文献通考1-第262节
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室。其安置九室之制，增损明堂故事，三三相重。太室在中央，方六丈；其四隅
之室，谓之左右房，各方二丈四尺。当太室四面，青阳、明堂、总章、元堂等室，
各长六丈，以应太室；阔二丈四尺，以应左右房。室间并通巷，各广一丈八尺。
其九室并巷在堂上，总方一百四十四尺，法坤之策。屋圆楣、檐，或为未允。请
据郑元、卢植等说，以前梁为楣，其径二百一十六尺，法乾之策。圆楣之下，所
施圆柱，旁出九宫四隅，各七尺，法天以七纪。柱外馀基，共作司约准面别各馀
一丈一尺。内样：室别四闼、八窗，检与古合，请依为定。其户仍在外，设而不
开。内样：外有柱三十六，每柱十梁；内有七间，柱根以上至梁高三丈，梁已上
至屋峻起，计高八十一尺。上圆下方，飞檐应规，请依内样为定。其盖屋形制，
仍望据《考工记》改为四阿，并依《礼》加重檐，准太庙安鸱尾。堂四向五色，
请依《周礼》白盛为便，其四向各随方色。请施四垣及四门。辟雍，按《大戴礼》
及前代说，辟雍多无水广、内径之数。蔡邕云：‘水广二十四丈，四周於外。’
《三辅黄图》云：‘水广四周。’与蔡邕不异，仍云‘水外周堤。’又张衡《东
京赋》称：‘造舟为梁。’《礼记·明堂位·阴阳录》：‘水左旋以象天。’商
量水广二十四丈，恐伤於阔，今请减为二十四步，垣外量取周足。仍依故事，造
舟为梁，其外周以圆堤，并取《阴阳》‘水行左旋’之制。殿垣，按《三辅黄图》：
殿垣四周方在水内，高不蔽日。殿门去殿七十二步。准今行事陈设，犹恐窄小。
其方垣四门去堂步数，请准太庙南门去庙基远近为制；仍立四门八观，依太庙门
别，各安三门，施元阃，四角造三重巍阙。”自後群儒分竞，各执异议，九室、
五室，俱有依凭，上令所司於观德殿前依两议张设，上观之，谓公卿曰：“明堂
之制，自古有之，议者不同，所以未造。今令张设两议，公等以何者为宜？”工
部尚书阎立德奏曰：“两议不同，俱有典故。九室自暗，五室自明，取舍之宜，
断在圣虑。”上亦以五室为便。（後以制度未定而止）。
●卷七十四·郊社考七
○明堂
武后临朝，垂拱元年，郊丘、明堂诸祭，以高祖、太宗、高宗并配（详见
《郊祀门》）。四年，毁乾元殿，於其地作明堂。明堂成，高二百九十四尺，方
三百尺。凡三层：下层法四时，各随方色；中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之；
上层法二十四气，亦为圆盖，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上
下通贯，而、栌、掌、、藉以为本。下施铁渠，为辟雍之象，号曰万象神
宫。宴赐群臣，赦天下，纵民入观。改河南为合宫县。又於明堂北起天堂五级，
以贮大像，至三级，则俯视明堂矣。僧怀义以功拜左威卫大将军、梁国公。侍御
史王求礼上书曰：“古之明堂，茅茨不翦，采椽不斫。今者，饰以珠玉，图以丹
青，铁入€，金龙隐雾。昔殷辛琼台，夏癸瑶室，无以加也。”太后不报。
永昌元年正月朔，大享万像神宫。太后服衮冕，大圭，执镇圭为初献，皇
帝为亚献，太子为终献。先诣昊天上帝座，次高祖、太宗、高宗，次魏国先王，
次五方帝座。太后御明堂受朝贺，布政於明堂，复御明堂享群臣（天授二年革命，
以武氏祖宗配享明堂，唐三帝亦同配）。
中宗神龙元年九月，亲享明堂，合祭天地，以高宗配。季秋大享，复就圜丘
行事。
玄宗开元五年，幸东都，将行大享之礼，以武太后所造明堂有乖典制，遂坼，
依旧造乾元殿。每临御，依正殿礼。自是驾在东都，常以元日、冬至於乾元殿受
朝贺。季秋大享，依旧於圜丘行事。
十年，复题乾元殿为明堂，而不行享礼。
二十年，季秋大享於明堂，祀昊天上帝，以睿宗配，又以五方帝、五官从祀，
