意。可令礼制局裁定以闻。”又诏夏至斋宫大内门曰“广”，东
偏门曰“东秩”，西偏门曰“西平”，正东门曰“含光”，正西门曰“咸亨”，
正北门曰“至顺”，南门里大殿门曰“厚德”，东曰“左景华”，西曰“右景华”，
正殿曰“厚德”，便殿曰“受福”，曰“坤珍”，曰“道光”，亭曰“承休”。
四年五月丙戌夏至日，帝始亲祭地於方泽，以太祖皇帝配。礼成，帝亲制二
表，遣观文殿学士邓洵武告於永泰陵，诏以其日为景贶节。
故事，大礼御札，皆前期六月乃降。六年冬祀、夏祭，始同一札，五使亦同
日命之，遂为定制。
十二日，
