文献通考1-第267节
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配帝之币，赞者引分献官俱诣盥洗位，笏，盥手，手，执笏，各升诣五方帝、
神州地以下从祀神位前，各笏跪。奏礼郎以币授分献官（五岳以上，奉礼郎
奉币；馀从祀，执事者奉币），分献官受币奠之，执笏，俯伏，兴，再拜讫，俱
退复位（内五方帝、神州地、大明、夜明、五岳神位前，奠玉、币）。祝史奉
毛血立於堂下，升自西阶，太祝迎於堂上，俱进奠於神位前，太祝、祝史退立
於樽所。
△进熟
祀日，有司陈鼎十二於神厨，各在镬右。太官令帅进馔者诣厨，以匕毕升牛
於镬，实於一鼎（肩、臂、、肫、胳，正脊一、直脊一、横脊一、长胁一、短
胁一、代胁一、皆三骨以并）；次升羊如牛、升豕如羊，各实於一鼎（每位牛羊
豕各一鼎），皆设扃幂，祝史对举，陈於馔幔内，重行南向西上。太常实笾、豆、
、簋於馔幔内（笾实以粉，豆实以糁食，实以梁，簋实以稷），次引礼部
侍郎诣馔所，视腥熟之节，俟皇帝升奠玉币讫，复位乐止引礼部尚书诣馔所，执
笾、豆、、簋以入；户部、兵部、工部尚书诣馔所，奉俎以入（户部奉牛，兵
部奉羊，工部奉豕）；举鼎官举鼎，太官令引入正门，宫架《禧安之乐》作，由
宫架东折方进行，陈於西阶下，北向北上。祝史抽扃，委於鼎右，除幂。初，鼎
序入，有司执匕毕及俎以从，至西阶下，各设俎於鼎北，匕毕加於鼎。太官令以
匕毕升牛及豕，各於一俎，其载如牛（每位牛羊豕各一俎）。鼎先退。祝史进彻
毛血，以次出。引礼部尚书笏，执笾、豆、、簋，户部、兵部、工部尚书
笏奉俎以升，执事者各迎於堂上。礼部尚书奉笾、豆、、簋，诣昊天上帝神
位前，北向跪奠，启盖於下讫，执笏，俯伏，兴。有司设笾於糗饵前，豆於酏食
前，於稻前，簋於黍前。次引户部、兵部、工部尚书奉俎诣昊天上帝神位前，
北向跪奠，先荐牛，次荐羊，次荐豕，各执笏，俯伏，兴，有司设於豆右、肠胃
肤之前（皆牛在左，羊在中，豕在右）。次诣皇地、太祖皇帝、太宗皇帝神位
前（配位并东向），跪奠并如上仪。乐止，俱降复位。太祝取菹扌需於醢，祭於
豆三；又取黍、稷、肺祭如初，皆藉以茅，退还樽所。次引左丞相、吏部侍郎
升诣昊天上帝神位前立，左丞相西向，吏部侍郎东向；又引吏部侍郎升堂，诣昊
天上帝酌樽所，跪取玉爵於坫，诣皇帝版位前，奉爵北向立。内侍各执、
巾以进，宫架乐作。礼仪使奏请皇帝大圭盥手，内侍进，沃水，皇帝盥手；
又奏请手，内侍进巾，皇帝手讫；奏请皇帝洗爵，吏部侍郎进爵，内侍沃水，
皇帝洗爵；奏请拭爵，内侍进巾，皇帝拭爵讫；乐止。又奏请执大圭，吏部侍郎
受爵，奉爵诣昊天上帝酌樽所，西向立。执樽者举幂，良酝令酌著樽之醴齐讫，
先诣皇地酌樽所，北向立。礼仪使前导，登歌《庆安之乐》作。皇帝诣昊天上
帝神位前，北向立。礼仪使奏请大圭，跪，吏部侍郎以爵授左丞相，左丞相西
向跪以进。礼仪使奏请执爵，皇帝执爵，祭酒（三祭於茅苴），奠爵，吏部侍郎
以爵复於坫。礼仪使奏请执大圭，俯伏，兴，又奏请皇帝少立，乐止。左丞相、
吏部侍郎先诣皇地神位前，西向立以俟。举册官笏跪，举祝册，读册官笏
东向跪，读册文讫，奠册，各执笏兴，先诣皇地神位前，东向立。礼仪使奏请
再拜，皇帝再拜讫，礼仪使前导皇帝诣皇地、太祖皇帝、太宗皇帝神位前酌献，
并如上仪（皇地位作《光安之乐》，太祖皇帝位作《章安之乐》，太宗皇帝位
作《韶安之乐》。其配位酌献，皇帝东向，左丞相北向进爵，读册官南向读册文）。
左丞相以下俱复位。礼仪使前导皇帝还版位，登歌乐作；至版位西向立，乐止。
礼仪使奏请皇帝还小次，登歌乐作；前导皇帝降自阼阶，乐止。宫架乐作，将至
小次，礼仪使奏请释大圭，殿中监跪受大圭，入小次，帘降，乐止。文舞退，武