笾、豆、樽、之数与雩礼同。
二十五年，驾在西京，诏将作大匠康素诣东都毁武后所创明堂。素言：
“则天时以木为瓦，夹漆之，毁之劳人。”乃去其上层，易以真瓦，依旧改为
乾元殿。自是迄唐之世，季秋大享皆寓圜丘。
代宗永泰二年，礼仪使杜鸿渐奏：“季秋大享明堂，祀昊天上帝，请以肃宗
配。”制可。
宪宗元和元年，太常礼院奏：“季秋大享明堂，祀昊天上帝，今太庙享礼
毕，大享之日，准礼合奉皇考顺宗配神作主。”诏曰：“敬依典礼。”
十五年（时穆宗已即位），礼院奏：“大享明堂，案礼文皇考配坐。今奉宪
宗配神作主。”诏曰：“敬依典礼。”
◎唐开元礼
△皇帝季秋大享於明堂仪
将祀，有司卜日，如别仪。前祀七日，戒誓百官。皇帝散斋、致斋，并如圜
丘仪。（祀官斋戒同）
△陈设
前祀三日，尚舍直长施大次於明堂东门之外道北，尚舍奉御铺御座。守宫设
文武侍臣次於大次之後，文官在左，武官在右，俱北向。诸祀官次於璧水东门之
外道南，从祀官文官九品以上於祀官之东，东方、南方蕃客又於其东，俱重行，
每等异位，北向西上；介公、阝公於璧水西门之外道南，武官九品以上於介公、
阝公西，西方、北方蕃客又於其西，俱重行，每等异位，北向东上（褒圣侯於
文武三品之下。若有诸州使人，分方各於文武官之後。摄事无大次已下仪。守宫
设祀官公卿已下次於璧水东门外道南，北向西上）。设陈馔幔於璧水、东门之内
道北，南向。前祀二日，太乐令设宫悬之乐於明堂前庭，如圜丘之仪。右校清埽
明堂。内官、郊社令积柴於燎坛（其坛於乐悬之南），方一丈，高丈二尺，开上
南出户，方六尺。前祀一日，奉礼设御位堂之东南，西向；设祀官公卿位於东门
之内道南（摄事设祀官公卿位於明堂东南），执事者位於公卿之後，近南，每等
异位，俱重行，西面北上。设御史位於堂下，一位在东南，西向；一位在西南，
东向，令史各陪其後。设奉礼位於乐悬东，赞者二人在南，差退，俱西向；设协
律郎位於堂上午陛之西，东向；设太乐令位於北悬之间（摄事於此下便设望燎位
於柴坛之北，南向，无太祝已下至褒圣侯之位也）。太祝奉玉帛位於柴坛之南，
皆北向。设从祀文官九品已上於执事之南，东方、南方蕃客又於其南，俱每等异
位重行，西向北上。介公、阝公位於西门之内道南，武官九品已上於介公、阝
公之後。西方、北方蕃客於武官之南，俱每等异位重行，东面北上（其褒圣侯於
文武三品之下。若有诸州使人，分位各於文武官之後）。又设祀官及从祀群官等
门外位於东门外道南，皆如设次之式。设牲榜於东门之外，当门，西向南上，牲
数如雩祀之仪。设酒樽之位明堂之上下：昊天上帝太樽二、著樽二、牺樽二、山
二，在室内神座之左；象樽二、壶樽二、山二、在堂下东南，西向。配帝著
樽二，牺樽二、象樽二、二，在堂上神座之左。五方帝各太樽二、著樽二、牺
樽二、一，各於室内神座之左，内向。五帝各著樽二，在堂上，各於神座之左，
俱内向。五官各象樽二，在阶下，皆於神座之左，俱右向（堂上之樽皆於坫，阶
下之樽皆藉以席，俱加勺、幂设爵於樽下）。设御洗於东阶东南（摄事设祀官洗），
亚献之洗又於东南，俱北向。水在洗东，篚在洗西南肆（篚实以巾爵）。设五
官、洗、篚、幂，各於酒樽之左，俱右向，其执樽、、篚、幂者，各位於其
後。各设玉币之篚於堂之上下、樽坫之间。祀日未明五刻，太史令、郊社令升，
设昊天上帝神座於明堂太室之内，中央南向，席以藁秸；设睿宗大圣真皇帝神座
於上帝之东南，西向，席以莞。设青帝於木室，西向；赤帝於火室，北向；黄帝
於太室南户之西，北向；白帝於金室，东向；黑帝於水室，南向，席皆以藁秸。
设太昊、炎帝、轩辕、少昊、颛顼之座，各於五方帝之左，俱内向，差退（若非
明堂五室，皆如雩祀、圜丘设座之礼）。设五官座於明堂之庭，各依其方，俱内
向，席皆以莞。设神位各於座首。
△省牲器
