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第262节

文献通考1-第262节

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室。其安置九室之制,增损明堂故事,三三相重。太室在中央,方六丈;其四隅
之室,谓之左右房,各方二丈四尺。当太室四面,青阳、明堂、总章、元堂等室,
各长六丈,以应太室;阔二丈四尺,以应左右房。室间并通巷,各广一丈八尺。
其九室并巷在堂上,总方一百四十四尺,法坤之策。屋圆楣、檐,或为未允。请
据郑元、卢植等说,以前梁为楣,其径二百一十六尺,法乾之策。圆楣之下,所
施圆柱,旁出九宫四隅,各七尺,法天以七纪。柱外馀基,共作司约准面别各馀
一丈一尺。内样:室别四闼、八窗,检与古合,请依为定。其户仍在外,设而不
开。内样:外有柱三十六,每柱十梁;内有七间,柱根以上至梁高三丈,梁已上
至屋峻起,计高八十一尺。上圆下方,飞檐应规,请依内样为定。其盖屋形制,
仍望据《考工记》改为四阿,并依《礼》加重檐,准太庙安鸱尾。堂四向五色,
请依《周礼》白盛为便,其四向各随方色。请施四垣及四门。辟雍,按《大戴礼》
及前代说,辟雍多无水广、内径之数。蔡邕云:‘水广二十四丈,四周於外。’
《三辅黄图》云:‘水广四周。’与蔡邕不异,仍云‘水外周堤。’又张衡《东
京赋》称:‘造舟为梁。’《礼记·明堂位·阴阳录》:‘水左旋以象天。’商
量水广二十四丈,恐伤於阔,今请减为二十四步,垣外量取周足。仍依故事,造
舟为梁,其外周以圆堤,并取《阴阳》‘水行左旋’之制。殿垣,按《三辅黄图》:
殿垣四周方在水内,高不蔽日。殿门去殿七十二步。准今行事陈设,犹恐窄小。
其方垣四门去堂步数,请准太庙南门去庙基远近为制;仍立四门八观,依太庙门
别,各安三门,施元阃,四角造三重巍阙。”自後群儒分竞,各执异议,九室、
五室,俱有依凭,上令所司於观德殿前依两议张设,上观之,谓公卿曰:“明堂
之制,自古有之,议者不同,所以未造。今令张设两议,公等以何者为宜?”工
部尚书阎立德奏曰:“两议不同,俱有典故。九室自暗,五室自明,取舍之宜,
断在圣虑。”上亦以五室为便。(後以制度未定而止)。

    ●卷七十四·郊社考七
    ○明堂
    武后临朝,垂拱元年,郊丘、明堂诸祭,以高祖、太宗、高宗并配(详见
《郊祀门》)。四年,毁乾元殿,於其地作明堂。明堂成,高二百九十四尺,方
三百尺。凡三层:下层法四时,各随方色;中层法十二辰,上为圆盖,九龙捧之;
上层法二十四气,亦为圆盖,上施铁凤,高一丈,饰以黄金。中有巨木十围,上
下通贯,而、栌、掌、、藉以为本。下施铁渠,为辟雍之象,号曰万象神
宫。宴赐群臣,赦天下,纵民入观。改河南为合宫县。又於明堂北起天堂五级,
以贮大像,至三级,则俯视明堂矣。僧怀义以功拜左威卫大将军、梁国公。侍御
史王求礼上书曰:“古之明堂,茅茨不翦,采椽不斫。今者,饰以珠玉,图以丹
青,铁入€,金龙隐雾。昔殷辛琼台,夏癸瑶室,无以加也。”太后不报。
    永昌元年正月朔,大享万像神宫。太后服衮冕,大圭,执镇圭为初献,皇
帝为亚献,太子为终献。先诣昊天上帝座,次高祖、太宗、高宗,次魏国先王,
次五方帝座。太后御明堂受朝贺,布政於明堂,复御明堂享群臣(天授二年革命,
以武氏祖宗配享明堂,唐三帝亦同配)。
    中宗神龙元年九月,亲享明堂,合祭天地,以高宗配。季秋大享,复就圜丘
行事。
    玄宗开元五年,幸东都,将行大享之礼,以武太后所造明堂有乖典制,遂坼,
依旧造乾元殿。每临御,依正殿礼。自是驾在东都,常以元日、冬至於乾元殿受
朝贺。季秋大享,依旧於圜丘行事。
    十年,复题乾元殿为明堂,而不行享礼。
    二十年,季秋大享於明堂,祀昊天上帝,以睿宗配,又以五方帝、五官从祀,
笾、豆、樽、之数与雩礼同。