舞进，宫架《穆安之乐》作；舞者立定，乐止。礼直官、太常博士引亚献诣盥洗
位，北向立，圭，盥手，手，执圭，诣爵洗位，北向立，圭，洗爵，拭爵，
以爵授执事者，执圭升堂，诣昊天上帝酌樽所，西向立。宫架作《穆安之乐》、
《威功睿德之舞》。执事者以爵授亚献，亚献圭，跪，受爵，执樽者举幂，太
官令酌壶樽之盎齐讫，先诣皇地酌樽所，北向立。亚献以爵授执事者，执圭兴，
诣昊天上帝神位前，北向圭跪，执事者以爵授亚献，亚献执爵祭酒，三祭於茅
苴，奠爵，执圭，俯伏，兴，少退，北向再拜。次诣皇地、太祖皇帝、太宗皇
帝神位前，酌献并如上仪。乐止，降复位。初，亚献行礼将毕，礼直官、太常博
士引终献诣洗及升堂酌献，并如亚献之仪讫，降复位。初，亚献将升，次引分献
官俱诣盥洗位，笏，盥手，手，执笏，各升诣从祀神位前，笏，跪，执爵，
三祭酒於地，奠爵，执笏，俯伏，兴，再拜讫，各复位。
△饮福
△望燎仪并同郊祀
△紫宸殿称贺
前期，有司帅其属设御座於紫宸殿，於殿後设御阁如仪。俟皇帝行礼讫，还
大次，奏解严，鼓吹振作。皇帝服靴袍出大次，乐作；乘辇入紫宸殿，降辇，乐
止，归後幄。内侍催班，先管军臣僚并行门一班，北向立定（太史局奏祥瑞官面
西侧立），ト门引枢密使、知ト门官以下至看班候，并横行及诸司祗应、武功
大夫，并行事武功大夫至保义郎，并常服於管军後北向立。次御史台、ト门、太
常寺分引宰臣、使相、执政以下，并诸军指挥使员僚，并常服诣紫宸殿下，分东
西相向立定，ト门提点引皇太子常服东壁立。班定，皇帝服靴袍出，鸣鞭，禁卫
等迎驾，自奏“圣躬万福”。皇帝升座，舍人揖管军臣僚至行门躬，赞拜，两拜，
班首不离位，躬奏“圣躬万福”讫，班首出班俯伏，跪，致词贺讫，伏，兴，归
位。舍人揖躬，赞拜，两拜，三呼“万岁”，如宣谕，俟宣谕讫，又赞拜，两拜，
三呼“万岁”，赞各祗候直身立，管军臣僚赴东壁侍立，行门分左右排立。次太
史局官赴当殿北向立，舍人揖躬，赞拜，两拜，不离位，躬奏“圣躬万福”讫，
自出班躬奏祥瑞讫，归位。舍人揖赞拜，两拜，赞祗候东出。次舍人揖枢密使以
下躬，舍人当殿而北，直身通某官姓名以下起居称贺；通讫，转身西向立，舍人
赞拜，枢密使以下两拜，笏舞蹈，又两拜，班首不离位，躬奏“圣躬万福”讫，
又两拜。舍人引班首出班，俯伏，跪，致词贺讫，伏，兴，归位。舍人揖躬，赞
拜，两拜，起，笏舞蹈，又两拜，起，且躬身。知ト门官当殿躬承旨讫，西向
称“有制”，枢密使以下两拜，起，知ト门官宣答讫，归侍立位，舍人赞拜，枢
密使以下两拜，起，笏舞蹈，又再拜。赞各祗候、枢密使由西阶升殿侍立，知
ト门官以下赴殿下东壁面西侍立，馀官分引出。舍人揖皇太子以下就位，躬。舍
人当殿面北，直身通文武百僚、皇太子某以下起居称贺；通讫，舍人提点引皇太
子以下横行北向立（两省官并宗室遥郡以下依相向），称贺并如上仪（典仪赞拜，
枢密当御座前承旨退，於折槛东称“有制宣答”）。贺讫（宣答枢密归侍立位，
宰臣、参知政事并由东阶升殿东壁侍立），皇太子以下并退。皇帝兴（殿下侍立
宰臣、参知政事并退），自殿乘辇，乐作；出紫宸殿赴文德殿，至殿降辇，乐止。
淳熙十五年，大享明堂。以在高宗谅ウ之内，自受誓戒以後，权易吉服，礼
毕仍旧。其朝献景灵宫、朝飨太庙、恭谢景灵宫，并遣官分诣行礼，仍免紫宸殿
称贺。
太常寺言：“今年九月，有事於明堂。检照绍兴三十一年六月十六日礼官议，
按《礼经》丧三年不祭，惟祭天地、社稷，为越绋而行事。元之初，大享明
堂，而哲宗居神祖之丧，礼官谓景灵宫、太庙当用三年不祭之礼，遣大臣摄事。
或谓圣祖为天神，非庙享也。当时虽从其说，然黄帝实我宋之所自出，岂得不同
於宗庙？今秋有事於明堂，以孝慈渊圣皇帝升遐，主上持斩之服，考之《礼经》