△銮驾出宫并如圜丘仪
△奠玉帛
祀日未明三刻，诸祀官各服其服。其设樽玉帛，升行埽除，门外位仪，舞
人就位，皇帝出行宫之次，群官入就位，近侍臣陪从仪，并同圜丘（摄事亦如圜
丘）。皇帝至版位，西向立（每立定，太常卿与博士退立於左），太常卿前奏称
“请再拜”，退复位，皇帝再拜。奉礼曰“众官再拜”，众官在位者皆再拜。谒
者引诸献官俱诣东陛升堂，立於樽所。太祝与献官皆跪取玉币於篚，立於东南隅，
西向北上；五方帝五配帝太祝立於西南隅，东向北上。五方帝、五官、诸太祝及
献官又取币於篚，立於樽所。太常卿引皇帝，《太和之乐》作（皇帝每行，皆奏
《太和之乐》），皇帝升自南陛，侍中、中书令已下及左右侍卫量人从升（已下
皆如之。摄则谒者引太尉升南陛，奠玉、帛），皇帝升堂北面立，乐止。太祝加
玉於币，以授侍中，侍中奉玉帛西向进，皇帝镇圭，受玉帛（凡受物皆镇圭，
奠讫，执圭，俯伏，兴），登歌作《肃和之乐》，以大吕之均。太常卿引皇帝进，
北向跪奠於昊天上帝神座，俯伏，兴。太常卿引皇帝立於南方，北面。五方帝之
太祝奉玉帛各奠於神座，还樽所。皇帝再拜讫，太祝又以配帝之币授侍中（摄事
皆谒者赞授太尉，上下皆然），侍中奉币西向进，皇帝受币，太常卿引皇帝进，
西面跪奠於睿宗大圣真皇帝神位前，俯伏，兴。太常卿引皇帝立於东方，西向。
五帝之献官各奠币於神座，各还五官之祝次，奠币神座，各还樽所。皇帝再拜讫，
登歌止。太常卿引皇帝，乐作；皇帝降自南陛，还版位，西向立，乐止。初，拜
官拜讫，祝史皆奉毛血之豆立於堂下，於登歌止，祝史奉毛血各由其阶升，诸太
祝迎取於堂上，俱进奠於神座，诸太祝与祝史退立於樽所。
△进熟
皇帝既升奠玉帛，其设馔、盥洗樽爵，一如圜丘之仪（摄则太尉既升奠）。
太常卿引皇帝立於南方，北向，太祝一人持版进於皇帝之右，西面，跪读祝文曰：
“维某年岁次某月朔日，子嗣天子臣某敢昭告於（摄事云“天子臣某谨遣太尉封
臣名，敢昭告於”）昊天上帝：惟神覆焘群生，陶甄庶类，不言而信，普博无私。
谨择元辰，率恒礼，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，肃恭祀，式展诚敬。皇
考睿宗大圣真皇帝配神作主。尚享。”讫，兴，皇帝再拜。初，读祝文讫，乐作；
太祝进奠版於天帝神座，还樽所，皇帝拜讫，乐止。太常卿引皇帝诣配帝酒樽所，
执樽者举幂，侍中取爵於坫，进，引皇帝受爵。侍中赞酌齐讫，乐作，太常卿
引皇帝进睿宗大圣真皇帝座前，西向跪，奠爵，俯伏，兴，太常卿引皇帝立於东
方，西向，谒者五人引五方帝之太祝诣洗盥手，俱取匏於坫，酌齐，各进奠
於其神座前，还樽所，乐止。配帝太祝一人持版进於皇帝之左，北面，跪读祝文
曰：“维某年岁次月朔日，孝子开元神武皇帝臣某敢昭告於皇考睿宗大圣真皇帝：
祗率旧章，肃恭恒礼，敬致祀於昊天上帝。惟皇考德光宇宙，道叶乾元，申锡
无疆，实膺严配。谨以制币、牺齐、粢盛、庶品，肃恭明荐，侑神作主。尚享。”
讫，兴，皇帝再拜。初，读祝文讫，乐作；太祝进奠版於神座前，还樽所，皇帝
拜讫，乐止。太常卿引皇帝南方北向立，乐作。其饮福、还宫，并如圜丘仪（摄
事亦同雩祀摄事）。
大享明堂，祀昊天上帝，以睿宗大圣真皇帝配座，又以五方帝、五帝、五官
从祀（笾豆等如冬至，都七十座）。
宋初，因唐旧制，每岁冬至圜丘，正月上辛祈，孟夏雩祀，季秋大享，凡
四祭昊天上帝。
太宗雍熙元年，以太祖配上帝。
淳化四年，诏季秋大享以宣祖配。
真宗时，季秋大享以太祖配。
仁宗时，季秋大享以真宗配。
皇二年秋九月辛亥，大享明堂，三圣并侑。
先是，宋庠建议，以今年当郊，而日至在晦，用建隆故事，宜有所避，因请
季秋大享於明堂。诏从之。上谓辅臣曰：“明堂者，布政之宫，天子路寝，今大
庆殿是也，况明道初已合祭天地於此。”乃下诏