    二十五年,驾在西京,诏将作大匠康素诣东都毁武后所创明堂。素言:
“则天时以木为瓦,夹漆之,毁之劳人。”乃去其上层,易以真瓦,依旧改为
乾元殿。自是迄唐之世,季秋大享皆寓圜丘。
    代宗永泰二年,礼仪使杜鸿渐奏:“季秋大享明堂,祀昊天上帝,请以肃宗
配。”制可。
    宪宗元和元年,太常礼院奏:“季秋大享明堂,祀昊天上帝,今太庙享礼
毕,大享之日,准礼合奉皇考顺宗配神作主。”诏曰:“敬依典礼。”
    十五年(时穆宗已即位),礼院奏:“大享明堂,案礼文皇考配坐。今奉宪
宗配神作主。”诏曰:“敬依典礼。”
    ◎唐开元礼
    △皇帝季秋大享於明堂仪
    将祀,有司卜日,如别仪。前祀七日,戒誓百官。皇帝散斋、致斋,并如圜
丘仪。(祀官斋戒同)
    △陈设
    前祀三日,尚舍直长施大次於明堂东门之外道北,尚舍奉御铺御座。守宫设
文武侍臣次於大次之後,文官在左,武官在右,俱北向。诸祀官次於璧水东门之
外道南,从祀官文官九品以上於祀官之东,东方、南方蕃客又於其东,俱重行,
每等异位,北向西上;介公、阝公於璧水西门之外道南,武官九品以上於介公、
阝公西,西方、北方蕃客又於其西,俱重行,每等异位,北向东上(褒圣侯於
文武三品之下。若有诸州使人,分方各於文武官之後。摄事无大次已下仪。守宫
设祀官公卿已下次於璧水东门外道南,北向西上)。设陈馔幔於璧水、东门之内
道北,南向。前祀二日,太乐令设宫悬之乐於明堂前庭,如圜丘之仪。右校清埽
明堂。内官、郊社令积柴於燎坛(其坛於乐悬之南),方一丈,高丈二尺,开上
南出户,方六尺。前祀一日,奉礼设御位堂之东南,西向;设祀官公卿位於东门
之内道南(摄事设祀官公卿位於明堂东南),执事者位於公卿之後,近南,每等
异位,俱重行,西面北上。设御史位於堂下,一位在东南,西向;一位在西南,
东向,令史各陪其後。设奉礼位於乐悬东,赞者二人在南,差退,俱西向;设协
律郎位於堂上午陛之西,东向;设太乐令位於北悬之间(摄事於此下便设望燎位
於柴坛之北,南向,无太祝已下至褒圣侯之位也)。太祝奉玉帛位於柴坛之南,
皆北向。设从祀文官九品已上於执事之南,东方、南方蕃客又於其南,俱每等异
位重行,西向北上。介公、阝公位於西门之内道南,武官九品已上於介公、阝
公之後。西方、北方蕃客於武官之南,俱每等异位重行,东面北上(其褒圣侯於
文武三品之下。若有诸州使人,分位各於文武官之後)。又设祀官及从祀群官等
门外位於东门外道南,皆如设次之式。设牲榜於东门之外,当门,西向南上,牲
数如雩祀之仪。设酒樽之位明堂之上下:昊天上帝太樽二、著樽二、牺樽二、山
二,在室内神座之左;象樽二、壶樽二、山二、在堂下东南,西向。配帝著
樽二,牺樽二、象樽二、二,在堂上神座之左。五方帝各太樽二、著樽二、牺
樽二、一,各於室内神座之左,内向。五帝各著樽二,在堂上,各於神座之左,
俱内向。五官各象樽二,在阶下,皆於神座之左,俱右向(堂上之樽皆於坫,阶
下之樽皆藉以席,俱加勺、幂设爵於樽下)。设御洗於东阶东南(摄事设祀官洗),
亚献之洗又於东南,俱北向。水在洗东,篚在洗西南肆(篚实以巾爵)。设五
官、洗、篚、幂,各於酒樽之左,俱右向,其执樽、、篚、幂者,各位於其
後。各设玉币之篚於堂之上下、樽坫之间。祀日未明五刻,太史令、郊社令升,
设昊天上帝神座於明堂太室之内,中央南向,席以藁秸;设睿宗大圣真皇帝神座
於上帝之东南,西向,席以莞。设青帝於木室,西向;赤帝於火室,北向;黄帝
於太室南户之西,北向;白帝於金室,东向;黑帝於水室,南向,席皆以藁秸。
设太昊、炎帝、轩辕、少昊、颛顼之座,各於五方帝之左,俱内向,差退(若非
明堂五室,皆如雩祀、圜丘设座之礼)。设五官座於明堂之庭,各依其方,俱内
向,席皆以莞。设神位各於座首。
    △省牲器
    △銮驾出宫并如圜丘仪
    △奠玉帛
    祀日未明三刻,诸祀官各服其服。其设樽玉帛,升行埽除,门外位仪,舞