及元已行故事，并当时礼官所议，窃谓前期朝献景灵宫、朝享太庙，皆当遣大
臣摄事，主上惟亲行大享之礼。其玉帛、牲牢、礼料、器服、乐舞，凡奉神之物
依典礼外，銮驾既不出宫，所有车辂、仪仗、供帐、宿顿之属，令有司更不排办。
礼毕，於殿庭宣赦，及朝享景灵宫、朝享太庙。缘皇帝在高宗圣神武文宪孝皇帝
谅ウ之内，乞依上件典故。”从之。
权礼部侍郎尤袤等言：“逐次明堂大礼所设神位，沿革不一。绍兴四年、七
年、十年，设昊天上帝、皇地、太祖皇帝、太宗皇帝并天皇大帝已下从祀四百
四十三位；绍兴三十一年，设昊天上帝、徽宗皇帝并五天帝、五人帝、五官神从
祀共一十七位；淳熙六年、九年，设昊天上帝、皇地、太祖皇帝、太宗皇帝并
天皇大帝以下从祀共七百七十一位。”宰执进呈礼官申请明堂画一，上曰：“配
位何如？”周必大奏：“礼官昨巳申请，高宗几筵未除，用徽宗故事，未应配坐，
且当以太祖、太宗并配。他日高宗几筵既除，自当别议。大抵前代儒者多用《孝
经》严父之说，便谓宗祀专以考配，殊不知周公虽摄政，而主祭则成王，自周公
言之，故曰‘严父’耳。晋纪瞻答秀才策曰：‘周制，明堂宗其祖以配上帝，故
汉武帝汶上明堂，舍文、景而远取高祖为配。’此其证也。”留正奏：“‘严父
莫大於配天，则周公其人也。’是严父专指周公而言，若成王则其祖也。”上曰：
“有绍兴典故，自可参照，可以无疑。”
《建炎以来朝野杂记》：“明堂者，仁宗皇中始行之，其礼合祭天地，并
配祖宗，又设从祀诸神，如郊丘之数。政和七年，既建明堂於大内，自是岁以九
月行之，然独祀上帝，而配以神宗，惟五帝从祀。绍兴元年，上在会稽，将行明
堂礼，命迩臣议之。王刚中居正为礼部郎官，首建合祭之议，宰相范觉民主之，
乃以常御殿为明堂，但设天、地、祖、宗四位而已；四年，始设从祀诸神。七年，
复祀明堂，而徽宗崩问已至，中书舍人傅崧卿请增设道君太上皇帝配位於太宗之
次，礼部侍郎陈公辅言：‘道君方在几筵，未可配帝。’乃不行。三十一年，始
宗祀徽宗於明堂，以配上帝，而祀五天帝、五人帝於明堂上，五官神於东厢，罢
从祀诸神位，用熙宁礼也。乾道以後，说者以德寿宫为嫌，止行郊礼。淳熙六年，
用李仁父、周子充议，复行明堂之祭，并侑焉。逮十四年，高宗崩，明年季秋，
乃用严父之典，令郊祀从绍兴，明堂从皇，惟岁时常祀，则以太祖配冬至圜丘，
太宗配祈大雩，高宗配明堂宗祀，盖尤延之为礼官时所请云。”
淳熙十六年，光宗既受禅，闰五月，礼官言：“冬祀配以太祖，而春、夏、
秋皆配以太宗。祖有功，宗有德，故推以配上帝。高宗身济大业，绍开中兴，揖
逊之美，超越千古，功德茂盛，为宋高宗。秋享明堂，宜奉以升侑。”又谓：
“《我将》祀文王，实在成王之时，钱公辅、司马光、吕诲皆以为严祖。今以高
宗配，於周制为合。”於是高宗始配上帝。
四时祀天仪注：前期十日，献官及职事者受誓於尚书省，退而斋宿如仪。前
祀三日，有司设祀官次於坛东门之外及斋宫之内，设馔幔於内东门之外。宗
祀皆於望祭殿东。厥明告於庙室，春、夏、秋皆太宗室，冬至告太祖室，淳熙以
後，秋享告高宗室。有司牵牲至祠所。前一日，太社令帅其属扫除，太常设正、
配位席，太史设位版於坛上，宗祀於殿上。太常陈祭器以俟，告洁既毕权彻。有
司陈牲及馔於内之外，宗祀牲於东偏门外，馔於殿前。设登歌之乐於坛上，宗
祀於殿上，宫架於坛南内之外，宗祀於殿上，立舞表於ガ缀之。献官以下入
视涤濯，遂省牲、省馔，宰人割烹。将祀丑前五刻，宗祀丑前三刻，设上帝位於
坛之北方，南向，席以藁秸，宗祀席以莞；配位於坛之东方，西向，席以蒲越，
宗祀以莞席。太常陈玉币於篚，苍璧置祝版於坫。实祭器，笾豆皆二十六，俎十，
登一，一，、簋、樽、皆八，洗二