人就位,皇帝出行宫之次,群官入就位,近侍臣陪从仪,并同圜丘(摄事亦如圜
丘)。皇帝至版位,西向立(每立定,太常卿与博士退立於左),太常卿前奏称
“请再拜”,退复位,皇帝再拜。奉礼曰“众官再拜”,众官在位者皆再拜。谒
者引诸献官俱诣东陛升堂,立於樽所。太祝与献官皆跪取玉币於篚,立於东南隅,
西向北上;五方帝五配帝太祝立於西南隅,东向北上。五方帝、五官、诸太祝及
献官又取币於篚,立於樽所。太常卿引皇帝,《太和之乐》作(皇帝每行,皆奏
《太和之乐》),皇帝升自南陛,侍中、中书令已下及左右侍卫量人从升(已下
皆如之。摄则谒者引太尉升南陛,奠玉、帛),皇帝升堂北面立,乐止。太祝加
玉於币,以授侍中,侍中奉玉帛西向进,皇帝镇圭,受玉帛(凡受物皆镇圭,
奠讫,执圭,俯伏,兴),登歌作《肃和之乐》,以大吕之均。太常卿引皇帝进,
北向跪奠於昊天上帝神座,俯伏,兴。太常卿引皇帝立於南方,北面。五方帝之
太祝奉玉帛各奠於神座,还樽所。皇帝再拜讫,太祝又以配帝之币授侍中(摄事
皆谒者赞授太尉,上下皆然),侍中奉币西向进,皇帝受币,太常卿引皇帝进,
西面跪奠於睿宗大圣真皇帝神位前,俯伏,兴。太常卿引皇帝立於东方,西向。
五帝之献官各奠币於神座,各还五官之祝次,奠币神座,各还樽所。皇帝再拜讫,
登歌止。太常卿引皇帝,乐作;皇帝降自南陛,还版位,西向立,乐止。初,拜
官拜讫,祝史皆奉毛血之豆立於堂下,於登歌止,祝史奉毛血各由其阶升,诸太
祝迎取於堂上,俱进奠於神座,诸太祝与祝史退立於樽所。
    △进熟
    皇帝既升奠玉帛,其设馔、盥洗樽爵,一如圜丘之仪(摄则太尉既升奠)。
太常卿引皇帝立於南方,北向,太祝一人持版进於皇帝之右,西面,跪读祝文曰:
“维某年岁次某月朔日,子嗣天子臣某敢昭告於(摄事云“天子臣某谨遣太尉封
臣名,敢昭告於”)昊天上帝:惟神覆焘群生,陶甄庶类,不言而信,普博无私。
谨择元辰,率恒礼,敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品,肃恭祀,式展诚敬。皇
考睿宗大圣真皇帝配神作主。尚享。”讫,兴,皇帝再拜。初,读祝文讫,乐作;
太祝进奠版於天帝神座,还樽所,皇帝拜讫,乐止。太常卿引皇帝诣配帝酒樽所,
执樽者举幂,侍中取爵於坫,进,引皇帝受爵。侍中赞酌齐讫,乐作,太常卿
引皇帝进睿宗大圣真皇帝座前,西向跪,奠爵,俯伏,兴,太常卿引皇帝立於东
方,西向,谒者五人引五方帝之太祝诣洗盥手,俱取匏於坫,酌齐,各进奠
於其神座前,还樽所,乐止。配帝太祝一人持版进於皇帝之左,北面,跪读祝文
曰:“维某年岁次月朔日,孝子开元神武皇帝臣某敢昭告於皇考睿宗大圣真皇帝:
祗率旧章,肃恭恒礼,敬致祀於昊天上帝。惟皇考德光宇宙,道叶乾元,申锡
无疆,实膺严配。谨以制币、牺齐、粢盛、庶品,肃恭明荐,侑神作主。尚享。”
讫,兴,皇帝再拜。初,读祝文讫,乐作;太祝进奠版於神座前,还樽所,皇帝
拜讫,乐止。太常卿引皇帝南方北向立,乐作。其饮福、还宫,并如圜丘仪(摄
事亦同雩祀摄事)。
    大享明堂,祀昊天上帝,以睿宗大圣真皇帝配座,又以五方帝、五帝、五官
从祀(笾豆等如冬至,都七十座)。
    宋初,因唐旧制,每岁冬至圜丘,正月上辛祈,孟夏雩祀,季秋大享,凡
四祭昊天上帝。
    太宗雍熙元年,以太祖配上帝。
    淳化四年,诏季秋大享以宣祖配。
    真宗时,季秋大享以太祖配。
    仁宗时,季秋大享以真宗配。
    皇二年秋九月辛亥,大享明堂,三圣并侑。
    先是,宋庠建议,以今年当郊,而日至在晦,用建隆故事,宜有所避,因请
季秋大享於明堂。诏从之。上谓辅臣曰:“明堂者,布政之宫,天子路寝,今大
庆殿是也,况明道初已合祭天地於此。”乃下诏

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